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#洛阳24小时# 【“四治”解三难，强基真灵验】让河南省洛阳市新安县五头镇包沟村的116名70岁以上老人至今仍津津乐道的是，2020年国庆节适逢中秋节，他们被村干部们请到村党群服务中心前的广场，吃月饼，观看村里专门为他们献上的文艺表演。
包沟村原来是党组织软弱涣散村。2018年4月，潘卫星高票当选村党支部书记后，从带领党员干部义务修建带有乡愁记忆的村文化墙抓起，很快就带领包沟村党组织走出软弱涣散的泥沼，被县委组织部授予“五星级党支部”称号。
包沟村的变化，是洛阳市开展“党建引领、‘四治’并进，服务进村（社区）”后，基层通过“党建+”发生变化的一个缩影。
选“头雁”组“雁阵”
洛阳市下辖7县10区，2376个行政村、823个社区。近年来，随着城市化进程加快和务工潮，“缺人”“缺钱”“事难办”成为困扰基层治理的“三难”。在充分调研和总结经验基础上，洛阳市提出“党建引领、‘四治’并进、服务进村（社区）”，推进德治、法治、自治与智治的有效融合。
洛阳市委组织部部长何伟告诉半月谈记者，“党建引领”首先要抓好建强基层党组织。洛阳市用“党建+人才”优化基层干部梯队，重点抓好三支队伍：一是通过基层党组织书记履职情况定期研判和任职资格县级联审，动态调优村（社区）带头人队伍；二是通过对优秀村（社区）干部进行大专学历教育，配强村（社区）“两委”干部队伍；三是把致富能手、退伍军人、本地大学毕业生等优秀分子及时纳入村（社区）后备干部队伍。
现在，洛阳市已经建成2023个“五星级党支部”。今年2月底结束的村（社区）两委换届工作，3199个村（社区）全部实现“一肩挑”，较上次换届提高86.6个百分点；两委干部大专及以上学历占比26.5%，较换届前提升9.9个百分点；平均年龄43.9岁，较换届前下降9.4岁，实现学历年龄“一升一降”。
“四治”并进解顽疾
有居民想要翻新路面彩砖、有居民想要在空地上补种树木等，这些意见都通过“党群协商议事会”解决了，洛阳市涧西区重庆路街道二号街坊的居民对此赞不绝口。
为解决基层治理中常见的“事难办”问题，洛阳市用“党建+自治”，推进民主管理，深化农村“四议两公开”和城市“一征三议两公开”工作法，让群众在自己说事、议事、主事中不断提高主人翁意识。目前全市3199个村（社区）均建立基层协商工作机制，2595个村建立完善了“一约四会”制度。
“这些都是群众捡到的包、身份证……”2021年3月31日，在洛阳市洛龙区开元路街道定鼎门社区的“四官办公室”，社区老民警潘丹勇正带着新民警邓志强做失物整理、登记。
洛阳市常态化开展“四官（法官、检察官、警官、法律服务官）”进村（社区）活动，用“党建+法治”的模式，突出法治保障作用，把矛盾消除在萌芽状态。现在，洛阳市已经有3个全国民主法治示范村、6个全省民主法治示范村，打掉黑恶团伙87个，成功调解乡村纠纷4万余件，形成办事依法、遇事找法、解决问题用法、化解矛盾靠法的良好氛围。
在孟津县小浪底镇明达村，村街的墙上、道路两侧的报栏里，“明达骄傲”“明达功臣”“明达纪事文化墙”内容丰富。洛阳市以“党建+德治”的形式，实施以学促德、以规立德、以文养德、以评树德工程，强化德治支撑作用，以群众喜闻乐见的形式，打通理论走向基层的“最后一公里”。全市成功创建全国文明村镇18个、省文明村镇43个、市文明村镇803个。
“党建+智治”同样助推洛阳市社会治理更加精准、公共服务更加高效。2020年疫情防控期间，武汉路街道武汉路社区祥福小区出现一辆可疑私家车，社区党委书记张静第一时间利用“智库”系统排查，消除了误会，缓解了居民的恐慌情绪。
“一刻钟服务圈”成为“吸粉圈”
舞蹈课、模特课、书法课、国画课、汉服美妆课……从周一到周五，在洛阳市洛龙区古城街道东方今典社区多功能教室，课程安排得满满当当。从老师到学员，都是社区居民。
洛阳市在推动服务进村（社区）过程中，为解决缺钱的难题，按照费随事转、人随责走的原则，全面梳理行政权力事项清单和公共服务事项清单，向乡镇（街道）下放编制2446个，推动力量向基层下沉。他们还通过在职党员志愿服务、社工机构专业服务、市场主体自主服务等方式，把居民生活相关的水电气暖等公益事业和生活服务业引入村（社区），提高事务服务便捷性。
“5分钟超市、银行、邮局”“10分钟医疗、群众文化广场”“15分钟体育健身圈”，洛阳市以党群服务中心为主阵地的“党建+服务”，把群众牢牢地吸引在基层党组织周围。目前全市已经实现体育健身场地县乡村三级全覆盖，远程医疗市县乡村四级全覆盖，村村都有农家书屋，总藏书量超过550余万册。
“提升基层治理能力和治理水平现代化，任何时候都要强化党的引领，任何时候都要坚持以人民为中心。”河南省委常委、洛阳市委书记李亚说，这样的布局能让群众感受到党就在群众身边，党员就在群众中间。通过不断增强党的政治领导力、思想引领力、群众组织力、社会号召力，真正让组织强起来、体系建起来、正气树起来、服务跟上来，打造共建共治共享的社会治理新格局。（刊于《半月谈》2021年第9期 半月谈记者 李丽静）
来源：半月谈网
包沟村原来是党组织软弱涣散村。2018年4月，潘卫星高票当选村党支部书记后，从带领党员干部义务修建带有乡愁记忆的村文化墙抓起，很快就带领包沟村党组织走出软弱涣散的泥沼，被县委组织部授予“五星级党支部”称号。
包沟村的变化，是洛阳市开展“党建引领、‘四治’并进，服务进村（社区）”后，基层通过“党建+”发生变化的一个缩影。
选“头雁”组“雁阵”
洛阳市下辖7县10区，2376个行政村、823个社区。近年来，随着城市化进程加快和务工潮，“缺人”“缺钱”“事难办”成为困扰基层治理的“三难”。在充分调研和总结经验基础上，洛阳市提出“党建引领、‘四治’并进、服务进村（社区）”，推进德治、法治、自治与智治的有效融合。
洛阳市委组织部部长何伟告诉半月谈记者，“党建引领”首先要抓好建强基层党组织。洛阳市用“党建+人才”优化基层干部梯队，重点抓好三支队伍：一是通过基层党组织书记履职情况定期研判和任职资格县级联审，动态调优村（社区）带头人队伍；二是通过对优秀村（社区）干部进行大专学历教育，配强村（社区）“两委”干部队伍；三是把致富能手、退伍军人、本地大学毕业生等优秀分子及时纳入村（社区）后备干部队伍。
现在，洛阳市已经建成2023个“五星级党支部”。今年2月底结束的村（社区）两委换届工作，3199个村（社区）全部实现“一肩挑”，较上次换届提高86.6个百分点；两委干部大专及以上学历占比26.5%，较换届前提升9.9个百分点；平均年龄43.9岁，较换届前下降9.4岁，实现学历年龄“一升一降”。
“四治”并进解顽疾
有居民想要翻新路面彩砖、有居民想要在空地上补种树木等，这些意见都通过“党群协商议事会”解决了，洛阳市涧西区重庆路街道二号街坊的居民对此赞不绝口。
为解决基层治理中常见的“事难办”问题，洛阳市用“党建+自治”，推进民主管理，深化农村“四议两公开”和城市“一征三议两公开”工作法，让群众在自己说事、议事、主事中不断提高主人翁意识。目前全市3199个村（社区）均建立基层协商工作机制，2595个村建立完善了“一约四会”制度。
“这些都是群众捡到的包、身份证……”2021年3月31日，在洛阳市洛龙区开元路街道定鼎门社区的“四官办公室”，社区老民警潘丹勇正带着新民警邓志强做失物整理、登记。
洛阳市常态化开展“四官（法官、检察官、警官、法律服务官）”进村（社区）活动，用“党建+法治”的模式，突出法治保障作用，把矛盾消除在萌芽状态。现在，洛阳市已经有3个全国民主法治示范村、6个全省民主法治示范村，打掉黑恶团伙87个，成功调解乡村纠纷4万余件，形成办事依法、遇事找法、解决问题用法、化解矛盾靠法的良好氛围。
在孟津县小浪底镇明达村，村街的墙上、道路两侧的报栏里，“明达骄傲”“明达功臣”“明达纪事文化墙”内容丰富。洛阳市以“党建+德治”的形式，实施以学促德、以规立德、以文养德、以评树德工程，强化德治支撑作用，以群众喜闻乐见的形式，打通理论走向基层的“最后一公里”。全市成功创建全国文明村镇18个、省文明村镇43个、市文明村镇803个。
“党建+智治”同样助推洛阳市社会治理更加精准、公共服务更加高效。2020年疫情防控期间，武汉路街道武汉路社区祥福小区出现一辆可疑私家车，社区党委书记张静第一时间利用“智库”系统排查，消除了误会，缓解了居民的恐慌情绪。
“一刻钟服务圈”成为“吸粉圈”
舞蹈课、模特课、书法课、国画课、汉服美妆课……从周一到周五，在洛阳市洛龙区古城街道东方今典社区多功能教室，课程安排得满满当当。从老师到学员，都是社区居民。
洛阳市在推动服务进村（社区）过程中，为解决缺钱的难题，按照费随事转、人随责走的原则，全面梳理行政权力事项清单和公共服务事项清单，向乡镇（街道）下放编制2446个，推动力量向基层下沉。他们还通过在职党员志愿服务、社工机构专业服务、市场主体自主服务等方式，把居民生活相关的水电气暖等公益事业和生活服务业引入村（社区），提高事务服务便捷性。
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“提升基层治理能力和治理水平现代化，任何时候都要强化党的引领，任何时候都要坚持以人民为中心。”河南省委常委、洛阳市委书记李亚说，这样的布局能让群众感受到党就在群众身边，党员就在群众中间。通过不断增强党的政治领导力、思想引领力、群众组织力、社会号召力，真正让组织强起来、体系建起来、正气树起来、服务跟上来，打造共建共治共享的社会治理新格局。（刊于《半月谈》2021年第9期 半月谈记者 李丽静）
来源：半月谈网
一声一如来度一众生，尽皆往生极乐世界
印光大师开示：
龙舒净土文，断疑起信，修持法门，分门别类，缕析条陈。为导引初机之第一奇书。
龙舒净土文，言浅义周，词详理备，为接引初机第一要书。若欲普利众生者，此书万不可忽也。
其书以真信切愿，持佛名号，即生决定往生为宗。详观断疑生信，普劝修持，往生事迹，特为劝谕等，以及居士一生所行，末后所现。则上中下三根，无根不被。信愿行三法，无法不彰矣。
龙舒净土文
卷 第 四
宋 国学进士王日休 著
译 文
大菩萨修净土法门五
每天早晨先面西燃香礼拜，然后长跪合掌祝愿道： “弟子某（称自己名），谨为虚空界一切众生，敬礼西方圣众，十称念四圣名号。仰惟圣众大慈大悲，特展威神。一如此等众生，各各自十称念。尽拔济生于极乐世界。”接念： “南无阿弥陀佛”十声； “南无观世音菩萨”十声； “南无大势至菩萨”十声； “南无一切菩萨声闻诸上善人”十声。念毕，礼拜。
又接念祝愿文道： “弟子某，谨为尽虚空界一切众生，赞叹阿弥陀佛，忏罪、回向、发愿、敬礼。仰惟如来大慈大悲，特展威神。一如此等众生，各各自赞佛、忏罪、回向、发愿、敬礼。尽拔济生于极乐世界。乃念大慈菩萨全偈一遍（回向偈全文在“修持法门二”）。念毕，礼拜。
又接念祝愿文道： “弟子某，谨为尽虚空界一切众生，敬礼西方极乐世界，观世音菩萨，大势至菩萨，一切菩萨声闻诸上善人。仰惟大慈大悲，悯念众生沉沦苦海，无有出期，特展威神，递相劝勉，分身于此震旦国（中国），为卿相群臣，共佐吾君；治教众生，使不相争相杀，不相食相陵。变世醇和，共跻仁寿。及于此南阎浮提，尽此娑婆世界，及十方浊恶世界，身为国王大臣，百僚庶尹（众官）。以此有位之臣，教化众生，同修佛道，脱离苦海。即变吾国，以至十方浊恶世界，皆为清净设乐世界。”念毕，礼拜。
（据古本《龙舒净土文》记载，元朝延佑乙卯（公元1315年）四月十四日，命工匠刻板。至十月初一夜，刻至此板时，出舍利一颗。初七日刻至法字上，又出舍利一颗。下元（阴历十月十五）日刻至圣字上，又现舍利一颗。现存板中，留以供养。衷心希望凡是看到此净土文的人，睹此灵验，同生深信坚固之心。谨遵熏修，必生净土。这正是龙舒居土所说的：“自古及今修持者众，岂无感应。”此语的确可信。）
修持净土法门，如果能不食肉，当然最好。如有疾病，不得已食三净肉。则加念以下祝愿文道： “弟子某，为身在世网，宿业深重之故，腑脏身体怯弱，有时不免食三净肉。谨为昨日所食之肉之众生，念诵‘南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛’七七四十九遍，仰惟如来大慈大悲，特展威神。一如此众生自舍身命以与念诵者。乞为念诵，资荐其身，定拔济生于极乐世界。某誓愿所食之肉，所资气力，所为善业，愿与此等众生共之。愿此等众生，先往生极乐世界。俟某生极乐世界，见佛闻法，证六神通，来此南阎浮提化度众生之时，此等众生，皆随逐而来，共化众生，同升佛道。”念毕，礼拜。
即使不食肉，但是平时所穿的丝绸衣服，或是出于蚕丝所织，难免害及蚕虫。所以也要为它们祝愿回向。念诵如前。文字可略加改动，接念下文：“弟子某，谨为此南阎浮提，今日所杀所食之众生，念诵‘南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛’圣号一百二十遍。仰惟如来大慈大悲，以某念诵如来名号，一声一如来度一众生。尽其念诵之数，亦复如是，尽度众生于极乐世界。”念毕，礼拜。
原 文
大菩萨修净土法门五
早晨面西然香礼拜，祝云：弟子某，谨为虚空界一切众生，敬礼西方圣众。十称念四圣号。仰惟圣众大慈大悲，特展威神，一如此等众生，各各自十称念，尽拔济生于极乐世界。乃念四圣号各十声。礼拜。
又祝云：弟子某，谨为尽虚空界一切众生，赞阿弥陀佛，忏罪、回向、发愿、敬礼。仰惟如来大慈大悲，特展威神。一如此等众生，各各自赞佛、忏罪、回向、发愿、敬礼。尽拔济生于极乐世界。乃念大慈菩萨全偈一遍。礼拜。
又祝云：弟子某，谨为尽虚空界一切众生，敬礼西方极乐世界观世音菩萨，大势至菩萨，一切菩萨声闻诸上善人。仰惟大慈大悲，悯念众生沉沦苦海，无有出期。特展威神，递相劝勉，分身于此震旦国，为卿相群臣，共佐吾君。治教众生，使不相争相杀，不相食相陵，变世醇和，共跻仁寿。及于此南阎浮提，尽此娑婆世界，及十方浊恶世界，身为国王大臣，百僚庶尹。以此有位之臣，教化众生，同修佛道，脱离苦海。即变吾国，以至十方浊恶世界，皆为清净极乐世界。礼拜。
（古本云：延佑乙卯四月十四日，命工刊板。至十月初一夜，刊至此板，出舍利一颗。初七日，刊至法字上，又出舍利一颗。下元日刊至圣字上，又现舍利一颗。现存板中，留以供养云。伏望观此文者，睹此灵验。同生深信坚固之心。请遵熏修，必生净土。是即龙舒居士所谓自古及今修持者众，岂无感应。斯言信不诬也。）
如不食肉，此为大善。如有疾病，不免食三净肉。即祝云：弟子某，为身在世网，宿业深重之故。腑脏身体怯弱，不免有时食三净肉。谨为昨日所食之肉之众生，念诵南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛七七遍，仰惟如来大慈大悲，特展威神，一如此众生自舍身命以与念诵者，乞为念诵，资荐其身。定拔济生于极乐世界。某誓愿所食之肉，所资气力，所为善业，愿与此等众生共之。愿此等众生先生极乐世界，俟某生极乐世界，见佛闻法，证六神通，来此南阎浮提化度众生之时，此等众生，皆随逐而来，共化众生，同升佛道。礼拜。
如不食肉，则为平生所衣之衣，为丝为绵之蚕，及与已交加之绵帛所为之蚕，念诵如前。又祝云：弟子某，谨为此南阎浮提，今日所杀所食之众生，念诵南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛圣号，一百二十遍。仰惟如来大慈大悲，以某念诵如来名号，一声一如来度一众生。尽其念诵之数，（古板此处出舍利）亦复如是。尽度众生于极乐世界。礼拜。
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龙舒净土文
卷 第 四
宋 国学进士王日休 著
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大菩萨修净土法门五
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又接念祝愿文道： “弟子某，谨为尽虚空界一切众生，赞叹阿弥陀佛，忏罪、回向、发愿、敬礼。仰惟如来大慈大悲，特展威神。一如此等众生，各各自赞佛、忏罪、回向、发愿、敬礼。尽拔济生于极乐世界。乃念大慈菩萨全偈一遍（回向偈全文在“修持法门二”）。念毕，礼拜。
又接念祝愿文道： “弟子某，谨为尽虚空界一切众生，敬礼西方极乐世界，观世音菩萨，大势至菩萨，一切菩萨声闻诸上善人。仰惟大慈大悲，悯念众生沉沦苦海，无有出期，特展威神，递相劝勉，分身于此震旦国（中国），为卿相群臣，共佐吾君；治教众生，使不相争相杀，不相食相陵。变世醇和，共跻仁寿。及于此南阎浮提，尽此娑婆世界，及十方浊恶世界，身为国王大臣，百僚庶尹（众官）。以此有位之臣，教化众生，同修佛道，脱离苦海。即变吾国，以至十方浊恶世界，皆为清净设乐世界。”念毕，礼拜。
（据古本《龙舒净土文》记载，元朝延佑乙卯（公元1315年）四月十四日，命工匠刻板。至十月初一夜，刻至此板时，出舍利一颗。初七日刻至法字上，又出舍利一颗。下元（阴历十月十五）日刻至圣字上，又现舍利一颗。现存板中，留以供养。衷心希望凡是看到此净土文的人，睹此灵验，同生深信坚固之心。谨遵熏修，必生净土。这正是龙舒居土所说的：“自古及今修持者众，岂无感应。”此语的确可信。）
修持净土法门，如果能不食肉，当然最好。如有疾病，不得已食三净肉。则加念以下祝愿文道： “弟子某，为身在世网，宿业深重之故，腑脏身体怯弱，有时不免食三净肉。谨为昨日所食之肉之众生，念诵‘南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛’七七四十九遍，仰惟如来大慈大悲，特展威神。一如此众生自舍身命以与念诵者。乞为念诵，资荐其身，定拔济生于极乐世界。某誓愿所食之肉，所资气力，所为善业，愿与此等众生共之。愿此等众生，先往生极乐世界。俟某生极乐世界，见佛闻法，证六神通，来此南阎浮提化度众生之时，此等众生，皆随逐而来，共化众生，同升佛道。”念毕，礼拜。
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又祝云：弟子某，谨为尽虚空界一切众生，赞阿弥陀佛，忏罪、回向、发愿、敬礼。仰惟如来大慈大悲，特展威神。一如此等众生，各各自赞佛、忏罪、回向、发愿、敬礼。尽拔济生于极乐世界。乃念大慈菩萨全偈一遍。礼拜。
又祝云：弟子某，谨为尽虚空界一切众生，敬礼西方极乐世界观世音菩萨，大势至菩萨，一切菩萨声闻诸上善人。仰惟大慈大悲，悯念众生沉沦苦海，无有出期。特展威神，递相劝勉，分身于此震旦国，为卿相群臣，共佐吾君。治教众生，使不相争相杀，不相食相陵，变世醇和，共跻仁寿。及于此南阎浮提，尽此娑婆世界，及十方浊恶世界，身为国王大臣，百僚庶尹。以此有位之臣，教化众生，同修佛道，脱离苦海。即变吾国，以至十方浊恶世界，皆为清净极乐世界。礼拜。
（古本云：延佑乙卯四月十四日，命工刊板。至十月初一夜，刊至此板，出舍利一颗。初七日，刊至法字上，又出舍利一颗。下元日刊至圣字上，又现舍利一颗。现存板中，留以供养云。伏望观此文者，睹此灵验。同生深信坚固之心。请遵熏修，必生净土。是即龙舒居士所谓自古及今修持者众，岂无感应。斯言信不诬也。）
如不食肉，此为大善。如有疾病，不免食三净肉。即祝云：弟子某，为身在世网，宿业深重之故。腑脏身体怯弱，不免有时食三净肉。谨为昨日所食之肉之众生，念诵南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛七七遍，仰惟如来大慈大悲，特展威神，一如此众生自舍身命以与念诵者，乞为念诵，资荐其身。定拔济生于极乐世界。某誓愿所食之肉，所资气力，所为善业，愿与此等众生共之。愿此等众生先生极乐世界，俟某生极乐世界，见佛闻法，证六神通，来此南阎浮提化度众生之时，此等众生，皆随逐而来，共化众生，同升佛道。礼拜。
如不食肉，则为平生所衣之衣，为丝为绵之蚕，及与已交加之绵帛所为之蚕，念诵如前。又祝云：弟子某，谨为此南阎浮提，今日所杀所食之众生，念诵南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛圣号，一百二十遍。仰惟如来大慈大悲，以某念诵如来名号，一声一如来度一众生。尽其念诵之数，（古板此处出舍利）亦复如是。尽度众生于极乐世界。礼拜。
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