#每日一善[超话]#【第六章】谷神不死,是谓玄牝(pìn),玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
【第十六章】致虚极,守静笃(dǔ),万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明,不知常,妄作,凶。知常容,容乃公,公乃王(wàng),王(wàng)乃天,天乃道,道乃久,没(mò)身不殆。
【第十六章】致虚极,守静笃(dǔ),万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明,不知常,妄作,凶。知常容,容乃公,公乃王(wàng),王(wàng)乃天,天乃道,道乃久,没(mò)身不殆。
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《道德经》里讲:致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各归其根。归根曰静,静曰复命。
在老子的世界观里,养生的关键是养精神。
保持内心的淡然和平和才是最重要的养生法门。
老子讲:人法地,地法天,天法道,道法自然。
真正的养生,人顺应天道自然,处于常态就可以了,不必刻意进补或者修炼。“应尽便须尽,无复独多虑”,
适度养生,顺其自然,才是最健康的活法。
《道德经》里讲:致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各归其根。归根曰静,静曰复命。
在老子的世界观里,养生的关键是养精神。
保持内心的淡然和平和才是最重要的养生法门。
老子讲:人法地,地法天,天法道,道法自然。
真正的养生,人顺应天道自然,处于常态就可以了,不必刻意进补或者修炼。“应尽便须尽,无复独多虑”,
适度养生,顺其自然,才是最健康的活法。
正月初六
道德经·第十六章
春秋时期 · 老子
致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。
夫物芸芸,各复归其根。
归根曰静,是谓复命。
复命曰常,知常曰明,不知常,妄作,凶。
知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。
译
使生活中的空虚达到极致,保持冷静坚守不变,所有的事情都到一起,我就可以明白它的开始和结束。
大千世界里万物数不尽,可每个事物都有它自己的规律循环后又回到开始。
回到最初的时候就是开始,这就是生命的意义。
复归于生命就叫自然,认识了自然规律就叫做聪明,不认识自然规律的轻妄举止,往往会出乱子和灾凶。
认识自然规律的人常常能包容别人,包容别人就是公正无私的,公正无私就是大爱无疆,大爱无疆就是天道,天道就是非常道,非常道懂得多时间长了,一生也不会有危险。
文章简单扼要地说明了万物都是循环而来的,并且都有它自己的循环规律,这种循环规律就是自然之道,而懂得这种自然之道的人,一生也不会有危险。这也暗喻了自然之道,其实就是现人所说的天机,真正知晓天机的人,非常人,懂得非常之道,故而不会有危险,正因为他提前就知道了,就会遵循发展顺序而按部就班的顺延规律,不会强行改变。
心灵空虚到极致就会冷静,保持冷静的时候,就容易找到另一种生活态度和方式,包容别人,公正无私,大爱无疆,时间长了就会懂得天道(天机),所谓的天机不可泄露,这也只是一种卖关子的说法,真正的天机,是什么,是自己对事对物的真实的心态而已,而真实的心态是什么?回到生命的最初,人之初性本善!
第十六章说明了人如何懂得天机,及天机是怎么来的,只不过就是人通过改变自己的生活心态后,自然而然的就懂得了天机。
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道德经·第十六章
春秋时期 · 老子
致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。
夫物芸芸,各复归其根。
归根曰静,是谓复命。
复命曰常,知常曰明,不知常,妄作,凶。
知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。
译
使生活中的空虚达到极致,保持冷静坚守不变,所有的事情都到一起,我就可以明白它的开始和结束。
大千世界里万物数不尽,可每个事物都有它自己的规律循环后又回到开始。
回到最初的时候就是开始,这就是生命的意义。
复归于生命就叫自然,认识了自然规律就叫做聪明,不认识自然规律的轻妄举止,往往会出乱子和灾凶。
认识自然规律的人常常能包容别人,包容别人就是公正无私的,公正无私就是大爱无疆,大爱无疆就是天道,天道就是非常道,非常道懂得多时间长了,一生也不会有危险。
文章简单扼要地说明了万物都是循环而来的,并且都有它自己的循环规律,这种循环规律就是自然之道,而懂得这种自然之道的人,一生也不会有危险。这也暗喻了自然之道,其实就是现人所说的天机,真正知晓天机的人,非常人,懂得非常之道,故而不会有危险,正因为他提前就知道了,就会遵循发展顺序而按部就班的顺延规律,不会强行改变。
心灵空虚到极致就会冷静,保持冷静的时候,就容易找到另一种生活态度和方式,包容别人,公正无私,大爱无疆,时间长了就会懂得天道(天机),所谓的天机不可泄露,这也只是一种卖关子的说法,真正的天机,是什么,是自己对事对物的真实的心态而已,而真实的心态是什么?回到生命的最初,人之初性本善!
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