【心中若有桃花源，何处不是水云间？】
自陶渊明的《桃花源记》出世以来，中国人心里最梦想的生活从此有了一个美丽的表述，人人向往桃花源，人人渴望诗和远方。
可是没有谁的一生，阳光朗月永相随；没有谁的一生，欢声笑语永相伴；
总有一些困难，一些痛苦，需要我们去经受，去承担，而只有一颗豁达的心，才能承受人间的万千悲喜。
正所谓：心中若有桃花源，何处不是水云间？
《花下醉》
唐·李商隐
寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。
客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。
闲居在家的李商隐，游山玩水，终日与花草为伴。
他是一个有心人，在这个美好的春日，诗人一路追寻着繁花的踪影，在不知不觉之间已经喝得大醉。便在夕阳西下之时，依着花树沉沉地睡去。
客已散，酒已醒，夜已深。想到白天盛开的花儿，诗人余兴不减，拿着红烛欣赏残花，惜花之情至此。
能活着衣食无忧，把时间花在自己喜欢的事情上，真的很妙。
《山中与幽人对酌》
唐·李白
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
李白，最是随性。
这一天，他和友人在山中对酌，赏着花儿，喝了一杯接一杯的喝。
李白醉到不行了，说：我准备睡觉了，你先回去了。明天有兴致了，记得带把琴过来。
最是羡慕这种自由的生活，想喝就喝，醉了就睡，那是自由的气息，令人向往。
生活可以忙碌、疲惫，心态要悠闲、诗意从容。喝喝茶，饮杯酒，朋友一起聊聊天，随心随缘，逍遥自在，洒脱从容。
《诉衷情·古今多少利名人》
元·侯善渊
古今多少利名人。弃命斗争功。
英豪尽归何处，都总落沉空。
争如我，洞庭中。遣家童。
金觥轻泛，醉卧当轩，一枕清风。
什么是最幸福的生活？侯善渊有话说。
天底下有那么多人，追求名利，不惜浪费生命去追求，最后却总是落空。
哪比得上我呢？在洞庭湖中，遣散仆僮，喝着酒，醉卧在轩室中，枕着清风，安然睡去。
千金名利，难换自由心灵。
不浮躁，不贪婪，只有把生活表面的花哨洗去，才能从容踏上想去的远方。
《答人》
唐·太上隐者
偶来松树下，高枕石头眠。
山中无历日，寒尽不知年。
有人睡在芳草中，有人睡在石头上。
他是隐居在山中的一位高士，这位隐者的来历为人所不知，曾有好事者当面打听他的姓名，他也不答，却写下这首诗。
我只记得某日偶然来到一棵松树的下面，顿时感到疲惫不堪，于是便以石为枕，美美睡了一觉。
从此，我就留在这里。深山中没有历书纪年。寒来暑往，谁何年何月？
自由无羁，恬淡无忧，真是最令人向往的生活了。走遍世界，也不过是为了找到一条走回内心的路！
《野步》
宋·周密
麦陇风来翠浪斜，草根肥水噪新蛙。
羡他无事双蝴蝶，烂醉东风野草花。
心情烦躁时，去野外散个步是很好的解压方法。
和煦的风吹斜了麦陇的新稻，小青蛙在水洼草根处不停的叫着。
多么羡慕那无忧无虑的蝴蝶啊，暂且沉醉在这春风过处的花田草甸吧。
大自然就是一个大氧吧，看蝴蝶飞舞，呼吸自由的空气，烦恼马上消散。
如果你不快乐，那就出去走走，世界这么大。风景很美、机会很多、人生很短，不要蜷缩在一处阴影中。
《题城山晚对轩壁》
宋·范成大
一枕清风梦绿萝，人间随处是南柯。
也知睡足当归去，不奈溪山留客何！
范成大也有自然恬淡的时候。
枕着清风，梦到绿萝，清新闲适，范成大感慨：人生都是一场梦。他深深知道，睡好了就应当赶紧回去了。
可是，这溪水这山川，真是太美妙了，不知道，美丽的溪山留住我要干什么呢？
明明是自己想留下来，却推说溪山留他，对山中生活的热爱，可见一斑。
人若简单，快乐便会相随；心若诗意，一切皆会美好。无需羡慕他人，自己也是风景。
常常想，有一个美丽的山林，能容得下肉身，也能容得下灵魂。
可事实上，不管在哪里，都要面对人生的繁杂，与其逃避，不如勇敢面对。
你若豁达，心中就是山林，你若看开，人生处处都是清风。
来源：古诗新读
自陶渊明的《桃花源记》出世以来，中国人心里最梦想的生活从此有了一个美丽的表述，人人向往桃花源，人人渴望诗和远方。
可是没有谁的一生，阳光朗月永相随；没有谁的一生，欢声笑语永相伴；
总有一些困难，一些痛苦，需要我们去经受，去承担，而只有一颗豁达的心，才能承受人间的万千悲喜。
正所谓：心中若有桃花源，何处不是水云间？
《花下醉》
唐·李商隐
寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。
客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。
闲居在家的李商隐，游山玩水，终日与花草为伴。
他是一个有心人，在这个美好的春日，诗人一路追寻着繁花的踪影，在不知不觉之间已经喝得大醉。便在夕阳西下之时，依着花树沉沉地睡去。
客已散，酒已醒，夜已深。想到白天盛开的花儿，诗人余兴不减，拿着红烛欣赏残花，惜花之情至此。
能活着衣食无忧，把时间花在自己喜欢的事情上，真的很妙。
《山中与幽人对酌》
唐·李白
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
李白，最是随性。
这一天，他和友人在山中对酌，赏着花儿，喝了一杯接一杯的喝。
李白醉到不行了，说：我准备睡觉了，你先回去了。明天有兴致了，记得带把琴过来。
最是羡慕这种自由的生活，想喝就喝，醉了就睡，那是自由的气息，令人向往。
生活可以忙碌、疲惫，心态要悠闲、诗意从容。喝喝茶，饮杯酒，朋友一起聊聊天，随心随缘，逍遥自在，洒脱从容。
《诉衷情·古今多少利名人》
元·侯善渊
古今多少利名人。弃命斗争功。
英豪尽归何处，都总落沉空。
争如我，洞庭中。遣家童。
金觥轻泛，醉卧当轩，一枕清风。
什么是最幸福的生活？侯善渊有话说。
天底下有那么多人，追求名利，不惜浪费生命去追求，最后却总是落空。
哪比得上我呢？在洞庭湖中，遣散仆僮，喝着酒，醉卧在轩室中，枕着清风，安然睡去。
千金名利，难换自由心灵。
不浮躁，不贪婪，只有把生活表面的花哨洗去，才能从容踏上想去的远方。
《答人》
唐·太上隐者
偶来松树下，高枕石头眠。
山中无历日，寒尽不知年。
有人睡在芳草中，有人睡在石头上。
他是隐居在山中的一位高士，这位隐者的来历为人所不知，曾有好事者当面打听他的姓名，他也不答，却写下这首诗。
我只记得某日偶然来到一棵松树的下面，顿时感到疲惫不堪，于是便以石为枕，美美睡了一觉。
从此，我就留在这里。深山中没有历书纪年。寒来暑往，谁何年何月？
自由无羁，恬淡无忧，真是最令人向往的生活了。走遍世界，也不过是为了找到一条走回内心的路！
《野步》
宋·周密
麦陇风来翠浪斜，草根肥水噪新蛙。
羡他无事双蝴蝶，烂醉东风野草花。
心情烦躁时，去野外散个步是很好的解压方法。
和煦的风吹斜了麦陇的新稻，小青蛙在水洼草根处不停的叫着。
多么羡慕那无忧无虑的蝴蝶啊，暂且沉醉在这春风过处的花田草甸吧。
大自然就是一个大氧吧，看蝴蝶飞舞，呼吸自由的空气，烦恼马上消散。
如果你不快乐，那就出去走走，世界这么大。风景很美、机会很多、人生很短，不要蜷缩在一处阴影中。
《题城山晚对轩壁》
宋·范成大
一枕清风梦绿萝，人间随处是南柯。
也知睡足当归去，不奈溪山留客何！
范成大也有自然恬淡的时候。
枕着清风，梦到绿萝，清新闲适，范成大感慨：人生都是一场梦。他深深知道，睡好了就应当赶紧回去了。
可是，这溪水这山川，真是太美妙了，不知道，美丽的溪山留住我要干什么呢？
明明是自己想留下来，却推说溪山留他，对山中生活的热爱，可见一斑。
人若简单，快乐便会相随；心若诗意，一切皆会美好。无需羡慕他人，自己也是风景。
常常想，有一个美丽的山林，能容得下肉身，也能容得下灵魂。
可事实上，不管在哪里，都要面对人生的繁杂，与其逃避，不如勇敢面对。
你若豁达，心中就是山林，你若看开，人生处处都是清风。
来源：古诗新读
No、1
嗷嚎，既然开了第一条微博索性一口气写到底（学鸭鸭）。因为疫情原因被困在宿舍寸步不离，虽说这样的日子平平淡淡是我想要的生活，但是多多少少缺了点味道，也不是我特别向往的日子。窗外的太阳好像一点也没看出我的困境，下了一场大雪以后天天放晴，自个不知道在乐啥。我被栓住了翅膀没有办法和它一起乐，真是难过。无事可做是就开始回想之前的日子，酸甜苦辣，着实有味。回想至精彩之处竟还能哑然失笑，到底是不知道乐在哪。反思自己的所作所为，终究还是活在了围城里，以主角的身份看待周围的人和事，偶尔开个全知视角，把故事串联起来，不禁感叹世事难料，着实妙极了。故事倒也是精彩的，只不过已经过去了，无法再次上演。脑海里的记忆也逐渐走向两个极端，只好骗自己还是一切朝前看。喜欢的人都在，一个没少。该来的事情，一件不差。挺好，啥也没错过。尝尝感慨自己如今住进了理想国，与世隔离，无忧无虑。却也常因为冲进了现实，受到了打击。常为自己遭受到的一切而感慨命运不公，但是跟人聊天时，又觉得自己多多少少有些侥幸，相似的经历，不同的结局，还是有一些为他悲伤，为他着急的。看的见旁人的小心翼翼，像捧了把宝贝似的，还是觉得自己应该有点价值，我也是可以被人放在心上的哈哈！未来兴许还是随心而动，就像老师那样洒脱，敢爱敢恨。开心已然成了奢侈品，那就平平淡淡就好了。夜已深，就这样吧。
祝君好，祝如愿以偿
辞
嗷嚎，既然开了第一条微博索性一口气写到底（学鸭鸭）。因为疫情原因被困在宿舍寸步不离，虽说这样的日子平平淡淡是我想要的生活，但是多多少少缺了点味道，也不是我特别向往的日子。窗外的太阳好像一点也没看出我的困境，下了一场大雪以后天天放晴，自个不知道在乐啥。我被栓住了翅膀没有办法和它一起乐，真是难过。无事可做是就开始回想之前的日子，酸甜苦辣，着实有味。回想至精彩之处竟还能哑然失笑，到底是不知道乐在哪。反思自己的所作所为，终究还是活在了围城里，以主角的身份看待周围的人和事，偶尔开个全知视角，把故事串联起来，不禁感叹世事难料，着实妙极了。故事倒也是精彩的，只不过已经过去了，无法再次上演。脑海里的记忆也逐渐走向两个极端，只好骗自己还是一切朝前看。喜欢的人都在，一个没少。该来的事情，一件不差。挺好，啥也没错过。尝尝感慨自己如今住进了理想国，与世隔离，无忧无虑。却也常因为冲进了现实，受到了打击。常为自己遭受到的一切而感慨命运不公，但是跟人聊天时，又觉得自己多多少少有些侥幸，相似的经历，不同的结局，还是有一些为他悲伤，为他着急的。看的见旁人的小心翼翼，像捧了把宝贝似的，还是觉得自己应该有点价值，我也是可以被人放在心上的哈哈！未来兴许还是随心而动，就像老师那样洒脱，敢爱敢恨。开心已然成了奢侈品，那就平平淡淡就好了。夜已深，就这样吧。
祝君好，祝如愿以偿
辞
《列子》相由心生 • 相随心灭
一、
世界是一个客观的存在状态，它不以个人的意志为转移，但是一个人内在的心念和态度，却可以决定世界在他眼中的样子。
当一个人内心疑虑恐惧的时候，#读书# 但凡风吹草动，对于他来说都会使他产生惊恐之心，当一个人心体光明的时候，但凡是奢靡污秽，在他眼中不过是人之常情，心更不为其所动。
所以世界本来是什么样，倒不必过于执着，而我们需要做的，就是能够用什么样的心情去看待这个世界。
在《列子》之中有这样一个故事：
有一个人，他家有一棵梧桐树枯萎了，邻居家的老头说：“枯萎的梧桐树是不祥之兆，你不如把这棵枯树砍下来吧。”
这个人听了觉得有道理，就照做了。
当他把梧桐树砍下来之后，邻居的老头又过来说：“你已经把树砍下来，不如送一些树枝给我当柴烧。”
这个人听了就非常生气，说：“邻居家的老头原来是想要柴火，#读书# 才让我把树砍了的，他和我做邻居，却这么阴险，做人难道可以这样吗？”
而这就是“相由心生”的道理，我们眼中看见的世界是自己内心的呈现，而自身又是一个由心之本体操纵的玩偶。
自己的主观意识就像一副有色眼镜一样，当你的心是什么颜色的时候，你看到的世界就会是什么样子。
就像这个砍树的人一样，当老人跟他要了一些树枝之后，在他眼中老人就已经成了阴险邪恶的化身。
所以很多时候，当我们以为自己能够清醒地面对眼前的人与事时，其实这一切都是由自己主观意识加工的呈现而已，这种行为归根结底也是心之本体操纵的结果。
在这种状态下，#国学知识# 只有摒弃心中杂念，清净无物，不带着偏狭错误的态度去看待这个世界时，才能更好地还原这个世界的本来，而这个根源就在于自己内心的修行，目的是达到“相随心灭”的智慧。
《菜根谭》有一句话说：机动的，弓影疑为蛇蝎，寝石视为伏虎，此中浑是杀气；念息的，石虎可作海鸥，蛙声可当鼓吹，触处俱见真机。
疑神疑鬼的人，看到杯中弓影就以为是蛇蝎，看到暗处的石头，就以为是老虎，他的周边都会充满杀气；而清心寡欲的人，石虎对他来说不过像海鸥一样温顺，蛙声都可以当做鼓吹，他所接触的地方，到处也都是祥和之地。
二、
这就是心念若不能静定，风吹草动都会使他产生惊惧之情；当内心安宁祥和的时候，外在事物即便有些纷扰，也皆能不为其所动，而这看似天差地别的结果，却只是源于起初的一念之间。
惠子在梁国做相国的时候，#传统文化# 庄子想去拜访他，庄子还没到的时候，有人就偷偷跟惠子说：“庄子来了，他是来抢你的相位的。”
惠子听了之后，十分惊慌，就连忙派人先去搜寻庄子，但是找了三天三夜，也没有找到。
后来庄子到惠子面前说：“南方有一种鸟，从南海出发飞往北海，除了梧桐树，其他的树不肯休息，除了竹实别的东西是不肯吃的；除了清美的泉水别的水是不肯饮用的。有一只老鹰捉到一只死老鼠，看到这只鸟从自己头上飞过，就担心地说：‘吓’，你是不是也想用你的相位来吓我？
在这一番对话中之中，庄子将自己比作只吃竹实，只落梧桐，只饮泉水的鸟，而将惠子比作叼着腐烂老鼠的鹰，当鹰看到鸟从自己头顶飞过的时候，就非常惊慌，担心这只鸟来抢自己的死老鼠。
这个道理就像列子之中那个怀疑邻居的人一样，这个世界的本来状态并不是你所想象的那样，但当你在判断事物的时候掺杂了主观意识，你的心便决定了这个事物呈现的状态，最后也会受到不同的结果，而痛苦就是从主观意识掺杂进事物之中所产生的。
如果你用挑剔的眼光去看待人生，看待世界的时候，你会觉得人生满是千疮百孔，一无是处。
所以南怀瑾先生才说那样一句话：无故寻愁觅恨，我们本身就生活在一个繁杂的群体世界之中，只有用淡然的心态去面对人生蹉跎和纠葛时，才能在无形之中省去很多矛盾和问题。
就像《道德经》之中的：为无为，事无事，味无味。
以无为之心去作为，以无事之心去做事，以无味之心去品味。
当我们淡化了自己主观意识在生活中存在的影响，才能还原生活的本来，#国学实录# 让自己的本心恢复到清明澄澈的境界。
心无所执，相自不生。
传承中国传统文化｜国学实录
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一、
世界是一个客观的存在状态，它不以个人的意志为转移，但是一个人内在的心念和态度，却可以决定世界在他眼中的样子。
当一个人内心疑虑恐惧的时候，#读书# 但凡风吹草动，对于他来说都会使他产生惊恐之心，当一个人心体光明的时候，但凡是奢靡污秽，在他眼中不过是人之常情，心更不为其所动。
所以世界本来是什么样，倒不必过于执着，而我们需要做的，就是能够用什么样的心情去看待这个世界。
在《列子》之中有这样一个故事：
有一个人，他家有一棵梧桐树枯萎了，邻居家的老头说：“枯萎的梧桐树是不祥之兆，你不如把这棵枯树砍下来吧。”
这个人听了觉得有道理，就照做了。
当他把梧桐树砍下来之后，邻居的老头又过来说：“你已经把树砍下来，不如送一些树枝给我当柴烧。”
这个人听了就非常生气，说：“邻居家的老头原来是想要柴火，#读书# 才让我把树砍了的，他和我做邻居，却这么阴险，做人难道可以这样吗？”
而这就是“相由心生”的道理，我们眼中看见的世界是自己内心的呈现，而自身又是一个由心之本体操纵的玩偶。
自己的主观意识就像一副有色眼镜一样，当你的心是什么颜色的时候，你看到的世界就会是什么样子。
就像这个砍树的人一样，当老人跟他要了一些树枝之后，在他眼中老人就已经成了阴险邪恶的化身。
所以很多时候，当我们以为自己能够清醒地面对眼前的人与事时，其实这一切都是由自己主观意识加工的呈现而已，这种行为归根结底也是心之本体操纵的结果。
在这种状态下，#国学知识# 只有摒弃心中杂念，清净无物，不带着偏狭错误的态度去看待这个世界时，才能更好地还原这个世界的本来，而这个根源就在于自己内心的修行，目的是达到“相随心灭”的智慧。
《菜根谭》有一句话说：机动的，弓影疑为蛇蝎，寝石视为伏虎，此中浑是杀气；念息的，石虎可作海鸥，蛙声可当鼓吹，触处俱见真机。
疑神疑鬼的人，看到杯中弓影就以为是蛇蝎，看到暗处的石头，就以为是老虎，他的周边都会充满杀气；而清心寡欲的人，石虎对他来说不过像海鸥一样温顺，蛙声都可以当做鼓吹，他所接触的地方，到处也都是祥和之地。
二、
这就是心念若不能静定，风吹草动都会使他产生惊惧之情；当内心安宁祥和的时候，外在事物即便有些纷扰，也皆能不为其所动，而这看似天差地别的结果，却只是源于起初的一念之间。
惠子在梁国做相国的时候，#传统文化# 庄子想去拜访他，庄子还没到的时候，有人就偷偷跟惠子说：“庄子来了，他是来抢你的相位的。”
惠子听了之后，十分惊慌，就连忙派人先去搜寻庄子，但是找了三天三夜，也没有找到。
后来庄子到惠子面前说：“南方有一种鸟，从南海出发飞往北海，除了梧桐树，其他的树不肯休息，除了竹实别的东西是不肯吃的；除了清美的泉水别的水是不肯饮用的。有一只老鹰捉到一只死老鼠，看到这只鸟从自己头上飞过，就担心地说：‘吓’，你是不是也想用你的相位来吓我？
在这一番对话中之中，庄子将自己比作只吃竹实，只落梧桐，只饮泉水的鸟，而将惠子比作叼着腐烂老鼠的鹰，当鹰看到鸟从自己头顶飞过的时候，就非常惊慌，担心这只鸟来抢自己的死老鼠。
这个道理就像列子之中那个怀疑邻居的人一样，这个世界的本来状态并不是你所想象的那样，但当你在判断事物的时候掺杂了主观意识，你的心便决定了这个事物呈现的状态，最后也会受到不同的结果，而痛苦就是从主观意识掺杂进事物之中所产生的。
如果你用挑剔的眼光去看待人生，看待世界的时候，你会觉得人生满是千疮百孔，一无是处。
所以南怀瑾先生才说那样一句话：无故寻愁觅恨，我们本身就生活在一个繁杂的群体世界之中，只有用淡然的心态去面对人生蹉跎和纠葛时，才能在无形之中省去很多矛盾和问题。
就像《道德经》之中的：为无为，事无事，味无味。
以无为之心去作为，以无事之心去做事，以无味之心去品味。
当我们淡化了自己主观意识在生活中存在的影响，才能还原生活的本来，#国学实录# 让自己的本心恢复到清明澄澈的境界。
心无所执，相自不生。
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