世人若是真修道,一切法门无碍妨。
常自反省己之过,还是与道即相当。
众生各自皆有道,同是修行无害恼。
自离其道别觅道,终身不得见大道。
尘劳波波度一生,白首将头还自懊。
若是欲得见真道,坦坦行正即是道
自己若是无道心,戚戚暗行不见道。
若是真心修道人,不见世间过与非。
眼中见他错和对,当省自心错相贼。
他人有非我不非,我若行非是罪过。
常观清净了非心,打除是非烦恼破。
憎爱喜怒不挂心,自在长伸两脚卧。
常自反省己之过,还是与道即相当。
众生各自皆有道,同是修行无害恼。
自离其道别觅道,终身不得见大道。
尘劳波波度一生,白首将头还自懊。
若是欲得见真道,坦坦行正即是道
自己若是无道心,戚戚暗行不见道。
若是真心修道人,不见世间过与非。
眼中见他错和对,当省自心错相贼。
他人有非我不非,我若行非是罪过。
常观清净了非心,打除是非烦恼破。
憎爱喜怒不挂心,自在长伸两脚卧。
这本书读到某一阶段,又会翻回去再读,如此反复
这是真正意义上完结之后的第二遍开场
我不知道是否真正读懂了它
但我明白了作者的用意,与神对话便是与自我对话,为了唤醒灵魂深处的自我继而超我。
领会不透的书中内容,是因为没有参透自我,反复与自我对话,话语 思维 感受 体验,外与内,表与里和谐一致时,才是自我在这天地间独立且共生,虚无且充盈,有我与无我,是我与非我。
这是真正意义上完结之后的第二遍开场
我不知道是否真正读懂了它
但我明白了作者的用意,与神对话便是与自我对话,为了唤醒灵魂深处的自我继而超我。
领会不透的书中内容,是因为没有参透自我,反复与自我对话,话语 思维 感受 体验,外与内,表与里和谐一致时,才是自我在这天地间独立且共生,虚无且充盈,有我与无我,是我与非我。
庄子在《齐物论》中讲:“昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与,不知周也。”提出了“庄周梦蝶”的理论,究竟庄子是蝴蝶,还是蝴蝶是庄子?这里有个我与非我之间的问题。
电视剧《天道》里也有一句经典台词,“你不知道你,所以你是你,如果你知道了你,你就不是你了。”也是同样的逻辑。
对于每个人来说,多活在“你不知道你”的状态,很难跳出“我”来看“我”,看到别人的好,会潜意识认为“我”,也应该比他好,这也是“本我”的思想,给自己造成很多烦恼,无形中也会自我设限。
如果能换个思路,多点客观角度来看自己,就会自我内求,而非在“本我”的樊笼里苦苦挣扎,也就有了超越“本我”,达到“超我”的境界,也就有了一般人不具备的思想基础,人也变得更加豁达,反而事业、爱情会更加顺利了。
电视剧《天道》里也有一句经典台词,“你不知道你,所以你是你,如果你知道了你,你就不是你了。”也是同样的逻辑。
对于每个人来说,多活在“你不知道你”的状态,很难跳出“我”来看“我”,看到别人的好,会潜意识认为“我”,也应该比他好,这也是“本我”的思想,给自己造成很多烦恼,无形中也会自我设限。
如果能换个思路,多点客观角度来看自己,就会自我内求,而非在“本我”的樊笼里苦苦挣扎,也就有了超越“本我”,达到“超我”的境界,也就有了一般人不具备的思想基础,人也变得更加豁达,反而事业、爱情会更加顺利了。
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