庄子的《逍遥游》，文中有三笑体现了他的整个哲学思想！那就闲聊三笑解逍遥：

第一笑！蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？蜩与学鸠笑什么呢？显然是笑鲲鹏。为什么呢？因为鲲鹏图南，必须有风斯在下矣、背负青天而莫之夭阏的条件。庄子对蜩与学鸠之笑持什么态度呢？显然是否决！在庄子看来，世间万物皆有所待。要图南的大鹏须凭借风力，同样决起而飞，枪榆枋的蜩与学鸠也需要凭借风力，只是所凭借的风相对小多了。由此可见，大鹏、野马、尘埃，以及天地间的生物，都是靠大自然的气息相吹的。而蜩与学鸠同是属于生物之以息相吹之类。差别只在于适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮罢了。世间万物都是有所待的，因而都不消遥。

第二笑！斥鷃笑之曰：彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？斥鴳为什么笑鲲鹏？斥鴳认为，鲲鹏要飞高，才依赖于风力，而自己不追求那样的高度，所以能够摆脱对外力的凭借，能够自由地腾跃、翱翔。庄子对斥鴳的笑又是一种什么态度呢？可以说，这里的笑代表着庄子的笑。庄子是借斥鴳笑大鹏来喻自己笑那些持有大小成见和以小慕大的人。

第三笑！故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。宋荣子笑什么呢？笑的是知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者！为什么笑这些人，因为知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。对宋荣子的笑，庄子持什么态度呢？并不完全赞同。宋荣子尽管举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之境，但却未数数然也。他仍是始终未树消遥境界。就这样三笑，庄子在否定与批判中逼出自己的思想。什么是真正的逍遥？在他看来，有所待自不逍遥；要逍遥，就要乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。就要无己、无功、无名。于是庄子的无条件、绝对精神自由的哲学观便得以清楚而明白地显示出来……

蜩与学鸠笑之曰，我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？是莽苍者，三餐而反，腹犹果然，适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮，之二虫又何知？蝉和小斑鸠讥笑鹏说，我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了，何必要飞九万里到南海去呢？到近郊区的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的，百里外的人要用一整夜时间舂米准备干粮，到千里外的人，要聚积三个月的粮食，蝉和小斑鸠，这两只小虫鸟又知道什么呢？ https://t.cn/RyhpxlL

今日需背......(没带书回家只能这样背了！)
逍遥游

【先秦】庄周

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋