《佛说无量寿经》有云:“若有众生。于此经典。书写。供养。受持。读诵。于须臾顷为他演说。劝令听闻。不生忧恼。乃至昼夜思惟彼刹。及佛功德。于无上道。终不退转。彼人临终。假使三千大千世界满中大火。亦能超过。生彼国土。”

这段话的意思是，如果十方世界所有的一切众生，对于这部大乘佛法经典《佛说无量寿经》，能够书写、抄写，以华香供养、顶礼跪拜（佛经乃是佛之舍利），深信经文所说都是真实不虚而心里领悟、身体力行，依照佛经所说的去做，以至朗读、背诵，哪怕在须臾之间为他人演说佛经大意，让人们听闻佛法而自救自度，劝苦难的世间众生跟随佛祖菩萨修善念佛，来世一同出生于没有苦难的佛国，深信大乘佛法，从而有殊胜微妙之安宁快乐，觉悟空无，不再有任何烦恼与忧虑，乃至日夜思维、念想没有苦难的极乐世界，以及无量功德的阿弥陀佛，心中称念南无阿弥陀佛，那么这样的众生，在无上正等正觉佛智慧之道上，终究不会退步转变，在寿命临近终结的时候，凭着修善念佛、救己救人之功德，就算三千大千世界都是满满大火，亦能安然如愿往生伟大的阿弥陀佛的极乐世界佛国。

觉悟诸法实相就是佛法

「又《会疏》曰：观之字，即三观也。盖夫三谛三观者，万行之要枢，菩萨之肝胆也」。这是天台宗（法华宗）修行最高的指导原则。从这些大乘经典里面，我们知道佛法说的些什么，简单的就是一句话，宇宙之间，这一切诸法的真相究竟是什么，把它搞清楚、搞明白，这叫佛法。佛这个字是印度话，翻成中文的意思就是觉悟，对于一切法你都觉悟、你都明白，就叫做佛。佛不是神，也不是仙，佛是人，你把它搞清楚、搞明白就称你为佛；搞清楚、搞明白没有到究竟彻底，没有到究竟圆满，称你作菩萨。菩萨比佛低一级，不是别的低，是了解不够圆满，达到圆满叫做佛。所以佛是人，就是你自己，菩萨也是你自己，罗汉也是你自己。罗汉是刚刚搞清楚进入这个状况，菩萨是有相当深度的了解，佛是究竟圆满，就这么回事情。
所以佛法是教育，今天科学、哲学都搞这个问题，跟佛经上讲的是同一条道路，科学也是找一切法的真相到底是什么。佛经上给我们讲的这些，这些用现在的话说，是宇宙的奥秘，它太深了。所以佛在经上讲，真正听懂的人很少，绝大多数半信半疑，为什么？你没有办法证实，除非你自己看见。你自己没有看见，对佛的说法总有怀疑，是真的吗？像这个地方就讲这个问题，「观法如化」，佛用一个「法」做代名词，宇宙之间万事万物都叫做法，用这一个字做代名词，一切人、一切事、一切物，不但我们能看得见的、听得见的、能接触到的，还有我们接触不到的，接触不到的比接触到的不知道要多多少倍。为什么接触不到？我们的能力太有限。你说眼见要靠光，我们的眼能够见到光的度，只有这一段，比这个波度长的看不见，比这个波度短的也看不见。如果各种不同的亮度都能看见，我们的宇宙马上就改变了。譬如说Ｘ光它能够透视，人的内脏全部能看见，这个光我们肉眼看不见，如果肉眼也能看见，每个人内部活动全部是透明的。还有更深入的，你起心动念可以看见，这个讲神乎其神，但是它是事实真相。

关于《僧伽吒经》的功德，世尊还做了如下重要开示：

善男子。若三千大千世界满中胡麻。以此胡麻数转轮王。若有人布施如是转轮王。不如布施一须陀洹。若施三千世界一切须陀洹所得福德。不如施一斯陀含。若施三千世界诸斯陀含。不如施一阿那含。若施三千世界诸阿那含。不如布施一阿罗汉。若施三千世界诸阿罗汉所得福德。不如布施一辟支佛。若施三千世界诸辟支佛所得福德。不如施一菩提萨埵。若施三千大千世界菩提萨埵。不如于一如来所起清净心。若于三千大千世界诸如来所生清净心。不如凡夫闻此法门功德胜彼。何况书写读诵受持。

许多人缺乏值遇此经并相信其利益的福报，能有机会值遇、听闻、读诵此经，并对此经有信心，均是过去累积了很大的福德方可值遇，尤其是「抄写」此经，仅仅抄写一字，就有不可思议的功德，能以金、银、珠宝等来抄经，功德更为殊胜。

《僧伽吒经》属于一种特殊的经类，其功能是转化那些以特殊方式听闻或念诵这些经典的人。其中一项殊胜的利益是，凡是听闻《僧伽吒经》者，临命终时，诸佛会现身来安慰他们。还有，如经中所述，凡是《僧伽吒经》所安立之处，诸佛恒在。因此，读诵此经能够加持诵经之处。 　　

一般来说，读诵大乘经典是净障的六种善行之一；而《僧伽吒经》本身特别详细地说明：读诵这部经得以消除苦的种子，带来未来多生多世长远的果报，并保障诵经者获得直到成佛的安乐。
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