#审美是绝对的还是相对的#
“长得好看”的评选标准能够精确地量化吗？换言之，美有客观的评判标准吗？美是每个人不同的主观判断，还是事物的客观属性？20世纪之初，对美的哲学探索衰落了，但过去10年间对美的兴趣又复兴了。
康德（左）和休谟（右）的观点对美学产生了深远的影响
趣味的二律背反
西方古代和中世纪的思想家们大部分认为美是事物的客观属性，近代之后主观论成了主流。休谟说：“美不是客观存在于任何事物中的内在属性，它只存在于鉴赏者的心里；不同的心会看到不同的美；对于同一对象，一个人可能感受到的是丑，另一个人却感到了美。每个人只应当承认自己的感受，不应当企图纠正他人的感受。那句流行的谚语早就正确地教导我们：关于口味问题不必做无谓的争论。”康德在《判断力批判》中说：“趣味判断不是认知判断，因此不是逻辑判断而是审美判断，其基础是主观的。”
但如果美完全是主观的，谁说什么东西美它就美，好像“美”这个词就没有意义了。当我们说某个东西美时，除了个人的肯定态度之外，我们就没有交流任何东西。虽然不同的人会做出不同的判断，但我们的判断往往是一致的，大部分人都不会否认玫瑰花或者落日很美。
另一方面，不可否认，美并非全然客观、跟人的主观反应无关。不然就可以说一个没有人去感受它的世界也可能是美丽或丑陋的，或者可以用科学仪器来探测美。我们通常认为别人的趣味跟自己的不同很正常，不像道德、政治或事实方面的分歧那样，需要寻求统一。
在18世纪之前，大部分西方哲学家都认为美是客观属性，处于美丽的物体之中。奥古斯丁问，是因为事物让我们感到快乐，所以它们漂亮，还是事物漂亮，所以会让我们感到快乐。他倾向于后一种观点。柏拉图认为美本身是一种理念，美的事物之所以美是因为它们有美的理念。普罗提诺说，美的问题是形状问题，美的事物拥有特定的形状。没有形式的质料乃纯粹的丑陋，丑的东西即没有被形式掌握的东西。
柏拉图和亚里士多德都认为美是客观的，它不在人对事物的主观反应之中。古典观念认为美是特定比例或各部分之间的关系的体现，美可以通过黄金分割来表达。古希腊雕塑家波利克里托斯认为，标准雕塑是师生们可以加以模仿的、比例和谐的模范：可以通过复制客观的比例来实现美。
休谟和康德关于趣味的标准的论述被称为“趣味的二律背反”。谚语中说趣味是主观的，“关于趣味没什么好争论的”。另一方面，我们又经常争辩趣味问题，有些人被认为品位高，有些人被认为很没品位。有些人的趣味粗俗、显摆。有些人的趣味精致。趣味好像既主观又客观，这是一个二律背反。
休谟和康德一开始就承认，趣味或发现、体验美的能力基本上是主观的，没有什么趣味标准，如果没有人体验到快感就没有美。但他们也都承认，在审美过程中理性会发挥作用，承认一些趣味比另一些趣味高级。他们都认为，审美判断既不完全是主观的，也不是客观的，而是主体间性的，有其社会和文化层面。
休谟的论述集中于审美者所处的历史和时代状况。如果一个人持有偏见、无知、肤浅，其审美判断不如一个眼界开阔、不带偏见的人。他写道：“即使在风气最优雅的时代能对高级艺术做出正确判断的人也是极少见的；只有卓越的智力加上敏锐的感受，由于训练而得到改进，通过比较而进一步完善，最后还清除了一切偏见——只有这样的批评家对上述称号才能当之无愧。这类批评家，不管在哪里找到，如果彼此意见符合，那就是趣味和美的真实标准。”
休谟举的优秀批评家的例子是《堂吉诃德》中的两位品酒高手：桑丘对那位大鼻子的随从说：“我自称精于品酒，这绝不是瞎吹。这是我们家族世代相传的本领。有一次我的两个亲戚被人叫去品尝一桶酒，据说是很好的上等酒，年代既久，又是名牌。头—个尝了以后，咂了咂嘴，经过一番仔细考虑说：酒倒是不错，可惜他尝出里面有那么一点皮子味。第二个同样表演了一番，也说酒是好酒，但他可以很容易地辨识出一股铁味。你绝想象不到他俩的话受到别人多大的挖苦。可是最后笑的是谁呢？等到把桶倒干了之后，桶底果然有一把旧钥匙，上面拴着一根皮条。”
休谟进一步论证，这类批评家的判断往往跟时间检验的结果一致，二者的作用就如同客观的标准。虽然审美判断仍是主观的，虽然一些当代作品可能会引发争议，优秀批评家长远的共识就像客观标准一样，使得即使能找到客观标准，它们也是不必要的了。虽然我们不能直接找到美的标准，来确定美的事物的必要条件，但我们可以描述优秀的批评或有品位的人的特征。继而，这些人长远的共识也是很实用的趣味标准，是为审美判断辩护的手段。
康德也承认趣味基本上是主观的，某些东西可能只会让我感到快乐，如看着你自己的祖母的照片时，你会感到悲喜交集，一幢房子会令你想到那是你成长的地方。但别人不会在意，没人会认为他们对此应该拥有同样的反应。康德认为，美感不同于快感，说某个东西美，这是一个没有利害关系的判断。审美判断必须独立于人的经济和性欲方面的欲求。如果一个人参观博物馆时赞叹那些绘画是因为它们很昂贵，或者想着可以偷走卖掉，他对这些画就没有任何审美体验。参观者必须关注对绘画本身的精神反映。当一个人在审美时，他不关心审美对象的存在，享受的是它在人的体验中的再现。“当说某个东西很美时，我关心的不是它的存在，而是我内心对其再现的感受。人人都得承认，掺杂了一丁点利益纠缠的审美判断都是片面、不纯粹的。”沙夫茨伯里在《道德家》中说，如果你把一个漂亮的山谷主要当做一个有价值的房地产投资机会，你就不是在看它本身，因而无法充分地体验它的美。如果你看着一个可爱的妇人，想着跟她上床，你就不能充分、纯粹地体验她的美，你的注意力偏离了在你心中反映的形式。
扬弃主观论
康德认为，有些美是相对的，依赖于对象所属的类型，有些美则是绝对的。同样的比例对于牛来说漂亮，对于马来说就会很丑。但抽象的织物图案设计本身就是漂亮的，鲜花即使不提它们的实用性和繁殖功能也是怡人的。康德由此说，能在事物的形式或设计中找到绝对或独立的美。或者如克莱夫·贝尔在他1914年出版的《艺术》一书中所说，美存在于对线条和颜色的安排之中。
休谟和康德的观点对美学产生了深远的影响，叔本华、汉斯利克、布洛、克罗齐等都持类似观点。更坚定的主观主义者是美国哲学家桑塔亚纳，他把美定义为客观化的快感。说某个东西美，是因为它能带来快感，但这种快感属于对象，虽然对象本身没有主观活动能力。“美是积极、内在、客观化的价值。美是一种价值，也就是说，它不是对事实或关系的感知，它是一种情感，我们的意志或鉴赏的情感。一个物体如果不让人感到快感就不会是美的，所有人都对它无动于衷的美是自相矛盾。因此美是一种内在的积极价值，是快感。”这就如同说，一个令人受挫的对象怀有恶意，令人受挫的东西被认为是一个有主观意志的东西，需要对它造成的结果负责。对美的感受成了一个错误：把主观活动能力归给没有这些能力的东西。
桑塔亚纳在《美感》（1896）中的论述是英语世界对美最后的主要论述，因为一旦承认美是完全主观的，依赖于一个错误，好像就再也没有什么可说的了。如果美是主观的快感，好像它并不比任何愉悦人的东西更高级，也就没有真理或者正义那样重要。20世纪也不再把美当做艺术的主导目标，美在理论上的边缘化导致艺术家们认为他们应该去追求更真实、更严肃的方案。但近年来艺术和哲学界对美的兴趣开始复兴，有多位理论家尝试思考趣味的二律背反。这些新的路径回应了乔治·爱德华·摩尔1903年在《伦理学原理》中的论述：“说一种东西美，不是说它本身美，而是说它是一个必要成分，证明一种东西真的美就是去证明，跟它相关的一个整体是好的。”有价值的是审美主体与审美对象置身其中的情境，美的价值包括美的对象和审美主体的快感。
美国艺术史家克里斯平·萨特韦尔在《美的六个名字》（2004）中既没有把美归给主体，也没归给客体，而是归给了它们之间的关系，即使二者置身其中的情境。当我们说夜晚的天空很美时，我们不只是在汇报我们感受到的快感，我们还看向天空，赞美真实的世界。另一方面，如果没有感知天空的人，也就没有美。美国普林斯顿大学哲学教授亚历山大·尼哈玛斯在《幸福的许诺》（2007）中说：“审美判断从不要求人人赞同，美的东西或艺术品都不会拥有天主教般的信众。美创造的是更小的圈子，但每一个圈子的成员都认为它是正统的，却并不认为别人是异端。”
“长得好看”的评选标准能够精确地量化吗？换言之，美有客观的评判标准吗？美是每个人不同的主观判断，还是事物的客观属性？20世纪之初，对美的哲学探索衰落了，但过去10年间对美的兴趣又复兴了。
康德（左）和休谟（右）的观点对美学产生了深远的影响
趣味的二律背反
西方古代和中世纪的思想家们大部分认为美是事物的客观属性，近代之后主观论成了主流。休谟说：“美不是客观存在于任何事物中的内在属性，它只存在于鉴赏者的心里；不同的心会看到不同的美；对于同一对象，一个人可能感受到的是丑，另一个人却感到了美。每个人只应当承认自己的感受，不应当企图纠正他人的感受。那句流行的谚语早就正确地教导我们：关于口味问题不必做无谓的争论。”康德在《判断力批判》中说：“趣味判断不是认知判断，因此不是逻辑判断而是审美判断，其基础是主观的。”
但如果美完全是主观的，谁说什么东西美它就美，好像“美”这个词就没有意义了。当我们说某个东西美时，除了个人的肯定态度之外，我们就没有交流任何东西。虽然不同的人会做出不同的判断，但我们的判断往往是一致的，大部分人都不会否认玫瑰花或者落日很美。
另一方面，不可否认，美并非全然客观、跟人的主观反应无关。不然就可以说一个没有人去感受它的世界也可能是美丽或丑陋的，或者可以用科学仪器来探测美。我们通常认为别人的趣味跟自己的不同很正常，不像道德、政治或事实方面的分歧那样，需要寻求统一。
在18世纪之前，大部分西方哲学家都认为美是客观属性，处于美丽的物体之中。奥古斯丁问，是因为事物让我们感到快乐，所以它们漂亮，还是事物漂亮，所以会让我们感到快乐。他倾向于后一种观点。柏拉图认为美本身是一种理念，美的事物之所以美是因为它们有美的理念。普罗提诺说，美的问题是形状问题，美的事物拥有特定的形状。没有形式的质料乃纯粹的丑陋，丑的东西即没有被形式掌握的东西。
柏拉图和亚里士多德都认为美是客观的，它不在人对事物的主观反应之中。古典观念认为美是特定比例或各部分之间的关系的体现，美可以通过黄金分割来表达。古希腊雕塑家波利克里托斯认为，标准雕塑是师生们可以加以模仿的、比例和谐的模范：可以通过复制客观的比例来实现美。
休谟和康德关于趣味的标准的论述被称为“趣味的二律背反”。谚语中说趣味是主观的，“关于趣味没什么好争论的”。另一方面，我们又经常争辩趣味问题，有些人被认为品位高，有些人被认为很没品位。有些人的趣味粗俗、显摆。有些人的趣味精致。趣味好像既主观又客观，这是一个二律背反。
休谟和康德一开始就承认，趣味或发现、体验美的能力基本上是主观的，没有什么趣味标准，如果没有人体验到快感就没有美。但他们也都承认，在审美过程中理性会发挥作用，承认一些趣味比另一些趣味高级。他们都认为，审美判断既不完全是主观的，也不是客观的，而是主体间性的，有其社会和文化层面。
休谟的论述集中于审美者所处的历史和时代状况。如果一个人持有偏见、无知、肤浅，其审美判断不如一个眼界开阔、不带偏见的人。他写道：“即使在风气最优雅的时代能对高级艺术做出正确判断的人也是极少见的；只有卓越的智力加上敏锐的感受，由于训练而得到改进，通过比较而进一步完善，最后还清除了一切偏见——只有这样的批评家对上述称号才能当之无愧。这类批评家，不管在哪里找到，如果彼此意见符合，那就是趣味和美的真实标准。”
休谟举的优秀批评家的例子是《堂吉诃德》中的两位品酒高手：桑丘对那位大鼻子的随从说：“我自称精于品酒，这绝不是瞎吹。这是我们家族世代相传的本领。有一次我的两个亲戚被人叫去品尝一桶酒，据说是很好的上等酒，年代既久，又是名牌。头—个尝了以后，咂了咂嘴，经过一番仔细考虑说：酒倒是不错，可惜他尝出里面有那么一点皮子味。第二个同样表演了一番，也说酒是好酒，但他可以很容易地辨识出一股铁味。你绝想象不到他俩的话受到别人多大的挖苦。可是最后笑的是谁呢？等到把桶倒干了之后，桶底果然有一把旧钥匙，上面拴着一根皮条。”
休谟进一步论证，这类批评家的判断往往跟时间检验的结果一致，二者的作用就如同客观的标准。虽然审美判断仍是主观的，虽然一些当代作品可能会引发争议，优秀批评家长远的共识就像客观标准一样，使得即使能找到客观标准，它们也是不必要的了。虽然我们不能直接找到美的标准，来确定美的事物的必要条件，但我们可以描述优秀的批评或有品位的人的特征。继而，这些人长远的共识也是很实用的趣味标准，是为审美判断辩护的手段。
康德也承认趣味基本上是主观的，某些东西可能只会让我感到快乐，如看着你自己的祖母的照片时，你会感到悲喜交集，一幢房子会令你想到那是你成长的地方。但别人不会在意，没人会认为他们对此应该拥有同样的反应。康德认为，美感不同于快感，说某个东西美，这是一个没有利害关系的判断。审美判断必须独立于人的经济和性欲方面的欲求。如果一个人参观博物馆时赞叹那些绘画是因为它们很昂贵，或者想着可以偷走卖掉，他对这些画就没有任何审美体验。参观者必须关注对绘画本身的精神反映。当一个人在审美时，他不关心审美对象的存在，享受的是它在人的体验中的再现。“当说某个东西很美时，我关心的不是它的存在，而是我内心对其再现的感受。人人都得承认，掺杂了一丁点利益纠缠的审美判断都是片面、不纯粹的。”沙夫茨伯里在《道德家》中说，如果你把一个漂亮的山谷主要当做一个有价值的房地产投资机会，你就不是在看它本身，因而无法充分地体验它的美。如果你看着一个可爱的妇人，想着跟她上床，你就不能充分、纯粹地体验她的美，你的注意力偏离了在你心中反映的形式。
扬弃主观论
康德认为，有些美是相对的，依赖于对象所属的类型，有些美则是绝对的。同样的比例对于牛来说漂亮，对于马来说就会很丑。但抽象的织物图案设计本身就是漂亮的，鲜花即使不提它们的实用性和繁殖功能也是怡人的。康德由此说，能在事物的形式或设计中找到绝对或独立的美。或者如克莱夫·贝尔在他1914年出版的《艺术》一书中所说，美存在于对线条和颜色的安排之中。
休谟和康德的观点对美学产生了深远的影响，叔本华、汉斯利克、布洛、克罗齐等都持类似观点。更坚定的主观主义者是美国哲学家桑塔亚纳，他把美定义为客观化的快感。说某个东西美，是因为它能带来快感，但这种快感属于对象，虽然对象本身没有主观活动能力。“美是积极、内在、客观化的价值。美是一种价值，也就是说，它不是对事实或关系的感知，它是一种情感，我们的意志或鉴赏的情感。一个物体如果不让人感到快感就不会是美的，所有人都对它无动于衷的美是自相矛盾。因此美是一种内在的积极价值，是快感。”这就如同说，一个令人受挫的对象怀有恶意，令人受挫的东西被认为是一个有主观意志的东西，需要对它造成的结果负责。对美的感受成了一个错误：把主观活动能力归给没有这些能力的东西。
桑塔亚纳在《美感》（1896）中的论述是英语世界对美最后的主要论述，因为一旦承认美是完全主观的，依赖于一个错误，好像就再也没有什么可说的了。如果美是主观的快感，好像它并不比任何愉悦人的东西更高级，也就没有真理或者正义那样重要。20世纪也不再把美当做艺术的主导目标，美在理论上的边缘化导致艺术家们认为他们应该去追求更真实、更严肃的方案。但近年来艺术和哲学界对美的兴趣开始复兴，有多位理论家尝试思考趣味的二律背反。这些新的路径回应了乔治·爱德华·摩尔1903年在《伦理学原理》中的论述：“说一种东西美，不是说它本身美，而是说它是一个必要成分，证明一种东西真的美就是去证明，跟它相关的一个整体是好的。”有价值的是审美主体与审美对象置身其中的情境，美的价值包括美的对象和审美主体的快感。
美国艺术史家克里斯平·萨特韦尔在《美的六个名字》（2004）中既没有把美归给主体，也没归给客体，而是归给了它们之间的关系，即使二者置身其中的情境。当我们说夜晚的天空很美时，我们不只是在汇报我们感受到的快感，我们还看向天空，赞美真实的世界。另一方面，如果没有感知天空的人，也就没有美。美国普林斯顿大学哲学教授亚历山大·尼哈玛斯在《幸福的许诺》（2007）中说：“审美判断从不要求人人赞同，美的东西或艺术品都不会拥有天主教般的信众。美创造的是更小的圈子，但每一个圈子的成员都认为它是正统的，却并不认为别人是异端。”
#金牛座#为了让金牛座更了解风象，必须要用十分直观的例子来阐述风象星座之间的关系。水瓶本身应该最不喜欢火象自恋的自我，其实际自我得分要在原有基础上折半才符合真相，白羊、狮子、射手这种最最欠缺的是打击，免得丑而不自知出去害人。
1、在风象中，实际上天秤座和双子座比较像，为人处世的态度上（表面上看起来）。所以天秤座和双子座关系还是不错的，水瓶座偶尔和他们玩玩，但实际上水瓶座就是水瓶座，跟那个两个没关系。水瓶座和天秤座肯定要远好于双子座，毕竟天秤座守护星是金星。理想上差异也是巨大的，天秤座是一个十分擅长权衡利弊的星座，所以我的天秤座男性朋友从小到大中途还是会不断的遇到一些合适的对象的（但是基本上都不是持久的，源自于他自身也在不断成长），但是水瓶座始终就是忠于自己的理想，不会中途找什么对象之类的（根据当下情境下现实情况中的自己选择一个对象，而非遵从内心的声音）。会给自己设定一个一般人无法达到的目标，如果能够抵达的话自然就会恋爱结婚，如果找不到这辈子可以不恋爱也不结婚，这是水瓶。按照这样的想法水瓶没有任何恋爱经历很正常，你能忍受和心目中的“半碗水”恋爱么？（在自己没有抵达想要的自己的时候）
2、当你觉得处女座的完美主义标准要求很低的时候，那么你的标准一定比他高很多。很多人都觉得处女座很完美主义，十分的挑剔，但是水瓶座觉得处女座真的是男性中要求比较低的，这就是差异，那只能说明水瓶座的SIZE要更大一些。处女座看中的往往是某个异性的局部，没有那么强整体性，也没有过多精神性考量，这算什么要求啊，是他个人的局部完美主义，所以处女座找对象还是比较容易的，不要太担心。但是水瓶座会发现身边的普通人中找寻的对象都不是特别好看，特别高大上的男性找到的也不是特别好看，你就会质疑什么样的圈层才会遇到你想遇到的人，同时也无法理解那些混迹于婚恋市场的人。这是水瓶座十几岁时考虑的问题，得出的结论是你需要一个外国人，水瓶是最擅长跳出自己所在圈层看待问题的星座，校园、社会这种都是无法局限其眼界的。
3、天秤男做朋友挺好的，相比于天秤女而言，非常喜欢天秤男的性格。天秤女给我的感受一直都是贵妇的感觉，不管什么年龄，不是她们自己描述的佛系，天秤女还是比水瓶接地气，尤其是在对自己人生的筹划上。天秤女一直都是比较高大上，我觉得都是高攀不起的人，但是我不是那种吃不到葡萄说葡萄酸的人，我觉得天秤女确实是不错的，反正天秤又不会选我。相比于天秤座水瓶座也比较喜欢金牛座，这是正解，金牛女就不需要去查阅一些“教科书”了，其实很多方面天秤不如金牛，金牛会对喜欢的人权衡（和别的人比较吗？），金牛会不专一于自己选择的对象吗？金牛天资很好，水瓶有办法把你变得比天秤更美。
4、水瓶座不愿意融入任何圈子的用意很明显，就是不想成为和圈子里一样的人，类似于公务员必须选择公务员，这样的局限谁能受得了？巨蟹座是一个能够控制住自己爱人才能获得安全感的人，所以他们喜欢的都是野兽星座，源自于自身能够驯服他们，但是遇到天秤座和水瓶座巨蟹座就没辙了。巨蟹座挖个池子，告诉水瓶座你只能在这里游泳，遇到比她好看的也不客观，水瓶两天就吓跑了，这是朋友的角度。水瓶座属于他们但是从不融入他们，水瓶座可能是某个社团的组织者，但是跟里面社员都保持老远距离，距离太近水瓶怕活成他们的样子那就糟了，多么的矛盾。水瓶座活在国内又不属于国内，生怕和国内人结婚，一个道理。
5、水瓶座的人生基本是和别人背道而驰的，这一点日本人在关于水瓶座的作品、漫画上表现十分明显。什么是背道而驰？那就是水瓶座一直在坚持自己内心的声音，而非是别人定义自己的声音（这一点和正处在现实中的人一定是存在冲突和矛盾的）。你确定水瓶座会考虑一个喜欢水瓶座的人？水瓶座的眼里更多的只有自己喜欢的人（不管这个人是不是喜欢水瓶，这都不重要），没有喜欢自己的人的任何位置。在很多事情上水瓶座都没有双子座和天秤座那样的过于考虑对于自己有利的因素，而是既照顾了自身的想法，又考虑了他人的感受。不管这个水瓶座拥有什么样的标准和欲求，总有一天你会发现他是可以抵达这样的高度的。天秤座和双子座不一定，但是水瓶座是能做到的。如果给你水瓶的脑，用水瓶的立场和经历看这个世界，你也会有相似的判断和行为，你也会觉得这个世界给予你的一切都挺混蛋的。（而非是你在年少无知之时否定水瓶座的想法，在抵达和他相似眼界的时候给予认同，这就是其混蛋之处，水瓶是从一开始就是那个定位，从没变过）#好运##星座##运势超牛#
1、在风象中，实际上天秤座和双子座比较像，为人处世的态度上（表面上看起来）。所以天秤座和双子座关系还是不错的，水瓶座偶尔和他们玩玩，但实际上水瓶座就是水瓶座，跟那个两个没关系。水瓶座和天秤座肯定要远好于双子座，毕竟天秤座守护星是金星。理想上差异也是巨大的，天秤座是一个十分擅长权衡利弊的星座，所以我的天秤座男性朋友从小到大中途还是会不断的遇到一些合适的对象的（但是基本上都不是持久的，源自于他自身也在不断成长），但是水瓶座始终就是忠于自己的理想，不会中途找什么对象之类的（根据当下情境下现实情况中的自己选择一个对象，而非遵从内心的声音）。会给自己设定一个一般人无法达到的目标，如果能够抵达的话自然就会恋爱结婚，如果找不到这辈子可以不恋爱也不结婚，这是水瓶。按照这样的想法水瓶没有任何恋爱经历很正常，你能忍受和心目中的“半碗水”恋爱么？（在自己没有抵达想要的自己的时候）
2、当你觉得处女座的完美主义标准要求很低的时候，那么你的标准一定比他高很多。很多人都觉得处女座很完美主义，十分的挑剔，但是水瓶座觉得处女座真的是男性中要求比较低的，这就是差异，那只能说明水瓶座的SIZE要更大一些。处女座看中的往往是某个异性的局部，没有那么强整体性，也没有过多精神性考量，这算什么要求啊，是他个人的局部完美主义，所以处女座找对象还是比较容易的，不要太担心。但是水瓶座会发现身边的普通人中找寻的对象都不是特别好看，特别高大上的男性找到的也不是特别好看，你就会质疑什么样的圈层才会遇到你想遇到的人，同时也无法理解那些混迹于婚恋市场的人。这是水瓶座十几岁时考虑的问题，得出的结论是你需要一个外国人，水瓶是最擅长跳出自己所在圈层看待问题的星座，校园、社会这种都是无法局限其眼界的。
3、天秤男做朋友挺好的，相比于天秤女而言，非常喜欢天秤男的性格。天秤女给我的感受一直都是贵妇的感觉，不管什么年龄，不是她们自己描述的佛系，天秤女还是比水瓶接地气，尤其是在对自己人生的筹划上。天秤女一直都是比较高大上，我觉得都是高攀不起的人，但是我不是那种吃不到葡萄说葡萄酸的人，我觉得天秤女确实是不错的，反正天秤又不会选我。相比于天秤座水瓶座也比较喜欢金牛座，这是正解，金牛女就不需要去查阅一些“教科书”了，其实很多方面天秤不如金牛，金牛会对喜欢的人权衡（和别的人比较吗？），金牛会不专一于自己选择的对象吗？金牛天资很好，水瓶有办法把你变得比天秤更美。
4、水瓶座不愿意融入任何圈子的用意很明显，就是不想成为和圈子里一样的人，类似于公务员必须选择公务员，这样的局限谁能受得了？巨蟹座是一个能够控制住自己爱人才能获得安全感的人，所以他们喜欢的都是野兽星座，源自于自身能够驯服他们，但是遇到天秤座和水瓶座巨蟹座就没辙了。巨蟹座挖个池子，告诉水瓶座你只能在这里游泳，遇到比她好看的也不客观，水瓶两天就吓跑了，这是朋友的角度。水瓶座属于他们但是从不融入他们，水瓶座可能是某个社团的组织者，但是跟里面社员都保持老远距离，距离太近水瓶怕活成他们的样子那就糟了，多么的矛盾。水瓶座活在国内又不属于国内，生怕和国内人结婚，一个道理。
5、水瓶座的人生基本是和别人背道而驰的，这一点日本人在关于水瓶座的作品、漫画上表现十分明显。什么是背道而驰？那就是水瓶座一直在坚持自己内心的声音，而非是别人定义自己的声音（这一点和正处在现实中的人一定是存在冲突和矛盾的）。你确定水瓶座会考虑一个喜欢水瓶座的人？水瓶座的眼里更多的只有自己喜欢的人（不管这个人是不是喜欢水瓶，这都不重要），没有喜欢自己的人的任何位置。在很多事情上水瓶座都没有双子座和天秤座那样的过于考虑对于自己有利的因素，而是既照顾了自身的想法，又考虑了他人的感受。不管这个水瓶座拥有什么样的标准和欲求，总有一天你会发现他是可以抵达这样的高度的。天秤座和双子座不一定，但是水瓶座是能做到的。如果给你水瓶的脑，用水瓶的立场和经历看这个世界，你也会有相似的判断和行为，你也会觉得这个世界给予你的一切都挺混蛋的。（而非是你在年少无知之时否定水瓶座的想法，在抵达和他相似眼界的时候给予认同，这就是其混蛋之处，水瓶是从一开始就是那个定位，从没变过）#好运##星座##运势超牛#
金牛座！为了让金牛座更了解风象，必须要用十分直观的例子来阐述风象星座之间的关系。水瓶本身应该最不喜欢火象自恋的自我，其实际自我得分要在原有基础上折半才符合真相，白羊、狮子、射手这种最最欠缺的是打击，免得丑而不自知出去害人。
1、在风象中，实际上天秤座和双子座比较像，为人处世的态度上（表面上看起来）。所以天秤座和双子座关系还是不错的，水瓶座偶尔和他们玩玩，但实际上水瓶座就是水瓶座，跟那个两个没关系。水瓶座和天秤座肯定要远好于双子座，毕竟天秤座守护星是金星。理想上差异也是巨大的，天秤座是一个十分擅长权衡利弊的星座，所以我的天秤座男性朋友从小到大中途还是会不断的遇到一些合适的对象的（但是基本上都不是持久的，源自于他自身也在不断成长），但是水瓶座始终就是忠于自己的理想，不会中途找什么对象之类的（根据当下情境下现实情况中的自己选择一个对象，而非遵从内心的声音）。会给自己设定一个一般人无法达到的目标，如果能够抵达的话自然就会恋爱结婚，如果找不到这辈子可以不恋爱也不结婚，这是水瓶。按照这样的想法水瓶没有任何恋爱经历很正常，你能忍受和心目中的“半碗水”恋爱么？（在自己没有抵达想要的自己的时候）
2、当你觉得处女座的完美主义标准要求很低的时候，那么你的标准一定比他高很多。很多人都觉得处女座很完美主义，十分的挑剔，但是水瓶座觉得处女座真的是男性中要求比较低的，这就是差异，那只能说明水瓶座的SIZE要更大一些。处女座看中的往往是某个异性的局部，没有那么强整体性，也没有过多精神性考量，这算什么要求啊，是他个人的局部完美主义，所以处女座找对象还是比较容易的，不要太担心。但是水瓶座会发现身边的普通人中找寻的对象都不是特别好看，特别高大上的男性找到的也不是特别好看，你就会质疑什么样的圈层才会遇到你想遇到的人，同时也无法理解那些混迹于婚恋市场的人。这是水瓶座十几岁时考虑的问题，得出的结论是你需要一个外国人，水瓶是最擅长跳出自己所在圈层看待问题的星座，校园、社会这种都是无法局限其眼界的。
3、天秤男做朋友挺好的，相比于天秤女而言，非常喜欢天秤男的性格。天秤女给我的感受一直都是贵妇的感觉，不管什么年龄，不是她们自己描述的佛系，天秤女还是比水瓶接地气，尤其是在对自己人生的筹划上。天秤女一直都是比较高大上，我觉得都是高攀不起的人，但是我不是那种吃不到葡萄说葡萄酸的人，我觉得天秤女确实是不错的，反正天秤又不会选我。相比于天秤座水瓶座也比较喜欢金牛座，这是正解，金牛女就不需要去查阅一些“教科书”了，其实很多方面天秤不如金牛，金牛会对喜欢的人权衡（和别的人比较吗？），金牛会不专一于自己选择的对象吗？金牛天资很好，水瓶有办法把你变得比天秤更美。
4、水瓶座不愿意融入任何圈子的用意很明显，就是不想成为和圈子里一样的人，类似于公务员必须选择公务员，这样的局限谁能受得了？巨蟹座是一个能够控制住自己爱人才能获得安全感的人，所以他们喜欢的都是野兽星座，源自于自身能够驯服他们，但是遇到天秤座和水瓶座巨蟹座就没辙了。巨蟹座挖个池子，告诉水瓶座你只能在这里游泳，遇到比她好看的也不客观，水瓶两天就吓跑了，这是朋友的角度。水瓶座属于他们但是从不融入他们，水瓶座可能是某个社团的组织者，但是跟里面社员都保持老远距离，距离太近水瓶怕活成他们的样子那就糟了，多么的矛盾。水瓶座活在国内又不属于国内，生怕和国内人结婚，一个道理。
5、水瓶座的人生基本是和别人背道而驰的，这一点日本人在关于水瓶座的作品、漫画上表现十分明显。什么是背道而驰？那就是水瓶座一直在坚持自己内心的声音，而非是别人定义自己的声音（这一点和正处在现实中的人一定是存在冲突和矛盾的）。你确定水瓶座会考虑一个喜欢水瓶座的人？水瓶座的眼里更多的只有自己喜欢的人（不管这个人是不是喜欢水瓶，这都不重要），没有喜欢自己的人的任何位置。在很多事情上水瓶座都没有双子座和天秤座那样的过于考虑对于自己有利的因素，而是既照顾了自身的想法，又考虑了他人的感受。不管这个水瓶座拥有什么样的标准和欲求，总有一天你会发现他是可以抵达这样的高度的。天秤座和双子座不一定，但是水瓶座是能做到的。如果给你水瓶的脑，用水瓶的立场和经历看这个世界，你也会有相似的判断和行为，你也会觉得这个世界给予你的一切都挺混蛋的。（而非是你在年少无知之时否定水瓶座的想法，在抵达和他相似眼界的时候给予认同，这就是其混蛋之处，水瓶是从一开始就是那个定位，从没变过）#金牛座##星座##好运##星座那些事#
1、在风象中，实际上天秤座和双子座比较像，为人处世的态度上（表面上看起来）。所以天秤座和双子座关系还是不错的，水瓶座偶尔和他们玩玩，但实际上水瓶座就是水瓶座，跟那个两个没关系。水瓶座和天秤座肯定要远好于双子座，毕竟天秤座守护星是金星。理想上差异也是巨大的，天秤座是一个十分擅长权衡利弊的星座，所以我的天秤座男性朋友从小到大中途还是会不断的遇到一些合适的对象的（但是基本上都不是持久的，源自于他自身也在不断成长），但是水瓶座始终就是忠于自己的理想，不会中途找什么对象之类的（根据当下情境下现实情况中的自己选择一个对象，而非遵从内心的声音）。会给自己设定一个一般人无法达到的目标，如果能够抵达的话自然就会恋爱结婚，如果找不到这辈子可以不恋爱也不结婚，这是水瓶。按照这样的想法水瓶没有任何恋爱经历很正常，你能忍受和心目中的“半碗水”恋爱么？（在自己没有抵达想要的自己的时候）
2、当你觉得处女座的完美主义标准要求很低的时候，那么你的标准一定比他高很多。很多人都觉得处女座很完美主义，十分的挑剔，但是水瓶座觉得处女座真的是男性中要求比较低的，这就是差异，那只能说明水瓶座的SIZE要更大一些。处女座看中的往往是某个异性的局部，没有那么强整体性，也没有过多精神性考量，这算什么要求啊，是他个人的局部完美主义，所以处女座找对象还是比较容易的，不要太担心。但是水瓶座会发现身边的普通人中找寻的对象都不是特别好看，特别高大上的男性找到的也不是特别好看，你就会质疑什么样的圈层才会遇到你想遇到的人，同时也无法理解那些混迹于婚恋市场的人。这是水瓶座十几岁时考虑的问题，得出的结论是你需要一个外国人，水瓶是最擅长跳出自己所在圈层看待问题的星座，校园、社会这种都是无法局限其眼界的。
3、天秤男做朋友挺好的，相比于天秤女而言，非常喜欢天秤男的性格。天秤女给我的感受一直都是贵妇的感觉，不管什么年龄，不是她们自己描述的佛系，天秤女还是比水瓶接地气，尤其是在对自己人生的筹划上。天秤女一直都是比较高大上，我觉得都是高攀不起的人，但是我不是那种吃不到葡萄说葡萄酸的人，我觉得天秤女确实是不错的，反正天秤又不会选我。相比于天秤座水瓶座也比较喜欢金牛座，这是正解，金牛女就不需要去查阅一些“教科书”了，其实很多方面天秤不如金牛，金牛会对喜欢的人权衡（和别的人比较吗？），金牛会不专一于自己选择的对象吗？金牛天资很好，水瓶有办法把你变得比天秤更美。
4、水瓶座不愿意融入任何圈子的用意很明显，就是不想成为和圈子里一样的人，类似于公务员必须选择公务员，这样的局限谁能受得了？巨蟹座是一个能够控制住自己爱人才能获得安全感的人，所以他们喜欢的都是野兽星座，源自于自身能够驯服他们，但是遇到天秤座和水瓶座巨蟹座就没辙了。巨蟹座挖个池子，告诉水瓶座你只能在这里游泳，遇到比她好看的也不客观，水瓶两天就吓跑了，这是朋友的角度。水瓶座属于他们但是从不融入他们，水瓶座可能是某个社团的组织者，但是跟里面社员都保持老远距离，距离太近水瓶怕活成他们的样子那就糟了，多么的矛盾。水瓶座活在国内又不属于国内，生怕和国内人结婚，一个道理。
5、水瓶座的人生基本是和别人背道而驰的，这一点日本人在关于水瓶座的作品、漫画上表现十分明显。什么是背道而驰？那就是水瓶座一直在坚持自己内心的声音，而非是别人定义自己的声音（这一点和正处在现实中的人一定是存在冲突和矛盾的）。你确定水瓶座会考虑一个喜欢水瓶座的人？水瓶座的眼里更多的只有自己喜欢的人（不管这个人是不是喜欢水瓶，这都不重要），没有喜欢自己的人的任何位置。在很多事情上水瓶座都没有双子座和天秤座那样的过于考虑对于自己有利的因素，而是既照顾了自身的想法，又考虑了他人的感受。不管这个水瓶座拥有什么样的标准和欲求，总有一天你会发现他是可以抵达这样的高度的。天秤座和双子座不一定，但是水瓶座是能做到的。如果给你水瓶的脑，用水瓶的立场和经历看这个世界，你也会有相似的判断和行为，你也会觉得这个世界给予你的一切都挺混蛋的。（而非是你在年少无知之时否定水瓶座的想法，在抵达和他相似眼界的时候给予认同，这就是其混蛋之处，水瓶是从一开始就是那个定位，从没变过）#金牛座##星座##好运##星座那些事#
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