今天思考了很多，什么才是自己追求的，想成为什么样的人……虽然没有想太明白，而且记性差还是什么原因，想明白了也会不坚定，还是容易在生活中逐渐走偏。虽然我经常用微博记录自己的想法，可为什么还是会忘记初衷了，很无奈。还要深度思考，是不是纸质的日记会让人印象深刻些。
锻炼时刻到了干巴得～
锻炼时刻到了干巴得～
#瞎猫逃跑的日记#
3.27
以包容之心纳气象万千
3.29
❶行有不得，反求诸己
❷所生活着的是空中楼阁
❸我的记性太差太差了，那好像是很久以前的事情了，我只记得一个大致的框架，有关那时的风怎样吹，月亮如何缓慢的爬上了山头，我如何虔诚地对着流星许下对未来的期许，都要记不清了。
3.30
❶自然之理是冷酷的
❷“懦弱是所谓好人的悲哀”
3.31
我愿意相信人是好的
4.1
❶选择了怨恨，自己也会遭到反噬的
❷总在害怕，总在辩解，但不应该是这样的
4.2
谣言止于智者
3.27
以包容之心纳气象万千
3.29
❶行有不得，反求诸己
❷所生活着的是空中楼阁
❸我的记性太差太差了，那好像是很久以前的事情了，我只记得一个大致的框架，有关那时的风怎样吹，月亮如何缓慢的爬上了山头，我如何虔诚地对着流星许下对未来的期许，都要记不清了。
3.30
❶自然之理是冷酷的
❷“懦弱是所谓好人的悲哀”
3.31
我愿意相信人是好的
4.1
❶选择了怨恨，自己也会遭到反噬的
❷总在害怕，总在辩解，但不应该是这样的
4.2
谣言止于智者
我的记性实在太差了，以至于我常常忘记我的想法的来源，搞不清是独立思考还是来自某本著作，这是我无法写论文的最大障碍之一。曾经在群里辩论时候，有人质疑我关于反社会、非社会的标准是否任意，其实我的意见完全受启发于之前对《人的行动》的阅读，然而当时我却无法有力的用大师著作做背书来反驳。另外看了这章越来越不理解那些举着米塞斯的旗号反对客观伦理的米塞斯主义者的阅读理解能力。米塞斯虽然反对“自然法”——至少是那些机械的神学玄学的自然法——但至少他回支持有利于社会有一个客观标准，而这个客观标准实际上就是罗斯巴德主张的自然法的内容。
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