梁武帝见达摩，可谓家里人炕头上坐，春风得意，于菩萨前大摆模样：朕造寺安僧，有何功德？达摩实心实意，从不自赞毁他，以无上赞叹道：毫无功德。———此乃如来所赞叹。有为法中，功德事小。真大菩萨，为无为法，无为法中，无利无功德。以其无，故无量。此毫无功德不异无量无边。奈何武帝也是个中好手，唯恐旁人窥得天机，拂袖道：话不投机！从此与达摩隔江而治，共分天下。

#早起悦读[超话]# 为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难乎其易也，为大乎其细也。天下之难作于易；天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终于无难。

——《道德经》

消除企图心，放低欲望，凡事尽力就好，认真做好细节，做好小事，积少成多。以德行感化大家。做事从简单入手，细节决定一切。凡事从细节入手，不要轻易做承诺，不要轻视任何一件事。严谨认真的做好每一件小事。

帝曰：法阴阳奈何？

岐伯曰：阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满死，能冬不能夏。阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。

帝曰：调此二者奈何？

岐伯曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰也。年四十，而阴气自半也，起居衰矣；年五十，体重，耳目不聪明矣；年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬惔之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。

黄帝问：人该怎样取法于阴阳呢？

岐伯说：阳气太盛，身体就会发热，腠理紧闭，呼吸困难，身体俯仰反侧。手脚厥冷，不能排汗，并且发热，牙齿干燥，心中烦闷，如果还出现腹部胀满的现象，就是死症。患者能够耐受住冬天却经受不住夏天。阴气太过，身体就会发冷，出汗较多，身体时常觉冷，常常打寒战，最后就会出现手足厥冷的现象。手足厥冷之后再有腹部胀满，就是死症。患者能耐受住夏天，却经受不住冬天。这就是阴阳偏胜失衡之后人体出现的病症。

黄帝问：那么怎样才能使阴阳调和呢？

岐伯说：能够掌握七损八益的道理，就可以做到阴阳调和；如果不知道借用七损八益，就会提早衰老。一般人，到了四十岁，就已经耗掉了一半阳气，起居行动上就会显得衰老了；到了五十岁，就觉得身体笨重，耳不聪，目不明；到了六十岁，阴气痿弱，肾气大大衰减，阴虚于下，阳浮于上，不时出现流鼻涕，淌眼泪的现象。所以说，懂得调摄阴阳的人，身体就强健；不懂得调摄阴阳的人，身体就容易衰老。因此，人们同样都出生和 生活在世上，结果却各不相同。懂得养生之道的人洞察一般规律；不懂得养生之道的人只知道身体衰弱时和强壮时有所不同。不知道调摄阴阳的人，常感到精力不足；注重调摄阴阳的人，则会感到精力有余。精力有余，就会耳聪目明，身轻体壮，即使身体已衰老，也可以变得健硕，本来就强壮的人，就会更强壮了。所以，圣人顺应自然，不做无益于养生的事情，以恬静快乐为旨趣，在清虚的环境寻求最大的幸福，因而能长命百岁，与天地同寿。这就是圣人的养生方法啊。