可以说无数遍，我爱我的孔雀秋海棠！
上一次用秋海棠作意象还是写溪的所谓“意淫文学” 我说：運氣再好些的話/她會偏頭同我說話/於是/秋海棠的暈影/在鼻骨與鬢角勾勒出的畫框中渲染開來 这句里的秋海棠以殷红的形象出现、指代她宿醉般的颊面。
而我手边的这棵，不需要观花、也可以入梦。叶片已经过于的玄妙——在相片里，是簪住了深海的天鹅绒，其实正常日光下只是干涸的血的颜色，必须在黑暗处恰当角度的微光下，才能显出此般样貌。或许，她是可以生长的星尘、苔土中纤维化的棱镜，而我、是一株有思想的孔雀秋海棠寄居在人的躯壳内。

总有人以“民众的呼声”为自己的观点加权，殊不想何德何能身代民众之名，纠合起一批孱头与昏蛋，或可称之为乌合之众。他们不承认集体的盲目性，无条件相信自己观点的合理性，并对反对意见施加阴谋论的论调，极尽所能的为自己营造出众人皆醉我独醒的感动，是有选择的怀疑论者，往好了说是住在象牙塔只考虑自己预设的理想状况的活在自己逻辑里的田园浪漫主义者，往坏了讲则是占据着最卓越医疗和经济等资源的精致利己者。

冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘
《南海十三郎》，这不是我第一次推荐这部伟大的作品了，之前是从电影和文艺创作角度来看这部作品，今天就从思想性角度来理解一下十三郎的传奇故事:
一个落魄剧作家，在乱世中:胸怀家国天下，呕血戏影人生，宁愿疯癫一世，不肯曲意逢迎。这部传奇故事是根据著名剧作家江誉镠的真实经历改编，作为南海江史公家的十三子，从小深受家庭文艺环境熏陶的他，自诩“南海十三郎”，在和平年代他大展宏图，成为名震一时的剧作家，所著剧本满怀家国之情、大仁大义，而经逢乱世，他毅然投入到慰军的创作中，结果因为文人的傲骨，看不惯低俗丧志的演出而得罪显贵，最终流落街头，他也曾培养出一代剧作大师，唐涤生，捧红了侄女梅绮，但他不愿收受故友的接济。在乱世中，这位满身傲骨，狷狂的文人雅士，有着强烈民族感情的文艺工作者，深受中国传统思想影响下的读书人，他潇洒，固执，疯癫，敢爱敢恨，不与世俗和解。他的一生是一代人的缩影，正如他所述，不需要宗教的解救，不需要金钱的腐蚀，他永远保持着自己羽毛的洁净，永远相信文人存在的价值和自己的风骨。
也许有人会说，这种人放在现在也难逃时代和命运的压迫，对十三郎的行为嗤之以鼻，觉得他是封建礼制的受害者，是纯粹的理想主义者。我想说，十三郎他代表的这种文责自负的精神，这种众人皆醉我独醒的清白，这种至诚至性的洒脱，是伟大的精神食粮，鼓舞了一代代有抱负的中国年轻人，此时的他与屈原、文天祥等英雄无二，是某些精神狭隘的利己主义者永远不能理解的。
当我们一遍遍把《阿甘正传》，把《海上钢琴师》奉为经典的时候，有谁还记得:
心声泪影女儿香，燕归何处觅残塘。
红绡夜渡寒江雪，痴人正是十三郎。