闲看 静思 解悟～～～
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古哲有曰：“​十分识见人与九分者说，便不能了悟，况愚智相去不翅倍蓗。而一不当意辄怒而弃之，则皋、夔、稷、契、伊、傅、周、召弃人多矣。所贵乎有识而居人上者，正以其能就无识之人，因其微长而善用之也。”
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​《庄子

列御寇》中云：“贼莫大乎德有心而心有睫，及其有睫也而内视，内视而败矣。”
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​亚里士多德说：“任何思维都是由疑问开始的，有疑问才会有问题，有问题才能多思考，思考得多了，思想就变得健全而周密了。” https://t.cn/R2WxuoH

不作分别，在佛家称为平等，在道家称为无情，这是从人类认知的角度讲。性空是一种自然存在叠加态，不一不异，这是从本体的角度讲无情。所以平等言人，性空言天，性空所以平等，平等可致性空。

无为不是什么也不做，而是圣人法道，寂然不动，感而后通。感而后通（易经），不用而寓诸庸（庄子），静因之道以物为法（管子），因物付物（大程），以物观物（邵庸），即是无为

【今人都不想“胜物”，只因“物欲”已成灾！】

《庄子•应帝王》中说：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”在今天，这段话可以结合道家和儒家思想来阐释：要像圣人一样心如明镜，对所有的身外之物都顺应自然不欢迎也不拒绝，物来则应无私心没有任何的掩藏，所以才能够战胜身外之物而不被外物所伤害。国学大师南怀瑾的阐发是：“要想真抓住自己是个人，应付二十一世纪的时代，必须要懂庄子这一段《应帝王》，入世能够’胜物’，不被物质所打垮，不被物质环境所诱惑。’胜物而不伤’，不会伤害到自己，我还是我。”这里说的“入世”就是儒家所做的事情，也就是在人世间“行仁积德致良知”，只有这样才不会被身外之物所伤害。

王阳明说：“圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。故圣人只怕镜不明，不怕物来不能照。”换句话说，只要自己“此心光明”，就能“胜物”无往不胜。二十一世纪的今天，毋容置疑是一个物欲横流泛滥成灾的时代。“人为财死，鸟为食亡”、“金钱至上”、“有钱能使鬼推磨”的观念在线上线下已经越来越多、越来越严重了，自私自利、贪婪成性、唯利是图、不择手段成了很多人的丑恶嘴脸，看看那个晚节不保曾经红红火火的小品演员就是典型。所以，今天不想“胜物”的人数不胜数，而决心“胜物”的人因为稀少才难能可贵。

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