小宝在上课，我在她房间看书
阳光洒落，音乐倾泻

人生美好的瞬间，就是沉浸在书里

《动物农场》和《局外人》两本都是一口气看完，惊艳，如嚼橄榄，似有涩味、余味，而后略有回甘，但总觉未食尽，于是翻来复读，嚼多一次。哦！于是更体会到这直达心底的涩，和那丝丝余香。

局外人中的默尔索，给我们带来一个不合世俗不合常情甚至有点荒诞的内心世界，可是他才是最真实的他自己，这种勇敢和真实尖锐得丝丝缕缕划开我们虚伪和演出的外衣，可是“大众无法容忍一个不受他们左右的人”。默尔索是对这个世界疏离的局外人，他从没有战斗呐喊，却像一支绿色的旗帜，在炙热的世俗的沙漠的炙烤中，让你可以看到那么一点点心的自由的风过的痕迹。我们从未能做到，可是看到有那样坚持的风，这世界的规矩和世情的绑架，有人可以那样无视，永远只忠实自己感受，于是我们惯性的批判的词语，终于可以闭嘴，只用睁大的眼睛去敬仰这个绝对自由的灵魂。

　　
佛教诸乘诸宗，
都以忏悔业障为佛弟子修行中不可或缺的重要内容，

列为修行者的日课之一。

忏悔又分事忏、
理忏。
　　
事忏，
是在众僧或佛像或自己伤害的人之前，

诚恳坦白发露过错，
表示悔过，

“ 所未作者，
更不敢作，
已作之业，
不敢覆藏。”

（《 金光明经 》卷二 ）。
　　
大乘《 观普贤菩萨行法经 》说
观想专表忏悔灭罪的普贤菩萨而忏悔之法。

汉传佛教界依经编有多种忏悔的仪轨，

如《 法华忏法 》、
《 金光明忏法 》、
《 药师忏法 》、
《 华严忏法 》、
《 礼念弥陀道场忏法 》、
《 梁皇宝忏 》、
《 慈悲水忏 》、
《 大悲忏 》等，

以供佛弟子依法修忏悔。

密乘则主要观想密法总管、
普贤菩萨的秘密身金刚萨多，

诵念其
“ 百字名 ”
（ 咒语 ）
而忏悔，

这被列为密乘修行者必修的
“ 四加行 ”之一。

事忏忏至罪障消除，
有严格标志，
称“ 见罪净相 ”。

依《 准提陀罗尼经 》所说，

见罪净相有看见或梦见佛菩萨、
光明，

或梦见听闻佛法，
吐恶食，
或吐或饮乳及酪，

或梦见日月、
空行母、
猛火、
水牛、
黑色人、
僧尼、
乳树、
象、
牛王、
山、
狮子座、
微妙宫殿及飞行上升等。
　　
理忏，
又名“ 实相忏悔 ”、
“ 无相忏悔 ”，

即依佛法真理，
观业从心起，
由自心妄想而生，
妄想依缘而生，

即生即灭，
无实自性，
本来是空，
如空中风，
无所依止。

《 观普贤菩萨行法经 》偈云 ：
　　
“ 一切业障海，
皆从妄想生，
若欲忏悔者，
端坐念实相，
众罪如霜露，
慧日能消除。”
　　
这种理忏，
因与绝对真理 ——

本来空性相契合，
故消灭罪障恶业的力量比事忏更大。
　　
2 、对治现行力。

即修佛教所说种种能对治业障的法门，
如读诵大乘经，

观空、
无我，

持诵有消业力用的真言密咒，

及以虔敬心、
忏悔心塑画佛像、
供养佛和佛塔，

礼佛、
持念佛菩萨名号等。
　　
多种大乘、
密乘经典中，

都盛说此类修行能消业灭罪。

如《 观普贤菩萨行法经 》说
若昼夜六时礼十方佛，

诵大乘经、
思第一义甚深空法，

“ 一弹指顷，
除却百万亿阿僧祗劫生死之罪。”
　　
《 金刚经 》说
诵持该经能转后世重罪为现世受人轻贱的轻报。

《 观无量寿经 》说
临终者至心称念
“ 南无阿弥陀佛 ”
名号一声，

灭八十亿劫生死重罪，

观想佛的形相、
净土等也皆灭罪无量。

《 大悲心陀罗尼经 》说
供养观世音菩萨并专称其名号，

“ 得无量福，
灭无量罪，
命终往生阿弥陀佛国 ”，

持诵此菩萨
“ 大悲咒 ”，
一宿满七遍，

“ 除灭身中百千万亿劫生死重罪 ”，

甚至接触从虔诵此咒者身边吹过的风，

也
“ 一切重障恶业，
并皆灭尽，
更不受三恶道报，
常生佛前 ”，

然“ 唯除一事 ：
于咒生疑者 ”。
　　
密乘经典中此类说法比比皆是，
多数佛菩萨真言皆被说为有消罪灭障之效。

这类灭罪法门的神力，

来自佛菩萨与真实相应的誓愿和历劫修行所成就的功德，

与众生虔诚敬仰心、
忏悔心的清净心力之因缘和合。
　　
3 、遮止力。

指严格遵守以
“ 防非止恶 ”
为旨的佛教戒律，

谨言慎行，
不作诸恶，
奉行诸善，

以实际行动证明已痛改前非，
洗心革面重新做人了。
　　
4 、依止力。

指皈依佛法僧三宝，

发普度、
普利一切众生的
“ 菩提心 ”，

依靠三宝的巨大法力和菩提心的强大愿力为殊胜增上缘，

自能起到消罪灭障的作用。
　　
虽说恶业罪障可以依以上种种法门，

随心转、
消，

但是否转、
消，

须具严格条件。

如前所述，
事忏须修到
“ 见相 ”，
方算见效；

理忏则须修至明心见性，
与空性真实相契，

《 永嘉证道歌 》曰 ：
　　
“ 了则业障本来空，
未了应须还宿债。”
　　
了，
指明了自心佛性，
证见空的本面，
其境界相当高深，
非可轻易达到。

若不能
“ 了 ”，
那就还得受因果律制约，
偿还宿世所欠的债。

可消可转之业，

主要指非决定心作、
作已有悔的
“ 不定业 ”。

《 优婆塞戒经.业品 》说 ：
　　
“ 若时不定果报不定，
是业可转，
或果报定应后受者，
是业可转现在受之。”
　　
没有说过重大定业可以不受。

佛典中说，
以佛力之大，
亦难卒灭定业，

但也非绝对不可灭，
只不过消灭转移的因缘难具罢了。

智者大师
《 法华文句 》卷十说 ：

“ 若其机感厚，
定业亦能转。”

肯定深厚的非常机缘和大感应，

可以转、
消定业。
　　
至于佛教所设各种忏悔灭罪法，
虽可奏效，

但经论中还是强调作了恶业之后忏悔而净，
与注意防护不作恶业之清净，
两者大有区别。
　　
《 瑜伽师地论.菩萨地 》说，

若破犯杀、盗、淫、妄（ 语 ）的
“ 根本戒 ”
（ 性戒 ），

虽然可以通过深重忏悔灭罪后，
重新受戒，
但障碍现生证入菩萨初地。
　　
只有皈依佛教、
受佛教戒以前所造的重大恶业能忏悔而净，

皈依受戒后所造的重业难以忏除。

僧尼戒条规定，
同性恋等重大恶业是不可忏悔

（ 僧团不接受其悔，
非驱逐不可 ）的。

这就避免了业可转消说可能产生的

“ 今天先尽情作恶，
明天再忏悔念经持咒以消灭恶报 ”
等副作用。

附 ：

野孤禅 ”公案
　　
中国禅宗门下，
流传着一则著名的
“ 野孤禅 ”公案
（ 参禅故事 ），

讲的便是业报是否转可消的教理。

故事说 ：
禅宗六祖慧能三传弟子百丈怀海禅师，

每日上堂，
见常有一不认识的老人听他说法，
听毕随众僧散去。

有一天，
众僧散去后，
老人独自留下来，

百丈乃问 ：
“ 站在那里还不走的是什么人？”

老人回答 ：
“ 我于过去迦叶佛出世时，
曾住此山为大禅师，

有学禅者请教 ：

‘ 大修行的人还会落于因果
（ 被因果律束缚 ）吗？’

我答 ：
‘ 不落因果。’

因为答错，
遭受恶报，
堕为野狐，
已经五百生，
今请大和尚代作一正确答案。”

百丈说 ：
“ 你只管问。”

老人便问 ：
“ 大修行的人还落因也未？”

百丈答 ：
“ 不昧因果。”

老人于言下大悟，

告辞说 ：
“ 金也脱野狐身，
住在山后，
请求能按葬送亡僧的仪式烧送。”

百丈乃命维那师
（ 掌管僧众秩序的僧职 ）
敲钟召集僧众，

斋饭后率大家去后山葬送亡僧，
果然在后山发现一只死狐狸
（ 见《古尊宿语录》卷一等 ）。
　　
迦叶佛
（ 释伽牟尼以前出世的佛 ）时的一位大禅师，

因为答徒众所问，
一字之差，
修行一世，

竟然落得个百生堕为野狐的下场，
此事的确发人深省。

这禅师答错的，
正是佛法中关于业报因果的重大理论问题 ：

依佛法修行，
究竟能否超越因果律，

不受业力果报的束缚？

禅师的答案，
究竟错在哪里？

如果说他答错了，

那么慧能高徒永嘉玄觉禅师说

“ 证实相，
无人法，
刹那灭却阿鼻业 ”，

岂非更错？
　　
依佛法义理，
因果律，
从世俗谛的角度来讲，
是铁的自然规律，

只能从遵遁中获得自由，
不得随意超越。

经传载释迦牟尼在成佛后，
还曾因过去世的宿世，

受“ 金枪马麦 ”

（ 被木片伤足、
施主忘记供食而屈尊食用马料 ）之报，

佛神通第一的高足摩诃目犍连和禅宗西天第二十四祖狮子尊者等，

尽管已证阿罗汉，
仍因酬偿宿世所欠人命，

被人打死、
杀死。

说明业报不是那么好超越。

《 优婆塞戒经 》说，

依佛法修行，
只有修到阿那含果
（ 第三果 ）

和阿罗汉果，
才能转应后世重受的欲界重业果报，

在现世提前受报或从轻受报，
轻业不受，

不是一修行便可转、
消业报。

说大修行人不落因果，
笼统肯定因果律可超越，

忽略了可转、
消宿业的条件，

未能将真、
俗二谛统一

（ 依业空故必有因果报应 ），

堕于
“ 恶取空 ”的边见、
断见，

会起使人纵心放任、
不勤苦修行的负面教化作用，

令学人智眼不明，
造下了宣扬邪见的恶业，
因此应堕于畜生道，
受痴暗无智之报。

然毕竟善根不浅，
五百世后，
得遇百丈禅师说法，
当下解脱。

百丈回答
“ 不昧因果 ”，

与“ 不落因果 ”
虽然只一字之差，

但这个“ 昧 ”字非常关键，
肯定因果律不可超越，
只能如实认识，

“ 不昧 ”，
与常人的
“ 不明 ”有别，

意谓对前因后果及因果本空的性质看得清清楚楚，

如大珠慧海禅师所说，

“ 现前心通，
前后生事犹如对见 ”

（《 传灯录 》卷二八 ）。

据说摩诃目犍连、
狮子尊者，

不是不知宿业果报，
而是以神通智慧看清楚了，
才主动找上宿世怨家债主的门，
去痛痛快快地接受被杀之报。
　　
至于永嘉玄觉禅师
《 证道歌 》所说的

“ 刹那灭去阿鼻业 ”、
“ 了则业障本来空 ”，

是从真谛的角度，

肯定证会实相
（ 空性 ）
有消灭阿鼻地狱重业的巨大力量，

这完全符合佛教教义。

按大小乘所说修道阶位，
修行者观修实相，
当达见道前
“ 四加行位 ”的第二位
“ 忍位 ”时，

便已转、
消重业，

不堕恶道，
继而入见道位以上，
便永断恶道之因，
再也不会堕入地狱等恶道了。

禅宗说的
“ 证实相 ”与
“ 了 ”，

一般指见道，
那当然已消灭了阿鼻地狱重业，
若未达“ 了 ”，

对不起，
那还是得遵循因果律安排，
去偿还宿债。

（ 小乘以八忍八智之十六心为见道，
因十六心是初生无漏智照见真谛理之位。

大乘的菩萨，
则于初僧祇之终，
终四善根之加行，
而顿断分别起之烦恼

古时候，一男子五十岁了还没有儿女，这天花200两银子帮一个姑娘获得了自由身，姑娘感激要以身相许，男子用一个善意的谎言婉拒了姑娘，结果回家后连得三子，并受到乡邻们的称赞！

男子姓王，浙江镇海县人，打小老实巴交，又固执不听人劝，被人称作王老实。

王老实长大后中了秀才，后来屡试不中，觉得科举无望，便跑到杭州姐姐家找个活路。

姐夫是个富商，让他去松江管理自家的一个布庄，王老实欣然前往。

到布庄上任后，王老实勤勤恳恳，诚信经营，生意做得红红火火，姐姐姐夫都很满意。

王老实早年娶妻柳氏，可夫妻俩结婚多年没有子女，于是又娶了一房小妾杨氏，但多年过去依然没有子嗣。

此时王老实已经四十八岁了，有道是“不孝有三，无后为大”，因为这个事情，王老实颇为烦恼。

这年夏天，王老实去乡下收账，收回了200两银子，回来路过一个村庄时，发现一群人围在一户人家门外，伸长了脖子向里面观看。

王老实就过去凑个热闹，问大家这户人家发生了什么事情？

有好事者告诉他，这户人家欠下赋税被官府催收，不得已要把十六岁的女儿卖给一个富家公子做妾，如今富家公子来领人，母女不忍分离，正在伤心道别。

王老实听了顿起恻隐之心，于是问大家，能不能退婚？聘礼是多少？

知情者告诉他，收了200两银子聘礼，已经交了朝廷赋税，至于退婚，只要拿出200两银子还给富家公子，婚事可以退。

正在这时，富家公子等得不耐烦过来催促，众人便把王老实刚才的话告诉他。

富家公子看王老实的模样不像能拿出200两银子的人，于是轻蔑一笑道：“你如果马上还钱，我立马交出婚约，拍屁股走人！”

众人都在一边哄堂大笑，有人觉得他傻，有人觉得他仗义，还有人嘲笑他狗拿耗子，多管闲事！

哪知王老实不言不语，立马从随身的褡裢里拿出200两银子，众人看热闹不嫌事儿大，纷纷鼓掌叫好。

富家公子无奈只得交出婚约，双方交接清楚后，富家公子灰头灰脸地带着花轿离开了。

众人见热闹看完了，也都一哄而散，等到屋里哭泣的母女俩反应过来，想要拜谢王老实时，他早已随着众人不知去向。

第二年秋天，王老实再次收账路过这个村庄时，被一个憨厚的壮年人拦住，扑通跪下行礼。

原来此人是去年那女子父亲，非要王老实去家里坐坐，王老实盛情难却，只得跟着男子去了他家里。

母女俩迎出来再次拜谢，然后设宴款待王老实，席上不停劝酒，将王老实灌得酩酊大醉，扶到厢房休息。

天黑王老实酒醒，起来看见红烛飘摇，张灯结彩，年轻女子略施粉黛，含羞带喜的坐在一旁。

女子告诉王老实，说是父母知他年届五十却无子嗣，所以情愿将女子嫁他为妾，延续香火，今天就是良辰吉日，就地洞房。

王老实大吃一惊，出来对女子父母说道：

“我可以娶你女儿为妾，但我的事情都是姐姐姐夫做主，不告诉他们恐将来被骂荒唐；再者我屋内早已有一妻一妾，我纳妾若不得到她们同意，到时候闹起来不好收拾。”

“所以你们先让我回去一一告知，得到大家的同意后，最多一个月我就回来完婚。否则恕难从命！”

女子父母早已打听到他是有名的老实倔强，无奈只得随他，想必这等好事儿没有男人会拒绝，所以放心让他回去，女子静等一个月后王老实回来成亲。

哪知第二天王老实回到布庄后，当即清算账目，将布庄的经营管理暂时交给一个可靠的副手，谎称家中有急事，当晚悄悄离去。

第二天走到武林县时，恰遇以前的两个同窗，这两人一个身为朝廷官员，另一个是家财万贯的大财主，巧合的是，三人有个共同点，那就是虽年过五十，却都膝下无儿无女。

三人结伴而行，听说附近有个神算王半仙，于是一起登门拜访，求问子嗣之事。

刚进门王半仙哈哈大笑道：“今日福禄寿三星光临寒舍，真是不胜荣幸！”

三人不知何意，于是询问为何没有子女，王半仙仔细看了看三人说道：

“从面相来看，你们三人都没有子嗣，不过王先生额头忽然多了道阴德纹，看来是近期做了善事，因此明年会得一子，今生共有三个儿子。此乃天机，万万不可泄露。”

两位同窗艳羡不已，问王老实做了什么善事，竟然积下如此阴德。王老实已经猜到是逃婚之事，但他不以为意，也就没有说出来。

此后王老实回家，从第二年开始，小妾一连给他生了三个儿子，可见王半仙真不愧神算之名。

而松江那一家三口，苦等王老实不回去后，便去布庄打听他的下落，得知王老实当天逃离，不禁对他施恩不图报的行为感叹不已。

后来事情传到镇海县后，人们都对王老实竖起了大拇指，纷纷赞叹他是个正直可敬的老实人！

故事《老实人》中，王老实施恩不图报，用一个善意的谎言，婉拒了一段荒唐的婚姻，为自己积下了阴德，从而得到福报，生下三子传承香火，同时也得到了乡邻们发自内心的敬仰。

故事告诫世人，做老实人，办老实事，永远不会吃亏！ https://t.cn/A67Y4mHP