乱烽烟
五十四
一波方平一波又起，如今瑶光便是如此局面。才收了那批旧臣的私兵，以为可就此安宁一段时间，却没想到没几日，那批人又闹起来。理由是自打上次见过，确切说是听过那姓赵的声音过后，便再未见到其人，时间久了，也就有些人开始生疑，甚至闹将起来。若放平时，此些人再闹也都生不出什么事，偏偏这是非常时期，不管不顾，就恐乱了人心。
“少主。”方夜入门，端手禀道：“那些人又来了。”
慕容离眉目微动，道：“这次他们又说什么？”
“也无他，就是非要见那姓赵的。”方夜道。
“他们还真是执着。”慕容离闭了眼摇头。
方夜瞧不得慕容离这样，暗自握拳，道：“左右他们手上兵力已经交出，再无他用，不如……”
“你想的我又何尝没有想过。”方夜话未尽出，慕容离便知其意。“只是当初攻入城的时候未除，到如今，他们官衔都还在，无明罪不可除。”
“昔日他们欺压百姓之事良多，要找应该不会太难。”方夜道。
“旧事不可论今，此法不行。”慕容离说完又道：“况且如今诸事待兴，没那许多时间浪费在他们身上。”
“少主之意，是要放任他们继续这般闹下去么？”方夜道。
“他们喜欢闹就闹吧，你派人看好他们，莫让他们闹的太出格就是了。”慕容离说着提笔，继续手中未尽之书，但才一笔触下即停。“方夜你出去。”
方夜先是一愣，稍后耳中听见异动，才明白慕容离之意，便行过礼后退将出去。
“看来阿离喜欢与我独处，还真是让我受宠若惊啊！”墙角一道声音传来，接着夜枭闪身出来，又是自来熟的一屁股找了椅子坐下。
慕容离不言语，就那般沉着一张脸看着夜枭。
夜枭被看的不自在了，将自己歪歪斜斜的身子扯正，道：“阿离为何这般看我？”
“小王爷为何还在此？”慕容离沉声道。
“无处可去，所以就留下了。”夜枭道。
慕容离眼中闪现厉色，道：“在下念着之前相识的情面，小王爷可莫逼着在下叫人轰你出去。”
“别别，阿离你可千万别。”夜枭赶紧站起身，一边摆手一边靠近慕容离。“我今天来是有事要与你说道，非是要惹你生气来的。”
“小王爷想说什么？”慕容离道。
“就是我看你书房门口尽是人，一时好奇摸进来听了你们谈话，想来阿离是被那些人烦的紧吧！”夜枭道。
“这似乎与小王爷无关。”慕容离道。
“怎能说与我无关，我这可借着阿离的地方栖身来着。”夜枭道。
“非我留客，小王爷若真记了我未赶你这份恩，不若自己离去如何？”慕容离道。
“阿离你怎的句句都是要赶我走。”夜枭委屈，手脚齐动，若不是慕容离拒绝的话，几乎都要贴到其身上去。
慕容离往后退去两步，彻底躲开夜枭，张口唤道：“方夜！”
“我现在就走。”夜枭神情突然变得正经无比，眨眼功夫已闪到门口，再一瞬间人就不见，刚好让方进门的方夜感受到一阵风扑面，如此轻身功夫，就连慕容离看的都不得暗道一声‘佩服’。
方夜愣愣的望向门外的方向，虽可清楚明白的感觉到刚才离开的是个人，却是连照面都未打上。“少主，方才那人？”
“是夜枭。”慕容离道。
“遖宿那造反的小王爷？”方夜惊道。
“就是他。”慕容离道。
“他怎会在此？”方夜说完又想起上次慕容离让他离开之事。“上次来的也是他？”
“是。”慕容离道。
“他想做什么？可会对少主不利？”方夜道。
“他这人完全不按常理出牌，来此到底想做什么，我也猜不透。”慕容离道。
“那少主为何还让他随意在这书房来去？”方夜道。
“他想来谁也拦不住，倒不如省了那些功夫，往后行事更仔细些便是。”慕容离说完坐回椅子上提起笔，又继续道：“稍后你亲自去军营，知会戚将军一声，无我手令擅入者，不管是谁，格杀勿论。”
军营这地方，按执明秉性，其实是不愿来的，但太傅都嘱咐到那份儿上，这不来也说不过去。正好想到被打发到军营练兵的子煜已不见多时，就当是去看子煜，如此这般想，执明才终于不情不愿踏入军营大门。
执明到军营时，子煜正在练兵。只见广场上子煜在前身着铠甲领头，下方将士按他指挥舞动一招一式，颇有气势，如此局面，倒真的让执明感觉意外。随意指身旁随伺过来，与他耳语过几句后打发了走，自己就由人引着去了子煜平日住的那间营帐内。
“王上。”
声音到人也到，子煜撩开帐帘走进帐内，见到坐在上位的执明，方才还风风火火的子煜将军，瞬间变出满脸委屈。
“你别别。”执明摆手，面对子煜这变的飞快的脸也很是无奈。“方才还威风凛凛的，这是委屈哪样？”
“你把我往这军营一丢就不管，这都多久了？”子煜委屈道。
五十四
一波方平一波又起，如今瑶光便是如此局面。才收了那批旧臣的私兵，以为可就此安宁一段时间，却没想到没几日，那批人又闹起来。理由是自打上次见过，确切说是听过那姓赵的声音过后，便再未见到其人，时间久了，也就有些人开始生疑，甚至闹将起来。若放平时，此些人再闹也都生不出什么事，偏偏这是非常时期，不管不顾，就恐乱了人心。
“少主。”方夜入门，端手禀道：“那些人又来了。”
慕容离眉目微动，道：“这次他们又说什么？”
“也无他，就是非要见那姓赵的。”方夜道。
“他们还真是执着。”慕容离闭了眼摇头。
方夜瞧不得慕容离这样，暗自握拳，道：“左右他们手上兵力已经交出，再无他用，不如……”
“你想的我又何尝没有想过。”方夜话未尽出，慕容离便知其意。“只是当初攻入城的时候未除，到如今，他们官衔都还在，无明罪不可除。”
“昔日他们欺压百姓之事良多，要找应该不会太难。”方夜道。
“旧事不可论今，此法不行。”慕容离说完又道：“况且如今诸事待兴，没那许多时间浪费在他们身上。”
“少主之意，是要放任他们继续这般闹下去么？”方夜道。
“他们喜欢闹就闹吧，你派人看好他们，莫让他们闹的太出格就是了。”慕容离说着提笔，继续手中未尽之书，但才一笔触下即停。“方夜你出去。”
方夜先是一愣，稍后耳中听见异动，才明白慕容离之意，便行过礼后退将出去。
“看来阿离喜欢与我独处，还真是让我受宠若惊啊！”墙角一道声音传来，接着夜枭闪身出来，又是自来熟的一屁股找了椅子坐下。
慕容离不言语，就那般沉着一张脸看着夜枭。
夜枭被看的不自在了，将自己歪歪斜斜的身子扯正，道：“阿离为何这般看我？”
“小王爷为何还在此？”慕容离沉声道。
“无处可去，所以就留下了。”夜枭道。
慕容离眼中闪现厉色，道：“在下念着之前相识的情面，小王爷可莫逼着在下叫人轰你出去。”
“别别，阿离你可千万别。”夜枭赶紧站起身，一边摆手一边靠近慕容离。“我今天来是有事要与你说道，非是要惹你生气来的。”
“小王爷想说什么？”慕容离道。
“就是我看你书房门口尽是人，一时好奇摸进来听了你们谈话，想来阿离是被那些人烦的紧吧！”夜枭道。
“这似乎与小王爷无关。”慕容离道。
“怎能说与我无关，我这可借着阿离的地方栖身来着。”夜枭道。
“非我留客，小王爷若真记了我未赶你这份恩，不若自己离去如何？”慕容离道。
“阿离你怎的句句都是要赶我走。”夜枭委屈，手脚齐动，若不是慕容离拒绝的话，几乎都要贴到其身上去。
慕容离往后退去两步，彻底躲开夜枭，张口唤道：“方夜！”
“我现在就走。”夜枭神情突然变得正经无比，眨眼功夫已闪到门口，再一瞬间人就不见，刚好让方进门的方夜感受到一阵风扑面，如此轻身功夫，就连慕容离看的都不得暗道一声‘佩服’。
方夜愣愣的望向门外的方向，虽可清楚明白的感觉到刚才离开的是个人，却是连照面都未打上。“少主，方才那人？”
“是夜枭。”慕容离道。
“遖宿那造反的小王爷？”方夜惊道。
“就是他。”慕容离道。
“他怎会在此？”方夜说完又想起上次慕容离让他离开之事。“上次来的也是他？”
“是。”慕容离道。
“他想做什么？可会对少主不利？”方夜道。
“他这人完全不按常理出牌，来此到底想做什么，我也猜不透。”慕容离道。
“那少主为何还让他随意在这书房来去？”方夜道。
“他想来谁也拦不住，倒不如省了那些功夫，往后行事更仔细些便是。”慕容离说完坐回椅子上提起笔，又继续道：“稍后你亲自去军营，知会戚将军一声，无我手令擅入者，不管是谁，格杀勿论。”
军营这地方，按执明秉性，其实是不愿来的，但太傅都嘱咐到那份儿上，这不来也说不过去。正好想到被打发到军营练兵的子煜已不见多时，就当是去看子煜，如此这般想，执明才终于不情不愿踏入军营大门。
执明到军营时，子煜正在练兵。只见广场上子煜在前身着铠甲领头，下方将士按他指挥舞动一招一式，颇有气势，如此局面，倒真的让执明感觉意外。随意指身旁随伺过来，与他耳语过几句后打发了走，自己就由人引着去了子煜平日住的那间营帐内。
“王上。”
声音到人也到，子煜撩开帐帘走进帐内，见到坐在上位的执明，方才还风风火火的子煜将军，瞬间变出满脸委屈。
“你别别。”执明摆手，面对子煜这变的飞快的脸也很是无奈。“方才还威风凛凛的，这是委屈哪样？”
“你把我往这军营一丢就不管，这都多久了？”子煜委屈道。
重新认识书法 （提要）之拨镫法与指法2
---读古代书论揭示书法的笔法
拨镫法的论议#笔法研究#
林蕴拨镫法四字“推、拖、捻、拽”，因为没有任何解释，很难知道其真正的含义，后来到晚唐陆希声将自己传承的笔法总结为五个字，曰“擫、押、钩、格、抵”，这种执笔法的名气很大，因为到现代，我们大部分也还是按这中方法执笔，也就是前面所说的韩方明的双包法，但韩方明未提出这五字诀。我们现代主要推广这一种方法是不是适合每个人，适合任何场合和字体，还是值得研究，清代戈守智《汉溪书法详解》记载的执笔方法有十二中执笔之多，可见历史上这样执笔不一定是占主流，而且也不符合盛唐前书论的观点，只是我们现代推广的结果。
五指法执笔时手还是要指实掌虚，令腕部运转圆畅，五个字含义可以这样理解：
（1）擫即按，是用大拇指骨上节用力紧贴笔管，与中指夹住笔杆。
（2）押即压，用食指的前端压笔管的外侧，又向下之力，约束住笔管。
（3）钩是用中指第一节勾住笔管的外侧，与拇指相向的力，夹住笔杆。
（4）格为拒，就是顶，是用无名指用指甲肉之际紧贴笔管，用力将中指钩向内的笔管挡住，其力的方向是向外。
（5）抵是以小指紧靠并抵住无名指，用来加强无名指的力量，挡住中指方向来的力量。
五指法见于典籍记载，《桃源手听》引北宋钱若水语：“古之善书鲜有得笔法者，唐陆希声得之凡五字，擫、压、钩、格、抵，用笔双钩，则点画遒劲而尽妙矣，谓之拨镫法”。
《宣和书谱》： 陆希声，吴人也，官至左仆射，家世有书名。其六世伯父柬之，以草书高天下，议者有“乔松倚壁，野鹤盘空”之语；四世祖景融，又以博学工书擅名，璺璺相继，至希声一出，遂能复振家法，为佳子弟。而希声尤善属文，通经史，喜著述，且精于正书，则祖武风流，顿还旧观。钱若水常言古之善书，鲜有得笔法者，唐陆希声得之，凡五字：擫、押、钩、格、抵。自言出自二王。断与阳冰得之，希声后授之瞀光。瞀光入长安，为翰林供奉，而希声尚未达，以诗寄之云：“笔下龙蛇似有冲，天池雷雨变逡巡。寄言昔日不龟手，应念江头洴澼人。”后得其法者，为一时之绝。
《宣和书谱》所记陆希声五字执笔法，但并无“拨镫法”字样。
五代南唐李后主李煜《书述》在此基础上总结了八个字，曰“擫、押、钩、揭、抵、拒、导、送”，是在陆希声的五字诀“揭”换了“格”，后又加了三个字。李煜我们都知道是一个很出色的文学家，其实他还妙解音律.而且精擅书法绘画，独创一种“金错刀体”，对笔、墨、纸、砚的制作等也都有重大贡献。
宋代王辟《渑水燕谈录》： 钱澄州(若水) 尝言: 古之善书鲜有得笔法者，唐陸希声得之，凡五字: 擫. 押. 钩. 格. 抵，用笔双钩，则点画遒劲而尽妙矣，谓之拨灯法。希声自言，昔二王皆传此法，自斯公以至阳冰亦传之，希声以授沙门巩光。……刁衎言江南后主得此法，书绝劲。复増二字曰：导、送。（少一「拒」字）
唐末以来，历代书法家对“拨镫法”的解读，歧义纷呈，总体是从两个方面来论述，一方面是对镫的理解，也就是拨镫到底是拨的马镫，还是点的油灯，“拨镫法”变成“拨马镫法”的是元朝人陈绎曾，他在《翰林要诀》中道：“拨者，笔管著中指名指尖，圆活易转动也。镫即马镫，笔管直则如马镫也。足踏马镫浅，则易出入；手执笔管浅，则易转动也。”后有清代和近代书法理论家包世臣、康有为等附和，“拨、推、拖、捻、拽”五格字，明显都是手的动作，和马镫扯不上什么关系的，本来不成问题的问题，成了千年争论的问题。看看古人是怎么论述的：
明代杨慎《诗品》释拨镫法云：“虞邵庵《题画古木诗》云后主拨镫法，盖江南李后主云：书有七字法，谓之拨镫法。曰：擫、押、钩、揭、抵、拒、导、送也。镫，古镫字。拨镫、画沙悬针垂露皆喻言。拨镫如挑灯，不急不徐也。杨铁崖（元杨维桢）与顾玉川联句云：书出拨镫侵茧纸。可为证也。”
清包世臣《艺舟双楫 ·述书中》：“唐贤状拨镫之势云（如人并乘，镫不相犯）盖善乘者，足尖踏镫必内钩，足大指着镫，腿筋皆反纽，是以并乘而镫不相犯。此真工为形似者矣。”
清朱履贞《书学捷要》云：“书有拨镫法。镫，古“灯”字，拨镫者，聚大指、食指、中指撮管杪，若执灯，挑而拨灯，即双钩法也。”
清段玉裁《经韵楼集 述笔法》云：“拨镫二字，正灯火之古字。非马上脚凳也。今人锡油灯栝，圆乎其底而中植其柄，以两指撮其顶令其底平压灯草而移前，此正撮笔如法，到纸沉着之喻也。”
清周星莲《临池管窥》中云：“拨镫或谓挑灯，或谓马镫，于义皆是。总之执笔须浅，浅则易于转动。”
康有为《广艺舟双楫》：“林韫传卢肇拨镫法，亦云以笔管著中指尖，令圆活易转运。其法与今同，盖足踏马镫，浅则易转运，“拨镫”二字，诚为妙譬，盖崔、杜之旧轨，钟、王之正传也。”
另一方面是对 “擫、押、钩、揭、抵、拒、导、送”八个字到底应该怎么理解，在书写中应该怎么应用，也就是所谓的指法，我们放到下次来论述。
---读古代书论揭示书法的笔法
拨镫法的论议#笔法研究#
林蕴拨镫法四字“推、拖、捻、拽”，因为没有任何解释，很难知道其真正的含义，后来到晚唐陆希声将自己传承的笔法总结为五个字，曰“擫、押、钩、格、抵”，这种执笔法的名气很大，因为到现代，我们大部分也还是按这中方法执笔，也就是前面所说的韩方明的双包法，但韩方明未提出这五字诀。我们现代主要推广这一种方法是不是适合每个人，适合任何场合和字体，还是值得研究，清代戈守智《汉溪书法详解》记载的执笔方法有十二中执笔之多，可见历史上这样执笔不一定是占主流，而且也不符合盛唐前书论的观点，只是我们现代推广的结果。
五指法执笔时手还是要指实掌虚，令腕部运转圆畅，五个字含义可以这样理解：
（1）擫即按，是用大拇指骨上节用力紧贴笔管，与中指夹住笔杆。
（2）押即压，用食指的前端压笔管的外侧，又向下之力，约束住笔管。
（3）钩是用中指第一节勾住笔管的外侧，与拇指相向的力，夹住笔杆。
（4）格为拒，就是顶，是用无名指用指甲肉之际紧贴笔管，用力将中指钩向内的笔管挡住，其力的方向是向外。
（5）抵是以小指紧靠并抵住无名指，用来加强无名指的力量，挡住中指方向来的力量。
五指法见于典籍记载，《桃源手听》引北宋钱若水语：“古之善书鲜有得笔法者，唐陆希声得之凡五字，擫、压、钩、格、抵，用笔双钩，则点画遒劲而尽妙矣，谓之拨镫法”。
《宣和书谱》： 陆希声，吴人也，官至左仆射，家世有书名。其六世伯父柬之，以草书高天下，议者有“乔松倚壁，野鹤盘空”之语；四世祖景融，又以博学工书擅名，璺璺相继，至希声一出，遂能复振家法，为佳子弟。而希声尤善属文，通经史，喜著述，且精于正书，则祖武风流，顿还旧观。钱若水常言古之善书，鲜有得笔法者，唐陆希声得之，凡五字：擫、押、钩、格、抵。自言出自二王。断与阳冰得之，希声后授之瞀光。瞀光入长安，为翰林供奉，而希声尚未达，以诗寄之云：“笔下龙蛇似有冲，天池雷雨变逡巡。寄言昔日不龟手，应念江头洴澼人。”后得其法者，为一时之绝。
《宣和书谱》所记陆希声五字执笔法，但并无“拨镫法”字样。
五代南唐李后主李煜《书述》在此基础上总结了八个字，曰“擫、押、钩、揭、抵、拒、导、送”，是在陆希声的五字诀“揭”换了“格”，后又加了三个字。李煜我们都知道是一个很出色的文学家，其实他还妙解音律.而且精擅书法绘画，独创一种“金错刀体”，对笔、墨、纸、砚的制作等也都有重大贡献。
宋代王辟《渑水燕谈录》： 钱澄州(若水) 尝言: 古之善书鲜有得笔法者，唐陸希声得之，凡五字: 擫. 押. 钩. 格. 抵，用笔双钩，则点画遒劲而尽妙矣，谓之拨灯法。希声自言，昔二王皆传此法，自斯公以至阳冰亦传之，希声以授沙门巩光。……刁衎言江南后主得此法，书绝劲。复増二字曰：导、送。（少一「拒」字）
唐末以来，历代书法家对“拨镫法”的解读，歧义纷呈，总体是从两个方面来论述，一方面是对镫的理解，也就是拨镫到底是拨的马镫，还是点的油灯，“拨镫法”变成“拨马镫法”的是元朝人陈绎曾，他在《翰林要诀》中道：“拨者，笔管著中指名指尖，圆活易转动也。镫即马镫，笔管直则如马镫也。足踏马镫浅，则易出入；手执笔管浅，则易转动也。”后有清代和近代书法理论家包世臣、康有为等附和，“拨、推、拖、捻、拽”五格字，明显都是手的动作，和马镫扯不上什么关系的，本来不成问题的问题，成了千年争论的问题。看看古人是怎么论述的：
明代杨慎《诗品》释拨镫法云：“虞邵庵《题画古木诗》云后主拨镫法，盖江南李后主云：书有七字法，谓之拨镫法。曰：擫、押、钩、揭、抵、拒、导、送也。镫，古镫字。拨镫、画沙悬针垂露皆喻言。拨镫如挑灯，不急不徐也。杨铁崖（元杨维桢）与顾玉川联句云：书出拨镫侵茧纸。可为证也。”
清包世臣《艺舟双楫 ·述书中》：“唐贤状拨镫之势云（如人并乘，镫不相犯）盖善乘者，足尖踏镫必内钩，足大指着镫，腿筋皆反纽，是以并乘而镫不相犯。此真工为形似者矣。”
清朱履贞《书学捷要》云：“书有拨镫法。镫，古“灯”字，拨镫者，聚大指、食指、中指撮管杪，若执灯，挑而拨灯，即双钩法也。”
清段玉裁《经韵楼集 述笔法》云：“拨镫二字，正灯火之古字。非马上脚凳也。今人锡油灯栝，圆乎其底而中植其柄，以两指撮其顶令其底平压灯草而移前，此正撮笔如法，到纸沉着之喻也。”
清周星莲《临池管窥》中云：“拨镫或谓挑灯，或谓马镫，于义皆是。总之执笔须浅，浅则易于转动。”
康有为《广艺舟双楫》：“林韫传卢肇拨镫法，亦云以笔管著中指尖，令圆活易转运。其法与今同，盖足踏马镫，浅则易转运，“拨镫”二字，诚为妙譬，盖崔、杜之旧轨，钟、王之正传也。”
另一方面是对 “擫、押、钩、揭、抵、拒、导、送”八个字到底应该怎么理解，在书写中应该怎么应用，也就是所谓的指法，我们放到下次来论述。
#笔法研究# 重新认识书法 （提要）之拨镫法与指法2
---读古代书论揭示书法的笔法
拨镫法的论议#笔法研究#
林蕴拨镫法四字“推、拖、捻、拽”，因为没有任何解释，很难知道其真正的含义，后来到晚唐陆希声将自己传承的笔法总结为五个字，曰“擫、押、钩、格、抵”，这种执笔法的名气很大，因为到现代，我们大部分也还是按这中方法执笔，也就是前面所说的韩方明的双包法，但韩方明未提出这五字诀。我们现代主要推广这一种方法是不是适合每个人，适合任何场合和字体，还是值得研究，清代戈守智《汉溪书法详解》记载的执笔方法有十二中执笔之多，可见历史上这样执笔不一定是占主流，而且也不符合盛唐前书论的观点，只是我们现代推广的结果。
五指法执笔时手还是要指实掌虚，令腕部运转圆畅，五个字含义可以这样理解：
（1）擫即按，是用大拇指骨上节用力紧贴笔管，与中指夹住笔杆。
（2）押即压，用食指的前端压笔管的外侧，又向下之力，约束住笔管。
（3）钩是用中指第一节勾住笔管的外侧，与拇指相向的力，夹住笔杆。
（4）格为拒，就是顶，是用无名指用指甲肉之际紧贴笔管，用力将中指钩向内的笔管挡住，其力的方向是向外。
（5）抵是以小指紧靠并抵住无名指，用来加强无名指的力量，挡住中指方向来的力量。
五指法见于典籍记载，《桃源手听》引北宋钱若水语：“古之善书鲜有得笔法者，唐陆希声得之凡五字，擫、压、钩、格、抵，用笔双钩，则点画遒劲而尽妙矣，谓之拨镫法”。
《宣和书谱》： 陆希声，吴人也，官至左仆射，家世有书名。其六世伯父柬之，以草书高天下，议者有“乔松倚壁，野鹤盘空”之语；四世祖景融，又以博学工书擅名，璺璺相继，至希声一出，遂能复振家法，为佳子弟。而希声尤善属文，通经史，喜著述，且精于正书，则祖武风流，顿还旧观。钱若水常言古之善书，鲜有得笔法者，唐陆希声得之，凡五字：擫、押、钩、格、抵。自言出自二王。断与阳冰得之，希声后授之瞀光。瞀光入长安，为翰林供奉，而希声尚未达，以诗寄之云：“笔下龙蛇似有冲，天池雷雨变逡巡。寄言昔日不龟手，应念江头洴澼人。”后得其法者，为一时之绝。
《宣和书谱》所记陆希声五字执笔法，但并无“拨镫法”字样。
五代南唐李后主李煜《书述》在此基础上总结了八个字，曰“擫、押、钩、揭、抵、拒、导、送”，是在陆希声的五字诀“揭”换了“格”，后又加了三个字。李煜我们都知道是一个很出色的文学家，其实他还妙解音律.而且精擅书法绘画，独创一种“金错刀体”，对笔、墨、纸、砚的制作等也都有重大贡献。
宋代王辟《渑水燕谈录》： 钱澄州(若水) 尝言: 古之善书鲜有得笔法者，唐陸希声得之，凡五字: 擫. 押. 钩. 格. 抵，用笔双钩，则点画遒劲而尽妙矣，谓之拨灯法。希声自言，昔二王皆传此法，自斯公以至阳冰亦传之，希声以授沙门巩光。……刁衎言江南后主得此法，书绝劲。复増二字曰：导、送。（少一「拒」字）
唐末以来，历代书法家对“拨镫法”的解读，歧义纷呈，总体是从两个方面来论述，一方面是对镫的理解，也就是拨镫到底是拨的马镫，还是点的油灯，“拨镫法”变成“拨马镫法”的是元朝人陈绎曾，他在《翰林要诀》中道：“拨者，笔管著中指名指尖，圆活易转动也。镫即马镫，笔管直则如马镫也。足踏马镫浅，则易出入；手执笔管浅，则易转动也。”后有清代和近代书法理论家包世臣、康有为等附和，“拨、推、拖、捻、拽”五格字，明显都是手的动作，和马镫扯不上什么关系的，本来不成问题的问题，成了千年争论的问题。看看古人是怎么论述的：
明代杨慎《诗品》释拨镫法云：“虞邵庵《题画古木诗》云后主拨镫法，盖江南李后主云：书有七字法，谓之拨镫法。曰：擫、押、钩、揭、抵、拒、导、送也。镫，古镫字。拨镫、画沙悬针垂露皆喻言。拨镫如挑灯，不急不徐也。杨铁崖（元杨维桢）与顾玉川联句云：书出拨镫侵茧纸。可为证也。”
清包世臣《艺舟双楫 ·述书中》：“唐贤状拨镫之势云（如人并乘，镫不相犯）盖善乘者，足尖踏镫必内钩，足大指着镫，腿筋皆反纽，是以并乘而镫不相犯。此真工为形似者矣。”
清朱履贞《书学捷要》云：“书有拨镫法。镫，古“灯”字，拨镫者，聚大指、食指、中指撮管杪，若执灯，挑而拨灯，即双钩法也。”
清段玉裁《经韵楼集 述笔法》云：“拨镫二字，正灯火之古字。非马上脚凳也。今人锡油灯栝，圆乎其底而中植其柄，以两指撮其顶令其底平压灯草而移前，此正撮笔如法，到纸沉着之喻也。”
清周星莲《临池管窥》中云：“拨镫或谓挑灯，或谓马镫，于义皆是。总之执笔须浅，浅则易于转动。”
康有为《广艺舟双楫》：“林韫传卢肇拨镫法，亦云以笔管著中指尖，令圆活易转运。其法与今同，盖足踏马镫，浅则易转运，“拨镫”二字，诚为妙譬，盖崔、杜之旧轨，钟、王之正传也。”
另一方面是对 “擫、押、钩、揭、抵、拒、导、送”八个字到底应该怎么理解，在书写中应该怎么应用，也就是所谓的指法，我们放到下次来论述。
---读古代书论揭示书法的笔法
拨镫法的论议#笔法研究#
林蕴拨镫法四字“推、拖、捻、拽”，因为没有任何解释，很难知道其真正的含义，后来到晚唐陆希声将自己传承的笔法总结为五个字，曰“擫、押、钩、格、抵”，这种执笔法的名气很大，因为到现代，我们大部分也还是按这中方法执笔，也就是前面所说的韩方明的双包法，但韩方明未提出这五字诀。我们现代主要推广这一种方法是不是适合每个人，适合任何场合和字体，还是值得研究，清代戈守智《汉溪书法详解》记载的执笔方法有十二中执笔之多，可见历史上这样执笔不一定是占主流，而且也不符合盛唐前书论的观点，只是我们现代推广的结果。
五指法执笔时手还是要指实掌虚，令腕部运转圆畅，五个字含义可以这样理解：
（1）擫即按，是用大拇指骨上节用力紧贴笔管，与中指夹住笔杆。
（2）押即压，用食指的前端压笔管的外侧，又向下之力，约束住笔管。
（3）钩是用中指第一节勾住笔管的外侧，与拇指相向的力，夹住笔杆。
（4）格为拒，就是顶，是用无名指用指甲肉之际紧贴笔管，用力将中指钩向内的笔管挡住，其力的方向是向外。
（5）抵是以小指紧靠并抵住无名指，用来加强无名指的力量，挡住中指方向来的力量。
五指法见于典籍记载，《桃源手听》引北宋钱若水语：“古之善书鲜有得笔法者，唐陆希声得之凡五字，擫、压、钩、格、抵，用笔双钩，则点画遒劲而尽妙矣，谓之拨镫法”。
《宣和书谱》： 陆希声，吴人也，官至左仆射，家世有书名。其六世伯父柬之，以草书高天下，议者有“乔松倚壁，野鹤盘空”之语；四世祖景融，又以博学工书擅名，璺璺相继，至希声一出，遂能复振家法，为佳子弟。而希声尤善属文，通经史，喜著述，且精于正书，则祖武风流，顿还旧观。钱若水常言古之善书，鲜有得笔法者，唐陆希声得之，凡五字：擫、押、钩、格、抵。自言出自二王。断与阳冰得之，希声后授之瞀光。瞀光入长安，为翰林供奉，而希声尚未达，以诗寄之云：“笔下龙蛇似有冲，天池雷雨变逡巡。寄言昔日不龟手，应念江头洴澼人。”后得其法者，为一时之绝。
《宣和书谱》所记陆希声五字执笔法，但并无“拨镫法”字样。
五代南唐李后主李煜《书述》在此基础上总结了八个字，曰“擫、押、钩、揭、抵、拒、导、送”，是在陆希声的五字诀“揭”换了“格”，后又加了三个字。李煜我们都知道是一个很出色的文学家，其实他还妙解音律.而且精擅书法绘画，独创一种“金错刀体”，对笔、墨、纸、砚的制作等也都有重大贡献。
宋代王辟《渑水燕谈录》： 钱澄州(若水) 尝言: 古之善书鲜有得笔法者，唐陸希声得之，凡五字: 擫. 押. 钩. 格. 抵，用笔双钩，则点画遒劲而尽妙矣，谓之拨灯法。希声自言，昔二王皆传此法，自斯公以至阳冰亦传之，希声以授沙门巩光。……刁衎言江南后主得此法，书绝劲。复増二字曰：导、送。（少一「拒」字）
唐末以来，历代书法家对“拨镫法”的解读，歧义纷呈，总体是从两个方面来论述，一方面是对镫的理解，也就是拨镫到底是拨的马镫，还是点的油灯，“拨镫法”变成“拨马镫法”的是元朝人陈绎曾，他在《翰林要诀》中道：“拨者，笔管著中指名指尖，圆活易转动也。镫即马镫，笔管直则如马镫也。足踏马镫浅，则易出入；手执笔管浅，则易转动也。”后有清代和近代书法理论家包世臣、康有为等附和，“拨、推、拖、捻、拽”五格字，明显都是手的动作，和马镫扯不上什么关系的，本来不成问题的问题，成了千年争论的问题。看看古人是怎么论述的：
明代杨慎《诗品》释拨镫法云：“虞邵庵《题画古木诗》云后主拨镫法，盖江南李后主云：书有七字法，谓之拨镫法。曰：擫、押、钩、揭、抵、拒、导、送也。镫，古镫字。拨镫、画沙悬针垂露皆喻言。拨镫如挑灯，不急不徐也。杨铁崖（元杨维桢）与顾玉川联句云：书出拨镫侵茧纸。可为证也。”
清包世臣《艺舟双楫 ·述书中》：“唐贤状拨镫之势云（如人并乘，镫不相犯）盖善乘者，足尖踏镫必内钩，足大指着镫，腿筋皆反纽，是以并乘而镫不相犯。此真工为形似者矣。”
清朱履贞《书学捷要》云：“书有拨镫法。镫，古“灯”字，拨镫者，聚大指、食指、中指撮管杪，若执灯，挑而拨灯，即双钩法也。”
清段玉裁《经韵楼集 述笔法》云：“拨镫二字，正灯火之古字。非马上脚凳也。今人锡油灯栝，圆乎其底而中植其柄，以两指撮其顶令其底平压灯草而移前，此正撮笔如法，到纸沉着之喻也。”
清周星莲《临池管窥》中云：“拨镫或谓挑灯，或谓马镫，于义皆是。总之执笔须浅，浅则易于转动。”
康有为《广艺舟双楫》：“林韫传卢肇拨镫法，亦云以笔管著中指尖，令圆活易转运。其法与今同，盖足踏马镫，浅则易转运，“拨镫”二字，诚为妙譬，盖崔、杜之旧轨，钟、王之正传也。”
另一方面是对 “擫、押、钩、揭、抵、拒、导、送”八个字到底应该怎么理解，在书写中应该怎么应用，也就是所谓的指法，我们放到下次来论述。
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