#阅微草堂笔记#
颖州吴明经跃鸣言，其乡老儒林生，端人也。
尝读书神庙 中，庙故宏阔，僦居者多，林生性孤峭，卒不相闻问。
一日，夜半不寐，散步月下，忽一客来叙寒温。林生方寂寞，因邀入室共谈，甚有理致。
偶及因果之事，林生曰：“圣贤之为善，皆无所为而为者也。有所为而为，其事虽合，无理其心已，纯乎人欲矣。故佛氏福田之说， 君子弗道也。”
客曰：“先生之言，粹然儒者之言也。然用以律己则可， 用以律人则不可；用以律君子犹可，用以律天下之人则断不可。圣人之立教，欲人为善而已。其不能为者，则诱掖以成之；不肯为者，则驱策以迫之，于是乎刑赏生焉。能因慕赏而为善，圣人但与其善，必不责其为求赏而然也；能因畏刑而为善，圣人亦与其善，必不责其为避刑而然也。苟以刑赏使之循天理，而又责慕赏畏刑之为人欲，是不激劝于刑赏，谓之不善；激劝于刑赏，又谓之不善，人且无所措手足矣。况慕赏避刑，既谓之人欲，而又激劝以刑赏，人且谓圣人实以人欲导民矣。有是理欤？盖天下上智少而凡民多，故圣人之刑赏，为中人以下设教；佛氏之因果，亦为中人以下说法。儒释之宗虽殊，至其教人为善，则意归一辙。先生执董子谋利计功之说，以驳佛氏之因果， 将以圣人之刑赏而驳之乎？先生徒见缁流诱人布施，谓之行善，谓之 得福；见愚民持斋烧香，谓之行善，谓可得福。不如是者，谓之不行善，必获罪，遂谓佛氏因果，适以惑众，而不知佛氏所谓善恶，与儒 无异。所谓善恶之报，亦与儒无异也。”
林生意不谓然，尚欲更申己意， 俯仰之倾，天已将曙，客起欲去，固挽留之，忽挺然不动，乃庙中一 泥塑判官。
——清·纪晓岚先生
#姑妄言之 姑妄听之#

《道德经》四十一章:“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。”孔子从这得到启发，所以他说:“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”。（《论语·雍也》）这个世上的确有上中下之人，但所有人在法律上都是平等的，就像所有人都会回归大自然一样。——狮临创始人汪泽军

《道德经》四十一章:“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。”孔子从这得到启发，所以他说:“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”。（《论语·雍也》）这个世上的确有上中下之人，但所有人在法律上都是平等的，就像所有人都会回归大自然一样。——狮临创始人汪泽军