#人生如意[超话]#我们看到上面这串手珠了吧!它的中间是不是空啊!我们想想,为什么讲他是空呢? 是不是因为,在它的周围有二十个珠子的存在才显的它空啊?我们再从另外一个角度来观照,为什么看到珠子就讲它是有呢?是不是因为,有空才显的它这个有啊?如果没有【有】能显空吗?如果没【空】能显有吗?
世间人讲的【空】就是眼睛看不见的叫空。世间人讲的【有】就是眼睛能看见的叫有,世间人就是被眼前的相迷了。这就是世间人错误的思想,错误的观念和错误的逻辑,也是世间人的迷惑颠倒。其实,有是相,空也是相,【空】和【有】都是相,但它们相有别性无殊;有叫见,空也叫见,见空见有都叫见,怎么能说看不见的叫空,看见的叫有呢?
圆教讲的【空】,是对有说【空】,无有不显空,有的当下即是空;同理,圆教讲的【有】,是对空说【有】,无空不显有,空的当下即是有。空和有是不能分开的,它就是一体两面,都是由同一个本体(真真如性),显现的两个不同的相。所以我们通常讲性相一如,空有不二就是这个道理。

我们在这个前提下,再去观照整个大千世界,逐渐扩大我们的心量。无量无边的、形形色色的、千变万化的万法万象,上至诸佛菩萨,下至天人鬼畜,旁及泥巴瓦块,乃至牛屎狗粪,每一法的当下同时具足【空和有】这两个特性。换句话说,每一法的当下同时具足两种功德:一种是事造功德,一种是性具功德。也难怪释迦牟尼佛在菩提树下,开悟的第一句话就讲:“奇哉奇哉!大地众生皆有如来智慧德相,只因执着分别而不能证得”。方便说,所谓的【有】就是指的相,相就是指我们个体的肉团身,个体的相貌,个体的物质等等;所谓的【空】就指每一法的本性,本性就是指佛性,佛性就是我们的真心本来面目,而我们的真心本来面目,就是同一个如来藏性。所以佛家讲:“无缘大慈,同体大悲”;道家讲:“天地与我同根,万物与我同体”就是这个道理。究竟讲:空和有就是:不二即一,不一即二,非一非二的当下即一即二,随缘现一现二。为什么这样讲呢?你讲它是一吧,空和有,各有各的相啊!所以你不能讲它是一,那它就是不一即二啦;你讲它是二吧,空和有就是同一个本性(真真如性),所以你不能讲它是二,那它就是不二即一啦;把【不二即一,不一即二】圆融在一起就是:非一非二的当下即一即二,随缘现一现二。
特别强调:圆教讲的【空】,真空也不空;圆教讲的【有】:妙有也不有;真空不碍妙有,妙有也不碍真空;真空就是妙有,妙有就是真空。所以佛在《楞严经》讲:“真非真恐迷,我常不开演”,就是这个道理
请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P[/cp]
世间人讲的【空】就是眼睛看不见的叫空。世间人讲的【有】就是眼睛能看见的叫有,世间人就是被眼前的相迷了。这就是世间人错误的思想,错误的观念和错误的逻辑,也是世间人的迷惑颠倒。其实,有是相,空也是相,【空】和【有】都是相,但它们相有别性无殊;有叫见,空也叫见,见空见有都叫见,怎么能说看不见的叫空,看见的叫有呢?
圆教讲的【空】,是对有说【空】,无有不显空,有的当下即是空;同理,圆教讲的【有】,是对空说【有】,无空不显有,空的当下即是有。空和有是不能分开的,它就是一体两面,都是由同一个本体(真真如性),显现的两个不同的相。所以我们通常讲性相一如,空有不二就是这个道理。

我们在这个前提下,再去观照整个大千世界,逐渐扩大我们的心量。无量无边的、形形色色的、千变万化的万法万象,上至诸佛菩萨,下至天人鬼畜,旁及泥巴瓦块,乃至牛屎狗粪,每一法的当下同时具足【空和有】这两个特性。换句话说,每一法的当下同时具足两种功德:一种是事造功德,一种是性具功德。也难怪释迦牟尼佛在菩提树下,开悟的第一句话就讲:“奇哉奇哉!大地众生皆有如来智慧德相,只因执着分别而不能证得”。方便说,所谓的【有】就是指的相,相就是指我们个体的肉团身,个体的相貌,个体的物质等等;所谓的【空】就指每一法的本性,本性就是指佛性,佛性就是我们的真心本来面目,而我们的真心本来面目,就是同一个如来藏性。所以佛家讲:“无缘大慈,同体大悲”;道家讲:“天地与我同根,万物与我同体”就是这个道理。究竟讲:空和有就是:不二即一,不一即二,非一非二的当下即一即二,随缘现一现二。为什么这样讲呢?你讲它是一吧,空和有,各有各的相啊!所以你不能讲它是一,那它就是不一即二啦;你讲它是二吧,空和有就是同一个本性(真真如性),所以你不能讲它是二,那它就是不二即一啦;把【不二即一,不一即二】圆融在一起就是:非一非二的当下即一即二,随缘现一现二。
特别强调:圆教讲的【空】,真空也不空;圆教讲的【有】:妙有也不有;真空不碍妙有,妙有也不碍真空;真空就是妙有,妙有就是真空。所以佛在《楞严经》讲:“真非真恐迷,我常不开演”,就是这个道理
请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
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5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P[/cp]
我躺在时光里
任时光
顺血液在全身流淌
在每个毛孔间游离
随着呼吸的节奏滴答款款
我躺在光阴里
任时光
在皮肤上留下印迹
让身体做加减乘除
在生命的底板上恣意刻镌
我躺在时光里
任时光
在心里培育起希望
鼓动思维张起风帆
在一路颠簸中挽命运狂澜
我躺在时光里
任时光
在内心种下菩提树
摘掉无明的浮浪花
静睹这四季更迭岁月安闲
任时光
顺血液在全身流淌
在每个毛孔间游离
随着呼吸的节奏滴答款款
我躺在光阴里
任时光
在皮肤上留下印迹
让身体做加减乘除
在生命的底板上恣意刻镌
我躺在时光里
任时光
在心里培育起希望
鼓动思维张起风帆
在一路颠簸中挽命运狂澜
我躺在时光里
任时光
在内心种下菩提树
摘掉无明的浮浪花
静睹这四季更迭岁月安闲
“六度”:
布施到彼岸,持戒到彼岸,
忍辱到彼岸,精进到彼岸,
禅定到彼岸,智慧到彼岸。
彼岸就是清净无染的世界。从学佛、大乘佛法来讲,彼岸就是觉醒,彼岸就是让你懂得内心的干净,寻找到一种永远保持心理平衡的境界。佛陀在菩提树下宣讲佛法四十九年,讲的就是般若智慧。
布施有三种财布施,无畏布施,法布施。
持戒就是使自己的身口意要干净、要清净。
忍辱学会化解忍辱才能不生忍辱心。
精进就是叫你要努力,永不懈怠。只要对众生有意义的事情,全部都要去做,尽力去做,彼岸自达,彼岸就到了。
布施到彼岸,持戒到彼岸,
忍辱到彼岸,精进到彼岸,
禅定到彼岸,智慧到彼岸。
彼岸就是清净无染的世界。从学佛、大乘佛法来讲,彼岸就是觉醒,彼岸就是让你懂得内心的干净,寻找到一种永远保持心理平衡的境界。佛陀在菩提树下宣讲佛法四十九年,讲的就是般若智慧。
布施有三种财布施,无畏布施,法布施。
持戒就是使自己的身口意要干净、要清净。
忍辱学会化解忍辱才能不生忍辱心。
精进就是叫你要努力,永不懈怠。只要对众生有意义的事情,全部都要去做,尽力去做,彼岸自达,彼岸就到了。
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