#道德经# 【故道大，天大，地大，王亦大】

所以说道大，天大，地大，人也大。宇宙间有四大，而人居其一。人以地为法则，地以天为法则，天以”道“为法则，二”道“纯任自然，以它自己为法则。
西汉时期道德经（廿五）里的 “人亦大” 改为 “王亦大”。 “人法地” 改为 “王法地”。 这种用法显然与皇权有关。在往后的封建时期里是谁有那么大的胆子舍 “王” 而就 “人”呢?

道与天地万物并主而共存。故此谓“道大、天大、地大、王亦大”。“王”者，一国之主也。
人为万物之灵。王为万人之首。人因与物均有私情，故应取法地之至公的自然之德，地应取法天无不覆的无为之道，天应取法大道虚无清静的真一体性。道本自然，“无为而无不为”。
老子还把人抬高到了与天、地、道同等的位置。人是万物之灵长，人有自己的思想和意志，只有人能认识到大道的存在，并且运用大道，才可以称得上。

老子把人的地位提升到前所未有的高度，充分肯定了人类价值的崇高，不但打破了神、宿命的思想枷锁，而且也蕴含着“天人合一”、“以人为本”的思想，这是中国文化对人类的贡献。

后来的儒家学说代表人物荀子认为，人是天下最宝贵的东西。他说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”

水火虽然可以产生气，但它们没有生命，植物有生命但不能感知，动物可以感知但它们不知道有道义，人不但有气、有生命、有知性，而且还懂道义，所以是天下最宝贵的存在。

水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义；人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。—《旬子》

水火有气但是没有生命，草木有生命但是很无知，禽兽有知觉而没有道义；唯独人类是有气，有生命、有觉知，也是很有道义的，所以人是天底下最宝贵的。

所以说修行佛道，都是由人成。因为人具备了感情，道德，道义等因素，从而升华为大慈大悲的菩萨心。
#国学##修行#

《说文解字》在界定“人”字时称：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。
又说：人者，天地之心也，五行之端也，食味别声被色而生者也……故天地之生此为极贵。
这样的定义，突出了“天地人”三才中“人”的高贵性，人可是天地之心。这个心，不能乱，人若乱了，天地就乱了！
《荀子》中说：水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。
简而言之，人之所以天下最为尊贵，就在于人有气、有生、有知、有义！
所以，汉字中，凡从“人”部的字，都跟人性、人体及本身密切相关，其背后都是在说做人的至简大道：一个人要做好自己，两个人要处好关系，多个人要各守其位。
认识和了解了这些汉字文化的本源，就能掌握生命的大道、道从生命的规律，更更幸福地生活。