宣化上人：这五种东西吃得越多，淫欲越大、脾气越大！
什么是魔王的助因呢？就是这五辛！
◎ 宣化上人《大佛頂首楞嚴經淺釋》
【 阿难！一切众生食甘故生，食毒故死。是诸众生求三摩地，当断世间五种辛菜。】
这是第一个渐次，除其助因。这“五辛”，就是助着造业的一个因，所以要先把它除去。
阿难！一切众生食甘故生：“一切众生”，就是十二类的众生。这十二类的众生就包括所有的众生，分析得清清楚楚的。“甘”，就是甜的东西，但是在此地讲，就不一定是甜的。总而言之，吃着它不苦，可以吃的，没有毒的东西，这都叫“甘”。这个“甘”，就是代表一切吃的东西，吃着觉得甘香甜美，所以叫“甘”。一切众生食甘，所以生命就会延长。食毒故死：吃有毒的东西就会死的。这有毒的东西，不一定说是真正有毒的，就好像这五辛，这都谓之有毒的。总而言之，有毒，人吃了它，就有一种不正常的感觉。“故死”，不是即刻就死，就是死得快一点，寿命就不长了。
是诸众生求三摩地：因为这个，所以一切众生若是想要求得到“三摩地”的话，当断世间五种辛菜：应该首先除其助因。这个助因是什么呢？就断世间所有的这五种辛菜。五种辛菜，前边已经讲过了，就是“葱、韭菜、薤（xiè）、蒜、兴渠”。薤，就是一种很大的头，有野生的，有家里生的；好像在外国吃的洋葱，那很大一个头，都可以说是薤。蒜，就是garlic；葱，是 green onion；洋葱大约也属onion。兴渠，这大约在印度有，中国没有这种东西，所以也没有翻译。这种东西究竟是个什么样子呢？大概也都是辣的东西，又叫“兴宜”。这是五种的辛菜；辛，就是“辣”。
【 是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常与鬼住，福德日销，长无利益。】
是五种辛，熟食发淫：这五种的辛菜——葱、韭、薤、蒜和兴渠，如果你把它煮熟了吃，它就增加你的淫欲心。肉类也是，为什么修道的人不吃肉类？也就因为肉类帮助人的淫欲心，增加人的淫欲心。这五种辛的东西，也是增加人的欲念；它不是增加正当的欲念，而是增加这种邪念、淫欲的念头。五辛的东西若吃多了，这淫欲快发狂的——男的也离不了女人，女的也离不了男人，就特别有一种忍受不了的性质发生。
生啖增恚：这个“恚”，你可也不要误解了它，这是“瞋恚”的“恚”，不是“智慧”的“慧”！一样的音，“哦，是不是增加智慧呀？”不是的，是增加你的愚痴。怎么叫增加你的愚痴呢？真的，增加你的脾气，就是增加你的愚痴！有智慧的人，不会发脾气的；发脾气的人，多数自己对事理分别不清，事情看不透，发生一种障碍，没有法子解决。没有法子解决，就要发脾气了，结果对于事情也没有帮助。所以为什么会发恚，会有脾气大？就因为吃种种的肉类，会增加你这种无明烦恼。吃五辛，也会增加你的脾气，增加你的无明烦恼——你吃得越多，脾气越大！
以下的经文，你看，吃五辛的东西、吃肉类，鬼天天接近你，和你接吻！
如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经：像这个世界，吃五辛或者饮酒食肉的这种人，纵然他能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽：所有讲经说法的人，如果你斋戒清净，不吃五辛、不饮酒、不吃肉，这个时候，十方的天仙都会来拥护着你，常常来守护着你。天仙看我们人间的人，本来就是臭秽不堪。为什么臭秽不堪？就因为吃五辛、酒、肉之类的，这身上就是有一股臭气，非常不洁净。
你们西方的人，自己或者有的人会觉得，有的人不会觉得。西方的人因为多数欢喜吃牛肉，欢喜吃洋葱，吃这些个东西，身上总有一股好像很膻的气味。这叫一股“狐臭”，由两个胳肢窝底下，生出那一股臭气——喔，离着四五尺远，就可以闻得清清楚楚的！在中国人里边有的时候也有，但是很少的，十个人里头，都不一定有一个。在西方人——这是我自己发觉到的，差不离（北方话，八九不离十的意思）人人都有；就因为牛肉吃得太多了，羊肉也吃得太多了，葱也吃太多了，所以养成有这种的气味。
咸皆远离：这十方的天仙，统统都远离这个人。为什么？他们嫌乎（北方话，嫌弃的意思）这种人不洁净。这种人虽然能讲十二部经，十二部经是：
长行重颂并授记孤起无问而自说
因缘譬喻及本事本生方广未曾有
论议共成十二名广如大论三十三
你把这几句偈记住了，就知道这“十二部经”了！这十二部经，差不离的有很多人都会讲的。可是会讲，你若斋戒清净，讲出来经才会有人听；斋戒若不清净，你讲得再好，也就都是一些个饿鬼听，天仙不听的。
诸饿鬼等：你能讲十二部经，但你斋戒不清净，那些个没有东西吃的饿鬼，因彼食次，舐其唇吻：“彼”，就是讲经的这个人；“食次”，就是吃完了。这个人吃完了，这鬼就来和你接吻了。因为你吃完了，嘴唇都有这股五辛的气味；鬼欢喜这股气味，也想吃这种的气味，就来和你这吃五辛的人接吻，来舔你的嘴唇。佛讲了，鬼神是触食；所以你这儿有一股气味，它就到那儿猛触猛触的，左触、右触——你看不见它，但是它是要这样子来做的。
常与鬼住：这样子斋戒不清净、吃五辛的人，常常地和鬼住在一起。可是和鬼同住，自己还不知道，还看不见。福德日销，长无利益：他的福德一天比一天就消没有了，什么利益也没有。
【是食辛人，修三摩地，菩萨、天仙、十方善神不来守护。大力魔王，得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。】
你看，你读这个文，就可以明白了！是食辛人：这个吃五辛的人是哪一个？哪一个吃，就是哪一个！你吃就是你，我吃就是我；这没有指定哪一个人，就是说吃这种东西的人。修三摩地：他想修行定力的话，你说怎么样？菩萨、天仙、十方善神不来守护：这所有一切的菩萨、一切的天仙、十方一切护法的善神，因为他吃五辛的关系，所以这护法善神都不来守护他。为什么？太臭了嘛！护法善神都欢喜干净的，因为嫌乎他这个气味太臭了，所以就不来守护。为什么要护法善神守护你呢？就因为有正，则没有邪；没有正，也就有邪了。正，就是护法善神，就是守护修道人的。
现在护法善神不守护了，你说怎么样了？这大力魔王：唉，他一看：“这个地方没有人接近这个修道的人！”哦，好了，他来了！他来，就把你搞得成他的眷属。所以天仙、菩萨、十方善神不来守护这个修道的人，这大力魔王啊——这个大力就是有大势力，他很有势力，得其方便：他就得便了，乘虚而入。
怎么样呢？你说他这个大力，力量有多大？现作佛身：他变作一尊佛。所以我教你，将来你要是得了佛眼，有的时候会看见佛来了，菩萨来了，或者天仙来了，或者神来了。真正的佛、菩萨、天仙、神都有光的，他们这个光是清凉的，照到你身上，你觉得非常地自在，觉得再没有那么舒服了。要是魔呢？他里头有一股热力。不过这个分析，要很有智慧才能分析得出来，才能判断魔和佛的这种光。你若没有智慧，你也不觉得他那个热力是热——当然不像火那么热了，但是它里边有一种热的力量。所以这要有真正的智慧，才能判断魔和佛的这种光。
这个大力魔王，他能现作佛身，来为说法：来给你说法。说什么法呢？你怎么能知道他是魔，怎么能知道他是佛呢？他们所说的法不同。什么法呢？非毁禁戒：“毁”，是毁谤。“非”，就说：“不要持戒！持戒都是小乘人持的嘛！大乘人，杀即无杀、盗即无盗、淫即无淫，这没有关系的。你杀也是没有犯戒，盗也没有犯戒，淫也没有犯戒，根本就没有这些个东西！你不要拘止那个小节，不要这么守这个细行，你犯也没关系！”他这样讲。
可是这个犯，在没受戒之前，你所做一切的事情，不算犯戒的。若受了这条戒，譬如受了不杀生的戒，你若再杀生，这算犯戒。为什么？你明知故犯。受了不偷盗的戒，你又去偷了，这是犯戒；若不盗，就不犯了。你受不邪淫的戒，以前你做邪淫的事情，那不管的，因为那是过去的，不知者不作罪；若受过戒之后再犯，那就是犯戒。不妄语，你没受戒以前，那根本也就谈不到什么犯戒不犯戒，可以随随便便乱讲；受过戒之后，就不可以乱讲的。什么事情，知道就是知道，不知道就是不知道；不可以知道说不知道，不知道又说知道。你不可以转弯抹角讲话的，必须要直心是道场，有什么说什么。这是受过戒的，然后才算犯。那么说，这么样子，我可以不受，就不犯了吧？因为你现在知道受戒好，如果再不受，那你又是当面错过。你不受戒，对你自己、对佛法上，也没有进步的。一定循序渐进，若知道这是好，就应该受戒；受戒之后，要好好地守着戒，不要犯了！
而这个魔王就专门破坏禁戒，专门不叫你守戒的。赞淫怒痴：他赞叹淫：“你有淫欲心，那最好了，淫欲越大，你成菩萨的果位也高！你看那个乌刍瑟摩，不也是每一天都需要两三百个女人？然后他修行，变成火头金刚，那有什么关系呢！”其实他一这样赞叹淫欲，这你就应该知道，他不是真正的佛，他是魔王变化的。他赞叹怒：“啊，那脾气不要紧的，脾气越大，你的菩提也越大。烦恼即菩提嘛！你烦恼多，菩提也就大了。没关系，你只管发脾气去！”
痴，是愚痴，多数做颠倒的事情。好像前边讲的“愚钝轮回痴颠倒故，和合顽成八万四千枯槁乱想”，那个愚钝的轮回，由愚痴的颠倒这种情形，就怎么样呢？“精神化为土木金石”。这不是个个都是这样的，不过偶尔会有精神化为土木金石的情形。那么这个痴颠倒，魔王就赞叹，叫你越愚痴越好；你愚痴，好听他的号令，好入他的党，作为魔王眷属了嘛！所以他欢喜你愚痴的。
吃五辛的这一种人，因为天仙护法、菩萨善神都不保护他，所以大力的魔王就得便了。大力魔王得了方便，就变现一个佛的身体，来给他说魔的法，赞叹淫欲、赞叹瞋恚、赞叹愚痴。于是乎，这种的人受魔王的迷惑，就没有正知正见，没有真正的智慧了。没有真正智慧，没有正知正见，有什么呢？就有了邪知邪见。魔王说淫欲好，他也信了：“这佛告诉我的嘛！佛告诉我说淫欲是没有关系，不要紧的！”又说是：“烦恼也不要紧的，烦恼即菩提，这是佛告诉我的！”本来是魔王给他说的法，他说是佛说的，这就叫“认贼作子，认魔王作佛”了。
所以命终自为魔王眷属：等他寿命尽了，在这世间上福享尽了，就命终了。死了，跑到什么地方去呢？就乖乖地跑到魔王那边去，做魔王的眷属了。为什么做魔王眷属？因为他在生就相信魔王所说的法，就是存一种邪知邪见。
受魔福尽，堕无间狱：魔王也有他的福报，等他受魔王的福报尽了，就要堕落到无间地狱里头去。因为他邪知邪见，做完了魔王眷属，魔福享尽了，又该堕落无间地狱里头去。什么时候出来？那没有人知道了！
【 阿难！修菩提者，永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。】
阿难哪！你听见我说了没有？修菩提者：修行菩提道的人，永断五辛：一定要不吃这葱、韭、薤、蒜和兴渠。你若吃这些个东西，就会跑到魔王那里边去；不吃这些个东西，你就会到佛的眷属里边来。是则名为第一增进修行渐次：这是对修道的第一种增进修行渐次。修行渐次要除助因，什么是魔王的助因呢？就是这五辛。你不要把它看得简单了！你因为有五辛，就变成混浊了，就不清净了；不清净，就和魔王眷属相合了。魔王的眷属，就是不清净的；他是越不清净，他越欢喜。
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）
什么是魔王的助因呢？就是这五辛！
◎ 宣化上人《大佛頂首楞嚴經淺釋》
【 阿难！一切众生食甘故生，食毒故死。是诸众生求三摩地，当断世间五种辛菜。】
这是第一个渐次，除其助因。这“五辛”，就是助着造业的一个因，所以要先把它除去。
阿难！一切众生食甘故生：“一切众生”，就是十二类的众生。这十二类的众生就包括所有的众生，分析得清清楚楚的。“甘”，就是甜的东西，但是在此地讲，就不一定是甜的。总而言之，吃着它不苦，可以吃的，没有毒的东西，这都叫“甘”。这个“甘”，就是代表一切吃的东西，吃着觉得甘香甜美，所以叫“甘”。一切众生食甘，所以生命就会延长。食毒故死：吃有毒的东西就会死的。这有毒的东西，不一定说是真正有毒的，就好像这五辛，这都谓之有毒的。总而言之，有毒，人吃了它，就有一种不正常的感觉。“故死”，不是即刻就死，就是死得快一点，寿命就不长了。
是诸众生求三摩地：因为这个，所以一切众生若是想要求得到“三摩地”的话，当断世间五种辛菜：应该首先除其助因。这个助因是什么呢？就断世间所有的这五种辛菜。五种辛菜，前边已经讲过了，就是“葱、韭菜、薤（xiè）、蒜、兴渠”。薤，就是一种很大的头，有野生的，有家里生的；好像在外国吃的洋葱，那很大一个头，都可以说是薤。蒜，就是garlic；葱，是 green onion；洋葱大约也属onion。兴渠，这大约在印度有，中国没有这种东西，所以也没有翻译。这种东西究竟是个什么样子呢？大概也都是辣的东西，又叫“兴宜”。这是五种的辛菜；辛，就是“辣”。
【 是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常与鬼住，福德日销，长无利益。】
是五种辛，熟食发淫：这五种的辛菜——葱、韭、薤、蒜和兴渠，如果你把它煮熟了吃，它就增加你的淫欲心。肉类也是，为什么修道的人不吃肉类？也就因为肉类帮助人的淫欲心，增加人的淫欲心。这五种辛的东西，也是增加人的欲念；它不是增加正当的欲念，而是增加这种邪念、淫欲的念头。五辛的东西若吃多了，这淫欲快发狂的——男的也离不了女人，女的也离不了男人，就特别有一种忍受不了的性质发生。
生啖增恚：这个“恚”，你可也不要误解了它，这是“瞋恚”的“恚”，不是“智慧”的“慧”！一样的音，“哦，是不是增加智慧呀？”不是的，是增加你的愚痴。怎么叫增加你的愚痴呢？真的，增加你的脾气，就是增加你的愚痴！有智慧的人，不会发脾气的；发脾气的人，多数自己对事理分别不清，事情看不透，发生一种障碍，没有法子解决。没有法子解决，就要发脾气了，结果对于事情也没有帮助。所以为什么会发恚，会有脾气大？就因为吃种种的肉类，会增加你这种无明烦恼。吃五辛，也会增加你的脾气，增加你的无明烦恼——你吃得越多，脾气越大！
以下的经文，你看，吃五辛的东西、吃肉类，鬼天天接近你，和你接吻！
如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经：像这个世界，吃五辛或者饮酒食肉的这种人，纵然他能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽：所有讲经说法的人，如果你斋戒清净，不吃五辛、不饮酒、不吃肉，这个时候，十方的天仙都会来拥护着你，常常来守护着你。天仙看我们人间的人，本来就是臭秽不堪。为什么臭秽不堪？就因为吃五辛、酒、肉之类的，这身上就是有一股臭气，非常不洁净。
你们西方的人，自己或者有的人会觉得，有的人不会觉得。西方的人因为多数欢喜吃牛肉，欢喜吃洋葱，吃这些个东西，身上总有一股好像很膻的气味。这叫一股“狐臭”，由两个胳肢窝底下，生出那一股臭气——喔，离着四五尺远，就可以闻得清清楚楚的！在中国人里边有的时候也有，但是很少的，十个人里头，都不一定有一个。在西方人——这是我自己发觉到的，差不离（北方话，八九不离十的意思）人人都有；就因为牛肉吃得太多了，羊肉也吃得太多了，葱也吃太多了，所以养成有这种的气味。
咸皆远离：这十方的天仙，统统都远离这个人。为什么？他们嫌乎（北方话，嫌弃的意思）这种人不洁净。这种人虽然能讲十二部经，十二部经是：
长行重颂并授记孤起无问而自说
因缘譬喻及本事本生方广未曾有
论议共成十二名广如大论三十三
你把这几句偈记住了，就知道这“十二部经”了！这十二部经，差不离的有很多人都会讲的。可是会讲，你若斋戒清净，讲出来经才会有人听；斋戒若不清净，你讲得再好，也就都是一些个饿鬼听，天仙不听的。
诸饿鬼等：你能讲十二部经，但你斋戒不清净，那些个没有东西吃的饿鬼，因彼食次，舐其唇吻：“彼”，就是讲经的这个人；“食次”，就是吃完了。这个人吃完了，这鬼就来和你接吻了。因为你吃完了，嘴唇都有这股五辛的气味；鬼欢喜这股气味，也想吃这种的气味，就来和你这吃五辛的人接吻，来舔你的嘴唇。佛讲了，鬼神是触食；所以你这儿有一股气味，它就到那儿猛触猛触的，左触、右触——你看不见它，但是它是要这样子来做的。
常与鬼住：这样子斋戒不清净、吃五辛的人，常常地和鬼住在一起。可是和鬼同住，自己还不知道，还看不见。福德日销，长无利益：他的福德一天比一天就消没有了，什么利益也没有。
【是食辛人，修三摩地，菩萨、天仙、十方善神不来守护。大力魔王，得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。】
你看，你读这个文，就可以明白了！是食辛人：这个吃五辛的人是哪一个？哪一个吃，就是哪一个！你吃就是你，我吃就是我；这没有指定哪一个人，就是说吃这种东西的人。修三摩地：他想修行定力的话，你说怎么样？菩萨、天仙、十方善神不来守护：这所有一切的菩萨、一切的天仙、十方一切护法的善神，因为他吃五辛的关系，所以这护法善神都不来守护他。为什么？太臭了嘛！护法善神都欢喜干净的，因为嫌乎他这个气味太臭了，所以就不来守护。为什么要护法善神守护你呢？就因为有正，则没有邪；没有正，也就有邪了。正，就是护法善神，就是守护修道人的。
现在护法善神不守护了，你说怎么样了？这大力魔王：唉，他一看：“这个地方没有人接近这个修道的人！”哦，好了，他来了！他来，就把你搞得成他的眷属。所以天仙、菩萨、十方善神不来守护这个修道的人，这大力魔王啊——这个大力就是有大势力，他很有势力，得其方便：他就得便了，乘虚而入。
怎么样呢？你说他这个大力，力量有多大？现作佛身：他变作一尊佛。所以我教你，将来你要是得了佛眼，有的时候会看见佛来了，菩萨来了，或者天仙来了，或者神来了。真正的佛、菩萨、天仙、神都有光的，他们这个光是清凉的，照到你身上，你觉得非常地自在，觉得再没有那么舒服了。要是魔呢？他里头有一股热力。不过这个分析，要很有智慧才能分析得出来，才能判断魔和佛的这种光。你若没有智慧，你也不觉得他那个热力是热——当然不像火那么热了，但是它里边有一种热的力量。所以这要有真正的智慧，才能判断魔和佛的这种光。
这个大力魔王，他能现作佛身，来为说法：来给你说法。说什么法呢？你怎么能知道他是魔，怎么能知道他是佛呢？他们所说的法不同。什么法呢？非毁禁戒：“毁”，是毁谤。“非”，就说：“不要持戒！持戒都是小乘人持的嘛！大乘人，杀即无杀、盗即无盗、淫即无淫，这没有关系的。你杀也是没有犯戒，盗也没有犯戒，淫也没有犯戒，根本就没有这些个东西！你不要拘止那个小节，不要这么守这个细行，你犯也没关系！”他这样讲。
可是这个犯，在没受戒之前，你所做一切的事情，不算犯戒的。若受了这条戒，譬如受了不杀生的戒，你若再杀生，这算犯戒。为什么？你明知故犯。受了不偷盗的戒，你又去偷了，这是犯戒；若不盗，就不犯了。你受不邪淫的戒，以前你做邪淫的事情，那不管的，因为那是过去的，不知者不作罪；若受过戒之后再犯，那就是犯戒。不妄语，你没受戒以前，那根本也就谈不到什么犯戒不犯戒，可以随随便便乱讲；受过戒之后，就不可以乱讲的。什么事情，知道就是知道，不知道就是不知道；不可以知道说不知道，不知道又说知道。你不可以转弯抹角讲话的，必须要直心是道场，有什么说什么。这是受过戒的，然后才算犯。那么说，这么样子，我可以不受，就不犯了吧？因为你现在知道受戒好，如果再不受，那你又是当面错过。你不受戒，对你自己、对佛法上，也没有进步的。一定循序渐进，若知道这是好，就应该受戒；受戒之后，要好好地守着戒，不要犯了！
而这个魔王就专门破坏禁戒，专门不叫你守戒的。赞淫怒痴：他赞叹淫：“你有淫欲心，那最好了，淫欲越大，你成菩萨的果位也高！你看那个乌刍瑟摩，不也是每一天都需要两三百个女人？然后他修行，变成火头金刚，那有什么关系呢！”其实他一这样赞叹淫欲，这你就应该知道，他不是真正的佛，他是魔王变化的。他赞叹怒：“啊，那脾气不要紧的，脾气越大，你的菩提也越大。烦恼即菩提嘛！你烦恼多，菩提也就大了。没关系，你只管发脾气去！”
痴，是愚痴，多数做颠倒的事情。好像前边讲的“愚钝轮回痴颠倒故，和合顽成八万四千枯槁乱想”，那个愚钝的轮回，由愚痴的颠倒这种情形，就怎么样呢？“精神化为土木金石”。这不是个个都是这样的，不过偶尔会有精神化为土木金石的情形。那么这个痴颠倒，魔王就赞叹，叫你越愚痴越好；你愚痴，好听他的号令，好入他的党，作为魔王眷属了嘛！所以他欢喜你愚痴的。
吃五辛的这一种人，因为天仙护法、菩萨善神都不保护他，所以大力的魔王就得便了。大力魔王得了方便，就变现一个佛的身体，来给他说魔的法，赞叹淫欲、赞叹瞋恚、赞叹愚痴。于是乎，这种的人受魔王的迷惑，就没有正知正见，没有真正的智慧了。没有真正智慧，没有正知正见，有什么呢？就有了邪知邪见。魔王说淫欲好，他也信了：“这佛告诉我的嘛！佛告诉我说淫欲是没有关系，不要紧的！”又说是：“烦恼也不要紧的，烦恼即菩提，这是佛告诉我的！”本来是魔王给他说的法，他说是佛说的，这就叫“认贼作子，认魔王作佛”了。
所以命终自为魔王眷属：等他寿命尽了，在这世间上福享尽了，就命终了。死了，跑到什么地方去呢？就乖乖地跑到魔王那边去，做魔王的眷属了。为什么做魔王眷属？因为他在生就相信魔王所说的法，就是存一种邪知邪见。
受魔福尽，堕无间狱：魔王也有他的福报，等他受魔王的福报尽了，就要堕落到无间地狱里头去。因为他邪知邪见，做完了魔王眷属，魔福享尽了，又该堕落无间地狱里头去。什么时候出来？那没有人知道了！
【 阿难！修菩提者，永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。】
阿难哪！你听见我说了没有？修菩提者：修行菩提道的人，永断五辛：一定要不吃这葱、韭、薤、蒜和兴渠。你若吃这些个东西，就会跑到魔王那里边去；不吃这些个东西，你就会到佛的眷属里边来。是则名为第一增进修行渐次：这是对修道的第一种增进修行渐次。修行渐次要除助因，什么是魔王的助因呢？就是这五辛。你不要把它看得简单了！你因为有五辛，就变成混浊了，就不清净了；不清净，就和魔王眷属相合了。魔王的眷属，就是不清净的；他是越不清净，他越欢喜。
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）
丁火喜忌
1、丁遇壬太过，必犯淫讹之乱。
丁与壬合，若壬制丁日干太过，主淫。男因酒色倾失，女主私通内乱，多为歌妓舞女。
2、丁生酉境，丙辛遇之绝嗣。
酉为丙火绝地，有丙火合辛，化水克火，无后人。
戊土喜忌
1、火炎土燥主孤单。
戊土日干，火多无水，行南方运，为火炎土燥，多为奔走孤贫无家，贫穷或者无寿之命。
2、三冬湿土，难掩泛滥之波。
土生于冬三月，土弱水盛，不能阻塞巨流而反伤其身。行东南运可济生，行土运可发福，无此二运者，败退也。也称土虚反被水欺，故不贵。
3、轻尘撮土，非活木之基。
土轻木重，为土瘦受损，贫穷之命。
4、戊守甲位，须赖庚方能吉。
戊土弱逢木旺克，有崩裂之患，须有庚金来克制甲木救土，为吉。戊土属脾胃，如果木克制太过，则脾胃有病。若土弱木重又行湿地，定有疾病。戊己土太旺相，脾胃也有亢进之病。
5、土逢季夏，见金多终为贵论。
戊己土生于未月，身旺相，见金多，或者金局者，不福即贵。此种人多主聪明俊秀，至清至贵之命。
6、戊临卯位，未到中年变作灰心。
戊土生于卯月为败地，虽是中年，进退难决，必然灰心丧气。己日卯月，身强有制为福，财多无制身轻，多病而贫。
7、土生秋月，金多反为伤残。
土生于秋季，金多盗土之气太过，如果无火生土制金，必然是贫穷伤残之命。
己土喜忌
1、己坐乙乡，知是干头有鬼。
己卯日，四柱木多，又行寅卯之地，又逢甲乙克制之乡，身旺逢官为福，身弱遇龟遭殃。
2、己入亥宫，见阴木终为损寿。
己亥日逢乙木多或者木局，无金克制木救土，主夭亡无寿。
3、土薄寡信。
土主信，敦厚至诚，言行相顾。太过或者不及又遇到刑冲，则寡信不实。如：甲寅、甲戌、己丑、己巳。此命己丑日，土旺相，诚实可信。又如：己巳、壬申、己酉、甲戌，此命己土弱，虚言不实。
4、己日生见六甲，心存仁义忠良。
己日见甲月或者甲时，心存仁义忠良，甲己合，甲为己之正官，正官者，为人正直诚恳，故有忠义之心。
庚金喜忌
1、金方主义，却有作为。
金主义，有羞恶知耻之心，仗义疏财，勇敢豪杰，刚毅果断。太过则无仁心，好贪间欲，不及则多思少决，悭吝，作事挫志，遇到刑冲则无义凶顽。
2、庚金冬死，沉沙坠海岂难乎。即金少水旺，金沉水底。
庚金长生于巳，死于子。子为水旺相之处，况且金又生水，而使其身沉于水乡，不能见用于世，为无依无靠之命。
3、金实无声，贫贱之辈。
阳金出土需要火炼，才能成为有用之铁，若无火炼，则为废铁一块，无用之物。
4、阳金得火炼太过，变革奔波，夏金迭火，非贫则贱。
阳金在时支得生扶，又坐火库，则金已成器具之物。金生于巳午月或者见火局，无水克火，贫穷而有病疾，否则无寿。
5、庚被火伤，见壬无厄而不贵。
庚日得壬或者丙，子来救母。金无火炼不成器，故不贵。
6、金弱遇火炎之地，血疾无疑。
庚日生于巳午月或者火局，又见丙丁火，不病也有重灾。男主疯痨疾盅，女士血痨之风。
7、大肠有病，丙丁火克损庚金。
庚金属大肠。庚日，有丙丁火或者寅卯得局，无水克制火，庚金虽然有根，则被火严重克制，故大肠有病。
8、九夏熔金，安能制坚刚之木。
九夏就是说先天90天，如果庚辛金生于九夏，丙丁火之地火旺太甚。金弱则熔，己身受制，行西方运可以济生，遇到水运可以发福。壬癸水济之为美，无此二者，亡也。
9、死金嫌盖顶之泥。即土厚金少，土厚埋金。
此言金弱之人，遇到土多，土重而金遭埋没。如金日，岁月时又见戊己土，地支中又逢辰戌丑未方，这种人一生无发越，有才干而不受重用，受人欺负压迫。有本事却施展不开，纵有金珠万斗，难买月桂仙枝。
10、庚逢火旺，气散南离。
庚辛金生于夏天，丙丁火得位，如金日主，受到丙丁火之炼，受制太过，无土生身，无壬癸水制火，则身无所依，无福。行西北方运，可发一运之财。
11、废铁销金，岂能滋流之水。
金处休囚之地，则己废矣。哪有生水之能力，好像自己血脉耗尽已枯，不能为母亲而生子，主贫穷之象。
12、寸金丈铁，气用刚柔。
寸金言金质衰弱，用土生之。丈铁言其刚健，用火制之，均可言福。
13、真珠最怕明炉。
庚戌、辛亥为纳音钗钏金，为成器之物。丙寅、丁卯为炉中火，成器之金，用火炼则坏。庚戌、辛亥二日生人，最怕丙寅、丁卯火。并非其他金都怕火，如壬申、癸酉剑锋金，又喜明炉之火。
14、顽金最喜烘炉火炼。
庚辛金生于秋月，无火制伏称为顽金，要成器必得烘炉火炼，才能为用，无火则为顽金。壬寅、癸卯为金箔，其质弱，若在烘炉里面，虽然有浮土，不能帮助，反而弊。凡金无火炼，称为废铁而无用。成器之金忌火炼。
15、庚申见癸，荡散资金。
此言庚生癸水，则有荡散之祸，得土止之，才能发福。无土止为荡散，主人流荡淫欲亡家。
16、春金多火，不贫则夭。金生秋月，土重重贫无寸铁。
春金太弱，遇到火旺则熔而销魂。秋金旺相，又逢土生，此言金遇过弱过旺，均不及。
17、庚辛寅卯，仍有福寿。
寅卯木旺之乡，庚辛以甲乙为财，遇此者，得自然之福寿。
18、土重埋金者，阳金。
凡金宜于水土滋生，而被土重埋金者，乃阳金，因为阳金为成器之物，土重不能滋生而反被埋，若无财星救助，则名利俱无。
19、金恋水而沉形。
此言庚辛金生于冬季，水多，为金沉水底之象，若无火暖水、土克制水，则为贫穷。
20、庚值寅而遇丙，生旺无危。
庚寅日主，生于丙火杀刚，寅木中有戊土，能够杀印相生。庚日主如果有申金正根，金气高强，反把丙火话为官，临危不惧。
21、金遇艮而逢土，名为还魂。
庚金生于寅月遇火，天干有戊己土，杀生印、印生身，主福。若重见丙丁火相克，必多夭折贫寒。不见丙丁火逢戊己土，定是衣禄丰足。
22、金水聪明而好色。
水主智、金主义，金白水清，聪明好色。如果水太旺相，必是酒色无度之人。
23、庚金逢己土，官禄有余。
庚辛金以戊己土为母亲，如果遇到火多克制，败其身，要有土生才能有福。如果土太多，则为土厚埋金，无福。如果原有印，则不宜再行印运，原无印，行印运则发福。
24、庚逢丙战，势自倾危，辛被丁侵，克伐成害。
此言庚辛金被火克制太过而成害，不能为福，必须得壬癸水克制丙丁火，济其均平，可以成富贵。
25、金遇火乡，虽少年比挫其志。
庚辛金生于午月为败地，男子遇此，必挫其志气。
26、冬金坐局，断臂流芳。
金生于冬月，又得巳酉丑金局，为金白水清，金主义，有刚果毅然之心，男人有威武之权，女人有坚贞之操
1、丁遇壬太过，必犯淫讹之乱。
丁与壬合，若壬制丁日干太过，主淫。男因酒色倾失，女主私通内乱，多为歌妓舞女。
2、丁生酉境，丙辛遇之绝嗣。
酉为丙火绝地，有丙火合辛，化水克火，无后人。
戊土喜忌
1、火炎土燥主孤单。
戊土日干，火多无水，行南方运，为火炎土燥，多为奔走孤贫无家，贫穷或者无寿之命。
2、三冬湿土，难掩泛滥之波。
土生于冬三月，土弱水盛，不能阻塞巨流而反伤其身。行东南运可济生，行土运可发福，无此二运者，败退也。也称土虚反被水欺，故不贵。
3、轻尘撮土，非活木之基。
土轻木重，为土瘦受损，贫穷之命。
4、戊守甲位，须赖庚方能吉。
戊土弱逢木旺克，有崩裂之患，须有庚金来克制甲木救土，为吉。戊土属脾胃，如果木克制太过，则脾胃有病。若土弱木重又行湿地，定有疾病。戊己土太旺相，脾胃也有亢进之病。
5、土逢季夏，见金多终为贵论。
戊己土生于未月，身旺相，见金多，或者金局者，不福即贵。此种人多主聪明俊秀，至清至贵之命。
6、戊临卯位，未到中年变作灰心。
戊土生于卯月为败地，虽是中年，进退难决，必然灰心丧气。己日卯月，身强有制为福，财多无制身轻，多病而贫。
7、土生秋月，金多反为伤残。
土生于秋季，金多盗土之气太过，如果无火生土制金，必然是贫穷伤残之命。
己土喜忌
1、己坐乙乡，知是干头有鬼。
己卯日，四柱木多，又行寅卯之地，又逢甲乙克制之乡，身旺逢官为福，身弱遇龟遭殃。
2、己入亥宫，见阴木终为损寿。
己亥日逢乙木多或者木局，无金克制木救土，主夭亡无寿。
3、土薄寡信。
土主信，敦厚至诚，言行相顾。太过或者不及又遇到刑冲，则寡信不实。如：甲寅、甲戌、己丑、己巳。此命己丑日，土旺相，诚实可信。又如：己巳、壬申、己酉、甲戌，此命己土弱，虚言不实。
4、己日生见六甲，心存仁义忠良。
己日见甲月或者甲时，心存仁义忠良，甲己合，甲为己之正官，正官者，为人正直诚恳，故有忠义之心。
庚金喜忌
1、金方主义，却有作为。
金主义，有羞恶知耻之心，仗义疏财，勇敢豪杰，刚毅果断。太过则无仁心，好贪间欲，不及则多思少决，悭吝，作事挫志，遇到刑冲则无义凶顽。
2、庚金冬死，沉沙坠海岂难乎。即金少水旺，金沉水底。
庚金长生于巳，死于子。子为水旺相之处，况且金又生水，而使其身沉于水乡，不能见用于世，为无依无靠之命。
3、金实无声，贫贱之辈。
阳金出土需要火炼，才能成为有用之铁，若无火炼，则为废铁一块，无用之物。
4、阳金得火炼太过，变革奔波，夏金迭火，非贫则贱。
阳金在时支得生扶，又坐火库，则金已成器具之物。金生于巳午月或者见火局，无水克火，贫穷而有病疾，否则无寿。
5、庚被火伤，见壬无厄而不贵。
庚日得壬或者丙，子来救母。金无火炼不成器，故不贵。
6、金弱遇火炎之地，血疾无疑。
庚日生于巳午月或者火局，又见丙丁火，不病也有重灾。男主疯痨疾盅，女士血痨之风。
7、大肠有病，丙丁火克损庚金。
庚金属大肠。庚日，有丙丁火或者寅卯得局，无水克制火，庚金虽然有根，则被火严重克制，故大肠有病。
8、九夏熔金，安能制坚刚之木。
九夏就是说先天90天，如果庚辛金生于九夏，丙丁火之地火旺太甚。金弱则熔，己身受制，行西方运可以济生，遇到水运可以发福。壬癸水济之为美，无此二者，亡也。
9、死金嫌盖顶之泥。即土厚金少，土厚埋金。
此言金弱之人，遇到土多，土重而金遭埋没。如金日，岁月时又见戊己土，地支中又逢辰戌丑未方，这种人一生无发越，有才干而不受重用，受人欺负压迫。有本事却施展不开，纵有金珠万斗，难买月桂仙枝。
10、庚逢火旺，气散南离。
庚辛金生于夏天，丙丁火得位，如金日主，受到丙丁火之炼，受制太过，无土生身，无壬癸水制火，则身无所依，无福。行西北方运，可发一运之财。
11、废铁销金，岂能滋流之水。
金处休囚之地，则己废矣。哪有生水之能力，好像自己血脉耗尽已枯，不能为母亲而生子，主贫穷之象。
12、寸金丈铁，气用刚柔。
寸金言金质衰弱，用土生之。丈铁言其刚健，用火制之，均可言福。
13、真珠最怕明炉。
庚戌、辛亥为纳音钗钏金，为成器之物。丙寅、丁卯为炉中火，成器之金，用火炼则坏。庚戌、辛亥二日生人，最怕丙寅、丁卯火。并非其他金都怕火，如壬申、癸酉剑锋金，又喜明炉之火。
14、顽金最喜烘炉火炼。
庚辛金生于秋月，无火制伏称为顽金，要成器必得烘炉火炼，才能为用，无火则为顽金。壬寅、癸卯为金箔，其质弱，若在烘炉里面，虽然有浮土，不能帮助，反而弊。凡金无火炼，称为废铁而无用。成器之金忌火炼。
15、庚申见癸，荡散资金。
此言庚生癸水，则有荡散之祸，得土止之，才能发福。无土止为荡散，主人流荡淫欲亡家。
16、春金多火，不贫则夭。金生秋月，土重重贫无寸铁。
春金太弱，遇到火旺则熔而销魂。秋金旺相，又逢土生，此言金遇过弱过旺，均不及。
17、庚辛寅卯，仍有福寿。
寅卯木旺之乡，庚辛以甲乙为财，遇此者，得自然之福寿。
18、土重埋金者，阳金。
凡金宜于水土滋生，而被土重埋金者，乃阳金，因为阳金为成器之物，土重不能滋生而反被埋，若无财星救助，则名利俱无。
19、金恋水而沉形。
此言庚辛金生于冬季，水多，为金沉水底之象，若无火暖水、土克制水，则为贫穷。
20、庚值寅而遇丙，生旺无危。
庚寅日主，生于丙火杀刚，寅木中有戊土，能够杀印相生。庚日主如果有申金正根，金气高强，反把丙火话为官，临危不惧。
21、金遇艮而逢土，名为还魂。
庚金生于寅月遇火，天干有戊己土，杀生印、印生身，主福。若重见丙丁火相克，必多夭折贫寒。不见丙丁火逢戊己土，定是衣禄丰足。
22、金水聪明而好色。
水主智、金主义，金白水清，聪明好色。如果水太旺相，必是酒色无度之人。
23、庚金逢己土，官禄有余。
庚辛金以戊己土为母亲，如果遇到火多克制，败其身，要有土生才能有福。如果土太多，则为土厚埋金，无福。如果原有印，则不宜再行印运，原无印，行印运则发福。
24、庚逢丙战，势自倾危，辛被丁侵，克伐成害。
此言庚辛金被火克制太过而成害，不能为福，必须得壬癸水克制丙丁火，济其均平，可以成富贵。
25、金遇火乡，虽少年比挫其志。
庚辛金生于午月为败地，男子遇此，必挫其志气。
26、冬金坐局，断臂流芳。
金生于冬月，又得巳酉丑金局，为金白水清，金主义，有刚果毅然之心，男人有威武之权，女人有坚贞之操
现在一想大家真的都很普通，懵懂的时候认为小说就是小说，当你意识到普通的时候才会有更深的触动，好像这个世界是不会好的，孤独的人都有属于自己的一片沼泽，在无处可逃的生活里，唯一的出口又在哪里呢？直子和玲子住进了自以为乌托邦的疗养院，哪怕是稍微离开自己的臆想一抬头，迎来也不过是现实社会的暴击，当你缺乏与社会交流的方法，对现实社会的抗拒表现方式也只不过是逃避。你自己呢，抬头看世界，俯身又扎进了互联网，世界的阴暗面有太多太多，你不停地在吸收，而你一直找寻的出口又在哪里呢，甚至在某一个阶段你看不见一束光，每个人都在长大，对这个世界的了解在不断地强化你的肩膀。我最爱绿子说过的，饼干罐装有各种各样的饼干，喜欢的和不大喜欢的都在里面，如果一个劲的挑你喜欢的，剩下的就全是你不大喜欢的。每次遇到麻烦我都这样想：先把这个应付过去，剩下的就好办了。人生就像是饼干罐，人生都有孤独与无奈，把他从显微镜中拿出来，不去着重细微也就不觉得那么不舒服吧。希望大家都能成为绿子那样的人吧，可以遇见浑身天鹅绒的小熊，可以让森林里的老虎融化成黄油。最后感谢林少华老师。
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