一度算是他和另外一名女演员的CP粉。不得不感慨，人生如梦。前一秒光芒万丈，下一秒千夫所指。已经补缴4000多万，不会从主观意图上非要拖欠300万，应该是遇人不淑、所托非人。然而，事已至此，被人所坑也好，管理不善也罢，总归是自己在某个环节大意疏忽，成了现时代大背景下的“祭品”。只是有那么一点点惋惜，成为一名好演员应该是他一直以来的梦想吧。但是，谁知道呢？希望他顺利渡过此劫，“淡云流水度此生”未尝不是另一种幸运。
常說龍天護佑，
修行者
如何才得到
「 恆常擁衛 」？
佛弟子常常說，
我們誠心修行，
便會得到龍天護佑。
亦有說正信道場，
總有護法龍天的護持。
縱使我們信心十足，絕不猜疑，
但究竟龍天是怎樣護佑我們的？
我們應否希求？
怎樣的修行人才得到護佑？
龍天又稱天龍眾。
佛教裏有天龍八部
（ 梵語：Aṣṭasenā ）的記載，
指佛教護法隊伍中以天和龍為首的八種眾生，
包括
天眾、
龍眾、
夜叉、
乾闥婆、
阿修羅、
迦樓羅、
緊那羅
和
摩睺羅迦。
八部眾之中以
「 天眾 」
和
「 龍眾 」為首，
因此稱「 天龍八部 」。
此等「 非人 」的類眾，
都歸化於佛的威德，成為佛之眷屬，
住在諸佛的受用土，護持佛和佛法。
所謂受用土，
指的是諸佛為令地上菩薩受大法樂進修勝行，
於是依諸菩薩業力作增上緣，現其淨土，其土與眾生同處。
（ 見《佛地經論》 ）
由此可知，
八部眾有來自天的眾生，
也有來自他類非人眾生。
他們的共同點，是已經受到佛法的感化，
並且經常在佛說法時出席旁聽，熱衷護法。
天眾和龍眾既然居八部之首，自然是積極的護法。
而學佛修行的人，
也會在天龍護法之中得到護佑。
借此略說八部眾，
讓大家多㸃了解眾生的業報和因緣。
天眾梵語音譯是提婆，
意即「 天 」，
例如
大梵天、
帝釋天、
韋馱天等都是這類。
天眾（ 亦稱天人 ) 的壽命雖長，
但也會完結，體現佛所說的無常。
天人死後，
再次輪迴，
轉為人或其他眾生。
龍眾是誰？
佛經說有很多龍王，
專管興雲降雨。
眾龍王中娑竭羅龍（ 海龍 ）最為聞名，
其女兒龍女曾以女身示現於世界，後來成佛。
夜叉是一種捷疾勇健的鬼道眾生，
對人類態度友善，
被稱為「 真誠者 」。
形像不一，
時而是美貌健壯的青年，
時而或是腹部下垂的侏儒。
乾闥婆意為香神，又是樂神，
是服侍帝釋天的音樂神之一，
為數甚眾，
以聞香為食，
身上亦有濃烈香氣。
阿修羅生性狂傲，
易無端暴怒。
他們在不同環境下攝化而生。
天趣生的阿修羅是護法通人的阿修羅，
其他阿修羅則只是指心性殘暴的眾生而已。
迦樓羅漢譯大鵬金翅鳥，
兩支翅膀張開有三百多萬里。
因業報的關係，
以那伽龍為食。
那伽體內有毒氣，
結果迦樓羅體內也毒氣聚集，
最後毒發自燃命終。
緊那羅是帝釋天的音樂神之一，
乾闥婆專奏俗樂，
緊那羅則專奏法樂。
形象為半人半馬，人見而起疑，
故譯為疑人，又稱天伎。
摩睺羅迦是大蟒蛇之化現，人身蛇頭，
又稱為「 地龍 」。
從佛法理解，
天龍八都眾生都離不開業報和因緣法則。
當中的天眾和龍眾，
與人所結的因緣，
源於同修佛法，
同因聞法而喜。
謂龍天護佑，
其緣即繋於佛法，
並非他們故意對人眾特别眷顧。
其餘六部眾，
也許各有司職
（ 如為天伎 ），
也許困於業報
（ 如毒氣聚身 )，
我們讀經時，就多看到這些描述而已。
往下略談修行的人怎樣得到龍天護佑。
先從我們感興趣的一些事談起。
相信大家都知道，
法器被人稱為
「 龍天耳目 」
或
「 龍天眼目 」。
只要敲起法器，
天龍眾護法一聽到，
就會齊集和反應。
為甚麼？
因為梵唄課誦對天龍護法來說，
是聞法和修福修慧的機會。
作為佛弟子、
學佛和修行人，
不應只希求龍天護佑；
就如掌法器和唱誦，
懷著的是虔敬心，
才能感應佛菩薩。
龍天之會聚，
是為了聞法護法，
不是專門來為某些人施惠作福。
法會中的一切儀軌，
統皆為了禮讚和供養諸佛菩薩、
幫助我等反省和觀照自己過去的無知與所造諸業、誠心懺悔、
聽聞經教開示、培養善根與滋長菩提、超度受苦、廣度眾生，
目標與龍天眾是一致的。
能誠懇地做出來，
我們也在護法，
會得到龍天的護佑。
佛經告訴我們，
一心念佛、
持誦經咒，
也得龍天之護，道理相同，
都是憑藉虔敬至誠的心。
例如，
《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》
記載觀世音菩薩的話：
「 世尊，若諸人天誦持大悲心咒者，得十五種善生。」
得十五種善生者，
便得到
「龍、天、善神恆常擁衛 」。
誦持此咒必須至誠，否則不得感應。
此經清楚道出：
「 誦持大悲神咒者，
於現在生中，一切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。
惟除不善，
除不至誠。」
這幾句指出，
誦持大悲神咒所求不遂，
原因有二，
其一是行不善業，
其二是欠缺至誠。
可見，至誠的心才能使持咒者得善生，
得善生者便得到龍天善神恆常護佑。
本文提出最後一點是:
只要心存慈悲，
自己便是自己的龍天，
也是别人的龍天。
大德怎樣說呢？
例如在2012年，
佛光山星雲大師寫的吉祥春聯題詞就是「 龍天護佑 」，
旨在勉勵大眾擁護佛法、護持道場，
要義是每個人都要做「 龍天 」，
不會只想護佑自己，
還會護佑道場、
家庭和朋友，
乃至所有眾生。
「 你作多少善，就有多少龍天護法跟隨護持，
因為龍天護法是護持佛法而來，
所以只要一心精進佛法修行，
善心與佛心相應，
就能感得龍天護法的護佑與支持。
所以龍天護佑不是單向的祈求上蒼護佑；
是雙向的，自己懂得慈悲，就能得到護佑。
（《人間福報》
「 龍天護佑
慈悲和平 」，
這正是上面所說，心存慈悲的人都可以做「 龍天 」，
我們不應只想護佑自己，
更要能化身龍天護佑眾生。
修行者
如何才得到
「 恆常擁衛 」？
佛弟子常常說，
我們誠心修行，
便會得到龍天護佑。
亦有說正信道場，
總有護法龍天的護持。
縱使我們信心十足，絕不猜疑，
但究竟龍天是怎樣護佑我們的？
我們應否希求？
怎樣的修行人才得到護佑？
龍天又稱天龍眾。
佛教裏有天龍八部
（ 梵語：Aṣṭasenā ）的記載，
指佛教護法隊伍中以天和龍為首的八種眾生，
包括
天眾、
龍眾、
夜叉、
乾闥婆、
阿修羅、
迦樓羅、
緊那羅
和
摩睺羅迦。
八部眾之中以
「 天眾 」
和
「 龍眾 」為首，
因此稱「 天龍八部 」。
此等「 非人 」的類眾，
都歸化於佛的威德，成為佛之眷屬，
住在諸佛的受用土，護持佛和佛法。
所謂受用土，
指的是諸佛為令地上菩薩受大法樂進修勝行，
於是依諸菩薩業力作增上緣，現其淨土，其土與眾生同處。
（ 見《佛地經論》 ）
由此可知，
八部眾有來自天的眾生，
也有來自他類非人眾生。
他們的共同點，是已經受到佛法的感化，
並且經常在佛說法時出席旁聽，熱衷護法。
天眾和龍眾既然居八部之首，自然是積極的護法。
而學佛修行的人，
也會在天龍護法之中得到護佑。
借此略說八部眾，
讓大家多㸃了解眾生的業報和因緣。
天眾梵語音譯是提婆，
意即「 天 」，
例如
大梵天、
帝釋天、
韋馱天等都是這類。
天眾（ 亦稱天人 ) 的壽命雖長，
但也會完結，體現佛所說的無常。
天人死後，
再次輪迴，
轉為人或其他眾生。
龍眾是誰？
佛經說有很多龍王，
專管興雲降雨。
眾龍王中娑竭羅龍（ 海龍 ）最為聞名，
其女兒龍女曾以女身示現於世界，後來成佛。
夜叉是一種捷疾勇健的鬼道眾生，
對人類態度友善，
被稱為「 真誠者 」。
形像不一，
時而是美貌健壯的青年，
時而或是腹部下垂的侏儒。
乾闥婆意為香神，又是樂神，
是服侍帝釋天的音樂神之一，
為數甚眾，
以聞香為食，
身上亦有濃烈香氣。
阿修羅生性狂傲，
易無端暴怒。
他們在不同環境下攝化而生。
天趣生的阿修羅是護法通人的阿修羅，
其他阿修羅則只是指心性殘暴的眾生而已。
迦樓羅漢譯大鵬金翅鳥，
兩支翅膀張開有三百多萬里。
因業報的關係，
以那伽龍為食。
那伽體內有毒氣，
結果迦樓羅體內也毒氣聚集，
最後毒發自燃命終。
緊那羅是帝釋天的音樂神之一，
乾闥婆專奏俗樂，
緊那羅則專奏法樂。
形象為半人半馬，人見而起疑，
故譯為疑人，又稱天伎。
摩睺羅迦是大蟒蛇之化現，人身蛇頭，
又稱為「 地龍 」。
從佛法理解，
天龍八都眾生都離不開業報和因緣法則。
當中的天眾和龍眾，
與人所結的因緣，
源於同修佛法，
同因聞法而喜。
謂龍天護佑，
其緣即繋於佛法，
並非他們故意對人眾特别眷顧。
其餘六部眾，
也許各有司職
（ 如為天伎 ），
也許困於業報
（ 如毒氣聚身 )，
我們讀經時，就多看到這些描述而已。
往下略談修行的人怎樣得到龍天護佑。
先從我們感興趣的一些事談起。
相信大家都知道，
法器被人稱為
「 龍天耳目 」
或
「 龍天眼目 」。
只要敲起法器，
天龍眾護法一聽到，
就會齊集和反應。
為甚麼？
因為梵唄課誦對天龍護法來說，
是聞法和修福修慧的機會。
作為佛弟子、
學佛和修行人，
不應只希求龍天護佑；
就如掌法器和唱誦，
懷著的是虔敬心，
才能感應佛菩薩。
龍天之會聚，
是為了聞法護法，
不是專門來為某些人施惠作福。
法會中的一切儀軌，
統皆為了禮讚和供養諸佛菩薩、
幫助我等反省和觀照自己過去的無知與所造諸業、誠心懺悔、
聽聞經教開示、培養善根與滋長菩提、超度受苦、廣度眾生，
目標與龍天眾是一致的。
能誠懇地做出來，
我們也在護法，
會得到龍天的護佑。
佛經告訴我們，
一心念佛、
持誦經咒，
也得龍天之護，道理相同，
都是憑藉虔敬至誠的心。
例如，
《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》
記載觀世音菩薩的話：
「 世尊，若諸人天誦持大悲心咒者，得十五種善生。」
得十五種善生者，
便得到
「龍、天、善神恆常擁衛 」。
誦持此咒必須至誠，否則不得感應。
此經清楚道出：
「 誦持大悲神咒者，
於現在生中，一切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。
惟除不善，
除不至誠。」
這幾句指出，
誦持大悲神咒所求不遂，
原因有二，
其一是行不善業，
其二是欠缺至誠。
可見，至誠的心才能使持咒者得善生，
得善生者便得到龍天善神恆常護佑。
本文提出最後一點是:
只要心存慈悲，
自己便是自己的龍天，
也是别人的龍天。
大德怎樣說呢？
例如在2012年，
佛光山星雲大師寫的吉祥春聯題詞就是「 龍天護佑 」，
旨在勉勵大眾擁護佛法、護持道場，
要義是每個人都要做「 龍天 」，
不會只想護佑自己，
還會護佑道場、
家庭和朋友，
乃至所有眾生。
「 你作多少善，就有多少龍天護法跟隨護持，
因為龍天護法是護持佛法而來，
所以只要一心精進佛法修行，
善心與佛心相應，
就能感得龍天護法的護佑與支持。
所以龍天護佑不是單向的祈求上蒼護佑；
是雙向的，自己懂得慈悲，就能得到護佑。
（《人間福報》
「 龍天護佑
慈悲和平 」，
這正是上面所說，心存慈悲的人都可以做「 龍天 」，
我們不應只想護佑自己，
更要能化身龍天護佑眾生。
021B原文
第五不依过患者。请为知识若不善依，于现世中，遭诸疾疫非人损恼；于未来世，当堕恶趣，经无量时受无量苦。《金刚手灌顶续》云：「薄伽梵，若有毁谤阿阇黎者，彼等当感何等异熟？世尊告曰：金刚手，莫作是语，天人世间悉皆恐怖， 秘密主然当略说，勇士应谛听。我说无间等诸极苦地狱，即是彼生处，住彼无边劫，是故一切种，终不应毁师。」《五十颂》亦云:「毁谤阿阇黎，是大愚应遭，疾疠及诸病，魔疫诸毒死，王、火及毒蛇，水、罗叉、盗贼，非人、碍神等，杀堕有情狱。 终不应恼乱，诸阿阇黎心，设由愚故为，地狱定烧煮。所说无间等，极可畏地狱， 诸谤师范者，佛说住其中。」善巧成就寂静论师，所造《札那释难论》中，亦引经云 :「设唯闻一颂，若不执为尊，百世生犬中，后生贱族姓。」
又诸功德，未生不生，已生退失，如《现在诸佛现证三摩地经》云:「若彼于师住嫌恨心，或坚恶心，或恚恼心，能得功德，无有是处。若不能作大师想者亦复如是。若于三乘补特伽罗，说法苾刍，不起恭敬，及尊长想，或大师想者，此等能得未得之法，或已得者，令不退失，无有是处。由不恭敬，沉没法故。」设若
亲近不善知识及罪恶友，亦令诸德渐次损减，一切罪恶渐次增长，能生一切非所爱乐，故一切种悉当远离。
【021 B原文页数】
第三十九页第四行“第五不依過患者。”至第四十页第三行“設若親近不善知識及罪惡友，亦令諸德漸次損減，一切罪惡漸次增長，能生一切非所愛樂，故一切種悉當遠離。”
讲记音频链接：https://t.cn/A6cHUBZz
第五不依过患者。请为知识若不善依，于现世中，遭诸疾疫非人损恼；于未来世，当堕恶趣，经无量时受无量苦。《金刚手灌顶续》云：「薄伽梵，若有毁谤阿阇黎者，彼等当感何等异熟？世尊告曰：金刚手，莫作是语，天人世间悉皆恐怖， 秘密主然当略说，勇士应谛听。我说无间等诸极苦地狱，即是彼生处，住彼无边劫，是故一切种，终不应毁师。」《五十颂》亦云:「毁谤阿阇黎，是大愚应遭，疾疠及诸病，魔疫诸毒死，王、火及毒蛇，水、罗叉、盗贼，非人、碍神等，杀堕有情狱。 终不应恼乱，诸阿阇黎心，设由愚故为，地狱定烧煮。所说无间等，极可畏地狱， 诸谤师范者，佛说住其中。」善巧成就寂静论师，所造《札那释难论》中，亦引经云 :「设唯闻一颂，若不执为尊，百世生犬中，后生贱族姓。」
又诸功德，未生不生，已生退失，如《现在诸佛现证三摩地经》云:「若彼于师住嫌恨心，或坚恶心，或恚恼心，能得功德，无有是处。若不能作大师想者亦复如是。若于三乘补特伽罗，说法苾刍，不起恭敬，及尊长想，或大师想者，此等能得未得之法，或已得者，令不退失，无有是处。由不恭敬，沉没法故。」设若
亲近不善知识及罪恶友，亦令诸德渐次损减，一切罪恶渐次增长，能生一切非所爱乐，故一切种悉当远离。
【021 B原文页数】
第三十九页第四行“第五不依過患者。”至第四十页第三行“設若親近不善知識及罪惡友，亦令諸德漸次損減，一切罪惡漸次增長，能生一切非所愛樂，故一切種悉當遠離。”
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