呜呜呜呜祯元，我的老婆，我做梦都想要祯元老婆，我梦到我在佛前苦苦求了几千年变成了一座石雕，梁上的蜘蛛结网了，他问我怎么还不成佛，我说佛祖说我执念未了，过了几百年蜘蛛网结成盘丝洞了，蜘蛛都成精了，他问我怎么还不成佛，我说佛祖说我执念未了，又过了几百年蜘蛛修成妖仙了，他问我怎么还不成佛，我说佛祖说我执念未了，他问我到底什么执念未了，我想不起来，蜘蛛走进了仔细看我，恍然大悟，我的心口密密麻麻地刻着“祯元”两个字，蜘蛛说你忘不了祯元，我说祯元是什么，几千年了，我什么也没见过，蜘蛛哑口无言了，可惜我永远也没办法低头看自己的胸口，我只知道我忘不了祯元[单身狗][单身狗][单身狗][单身狗][单身狗][单身狗][单身狗]
肖仁杰｜三汇文峰塔
三汇，巴河、州河汇流而成渠江，三江汇流处地名三汇镇。如同渠江、嘉陵江、沱江三江合流处称合川一样。自古川、江汇流处是人类文明起源、发展首选地。三汇镇始建于北宋仁宗景佑年间（1034—1038年），距今已有千年历史。清雍正八年（1730年），渠县县署于三汇镇设分县署，署理渠县上北路政务，统领涌兴、贵福、文崇，民国二十四年（1935年），撤分县，前后历时达206年。清光绪三十三年创建的三汇商会辖19个商帮，一时间商贾云集，与重庆白沙、江油中坝、金堂赵家渡并称全川四大经济重镇。
文峰塔，明清时期源于佛塔又自成体系，是江南地区普遍流行的一种建筑形式。根本是信仰与中国风水相结合，于世俗生活中将高远的文化与平常的吉凶组合，集昌科举、兴文运、调风水于一体，成为随处可见的风水建筑。明朝中期，风水学说兴盛，加之对科举的狂热，全国各地广泛兴建文峰塔，已不亚于宗教崇拜。文运兴盛的苏南、浙西地区，每个县城甚至每个乡镇都建有文峰塔。清代是文峰塔建设的另一个高峰时段，目前可知四川、重庆风水塔的数量现存及见于地方志的共计168座，其中重庆28座。于四川地区集中分布于川西平原和平原附近地区的面上，及以清代川北绥定府为集中区域的点上。渠县为清绥定府所属县，三汇镇文峰塔是目前县境内现存的三座风水塔中的一座。
三汇文峰塔因通体素白，被当地人俗称白塔，位于三汇镇的东南，建于清道光年间。塔为砖石结构，高43.9米，是川东北第一高塔。《渠县志 三汇塔序》记：“塔曰文峰，彰教化也”，开宗明义，建塔的目的是昌科举、兴文运。形容文峰塔“上出丹霄，作两河中流之砥柱。下临翠浪，注千载层出之文澜”，顶天立地，仿佛是天地间的连接线，应天地之灵气，蕴三汇之文运，镇三汇之未来。登塔而望，“四面云山，万家烟火。冠盖络绎，云樵纠纷”，远处永恒的山，近处的人间烟火，镇上摩肩接踵的来往行人，江上晚归的渔樵人家，只有在文峰塔上可见。于此，文峰塔似又有了新的功能，仿佛是神于天上观看地上人间的场所。最终塔助人间，“一峰插天，直开云衢之路。千寻矗地，借作龙门之梯”。至此，士子文人，可以文峰塔作梯，以鱼跃龙门，以云中寻路，以功成名就。与其说文峰塔在《塔序》中成为古三汇的人文兴起之希望，不如说文峰塔已被神化，完全担负起了古三汇之地方发展、人文兴起、功成名就之重责。世俗生活烟火气浓烈而不遮掩，世人毕生追求直白而不回避。文峰塔应运而启，应需而建。至今南方和港台地区，在办公室、书桌、书柜安放袖珍文峰塔以祈愿应考顺利、功名事业发达的做法依然流行。古今人们的祈愿内容似乎在文峰塔前合为一体，时光也似乎在文峰塔前凝固。“江月年年望相似，不知江月待何人”，若将“江月”改成“文峰”，似无不妥。文峰年年等待的人，百余年来从没有变过，不是百年前的你、我、他，就是现今的你、我、他，只因人们的愿望从没有改变。
民国三十年，三汇镇有国营和私营造船厂10余家，工场30余处，上游州、巴两河达县、宣汉、万源、平昌、巴中、通江、南江七县的米粮、山货、木材，下游广安、合川、重庆的百货、食盐多经三汇周转。抗战前后有专业商号或商店262个，其中茶馆30家，旅馆25家，银行办事处5个。二十世纪八十年代，川东北的粮米、山货、木材，重庆、上海的百货、食盐依然多经三汇周转。现今，江上只有零星船只，不见忙碌的船帆；只茶馆、旅馆、银行若干，不见往日繁荣；南来北往客也多是铁路、高速公路路过，不再停歇，只余文峰塔于日出日落间见证过往与今昔。
现今的文峰塔也只是塔身完整，塔内可登临的木塔已不知成为哪家的房屋梁架、哪家的炊烟。塔角的铜铃也踪迹杳然，不再响起。也好，不登木塔，虽说再看不见年年江渚，但一定不会难过再也看不到的万家烟火及冠盖络绎，也可谓另一种幸运，另一种有所失必有所得。在历史车轮的裹挟下，三汇古镇“五宫、四庙、两庵、一寺、一阁”只存王爷庙一庙，也许是文峰塔不列其中，也许是文峰塔过高不便拆除，也许是塔不在镇内，更也许是那时的人们还需塔镇河妖，不论何种原因，三汇文峰塔得以保存，本身就是历史的幸运。
本文载《达州日报》，2022年3月26日第6版
三汇，巴河、州河汇流而成渠江，三江汇流处地名三汇镇。如同渠江、嘉陵江、沱江三江合流处称合川一样。自古川、江汇流处是人类文明起源、发展首选地。三汇镇始建于北宋仁宗景佑年间（1034—1038年），距今已有千年历史。清雍正八年（1730年），渠县县署于三汇镇设分县署，署理渠县上北路政务，统领涌兴、贵福、文崇，民国二十四年（1935年），撤分县，前后历时达206年。清光绪三十三年创建的三汇商会辖19个商帮，一时间商贾云集，与重庆白沙、江油中坝、金堂赵家渡并称全川四大经济重镇。
文峰塔，明清时期源于佛塔又自成体系，是江南地区普遍流行的一种建筑形式。根本是信仰与中国风水相结合，于世俗生活中将高远的文化与平常的吉凶组合，集昌科举、兴文运、调风水于一体，成为随处可见的风水建筑。明朝中期，风水学说兴盛，加之对科举的狂热，全国各地广泛兴建文峰塔，已不亚于宗教崇拜。文运兴盛的苏南、浙西地区，每个县城甚至每个乡镇都建有文峰塔。清代是文峰塔建设的另一个高峰时段，目前可知四川、重庆风水塔的数量现存及见于地方志的共计168座，其中重庆28座。于四川地区集中分布于川西平原和平原附近地区的面上，及以清代川北绥定府为集中区域的点上。渠县为清绥定府所属县，三汇镇文峰塔是目前县境内现存的三座风水塔中的一座。
三汇文峰塔因通体素白，被当地人俗称白塔，位于三汇镇的东南，建于清道光年间。塔为砖石结构，高43.9米，是川东北第一高塔。《渠县志 三汇塔序》记：“塔曰文峰，彰教化也”，开宗明义，建塔的目的是昌科举、兴文运。形容文峰塔“上出丹霄，作两河中流之砥柱。下临翠浪，注千载层出之文澜”，顶天立地，仿佛是天地间的连接线，应天地之灵气，蕴三汇之文运，镇三汇之未来。登塔而望，“四面云山，万家烟火。冠盖络绎，云樵纠纷”，远处永恒的山，近处的人间烟火，镇上摩肩接踵的来往行人，江上晚归的渔樵人家，只有在文峰塔上可见。于此，文峰塔似又有了新的功能，仿佛是神于天上观看地上人间的场所。最终塔助人间，“一峰插天，直开云衢之路。千寻矗地，借作龙门之梯”。至此，士子文人，可以文峰塔作梯，以鱼跃龙门，以云中寻路，以功成名就。与其说文峰塔在《塔序》中成为古三汇的人文兴起之希望，不如说文峰塔已被神化，完全担负起了古三汇之地方发展、人文兴起、功成名就之重责。世俗生活烟火气浓烈而不遮掩，世人毕生追求直白而不回避。文峰塔应运而启，应需而建。至今南方和港台地区，在办公室、书桌、书柜安放袖珍文峰塔以祈愿应考顺利、功名事业发达的做法依然流行。古今人们的祈愿内容似乎在文峰塔前合为一体，时光也似乎在文峰塔前凝固。“江月年年望相似，不知江月待何人”，若将“江月”改成“文峰”，似无不妥。文峰年年等待的人，百余年来从没有变过，不是百年前的你、我、他，就是现今的你、我、他，只因人们的愿望从没有改变。
民国三十年，三汇镇有国营和私营造船厂10余家，工场30余处，上游州、巴两河达县、宣汉、万源、平昌、巴中、通江、南江七县的米粮、山货、木材，下游广安、合川、重庆的百货、食盐多经三汇周转。抗战前后有专业商号或商店262个，其中茶馆30家，旅馆25家，银行办事处5个。二十世纪八十年代，川东北的粮米、山货、木材，重庆、上海的百货、食盐依然多经三汇周转。现今，江上只有零星船只，不见忙碌的船帆；只茶馆、旅馆、银行若干，不见往日繁荣；南来北往客也多是铁路、高速公路路过，不再停歇，只余文峰塔于日出日落间见证过往与今昔。
现今的文峰塔也只是塔身完整，塔内可登临的木塔已不知成为哪家的房屋梁架、哪家的炊烟。塔角的铜铃也踪迹杳然，不再响起。也好，不登木塔，虽说再看不见年年江渚，但一定不会难过再也看不到的万家烟火及冠盖络绎，也可谓另一种幸运，另一种有所失必有所得。在历史车轮的裹挟下，三汇古镇“五宫、四庙、两庵、一寺、一阁”只存王爷庙一庙，也许是文峰塔不列其中，也许是文峰塔过高不便拆除，也许是塔不在镇内，更也许是那时的人们还需塔镇河妖，不论何种原因，三汇文峰塔得以保存，本身就是历史的幸运。
本文载《达州日报》，2022年3月26日第6版
#sky光遇[超话]##sky光遇[超话]#我的咖喱在哪里，我做梦都想要咖喱，我梦到我在佛前苦苦求了几千年变成了一座石雕，梁上的蜘蛛结网了，他问我怎么还不成佛，我说佛祖说我执念未了，过了几百年蜘蛛网结成盘丝洞了，蜘蛛都成精了，他问我怎么还不成佛，我说佛祖说我执念未了，又过了几百年蜘蛛修成妖仙了，他问我怎么还不成佛，我说佛祖说我执念未了，他问我到底什么执念未了，我想不起来，蜘蛛走进了仔细看我，恍然大悟，我的心口密密麻麻地刻着“咖喱”两个字，蜘蛛说你忘不了咖喱，我说咖喱是什么，几千年了，我什么也没见过，蜘蛛哑口无言了，可惜我永远也没办法低头看自己的胸口，我只知道我忘不了咖喱
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