汪小菲和小S这波互怼，又双赢了，只有吃瓜群众是大冤种[二哈][二哈]，一觉醒来，戏精一家人，哦不对，现在已经是戏精两家人了，又有新进展。
汪小菲大清早五点钟，转发了小S的相关视频，视频是小S在自己的节目里谈大S跟具俊晔的恋爱故事，说自己一下就猜到了，汪小菲问：“是吗？你早猜到了？是不是今天药又吃多了？”
然后很快又编辑微博加了一句：“什么时候呢？”
网友：你的文字还爱她，你的10年我不心疼。
就很微妙。
乍一看，还以为汪小菲在给小S的新节目打广告呢，毕竟对于姐姐的事情，小S一贯都蹦得高，之前在自己社交媒体上晒新姐夫、参加活动被采访时汪小菲都一声不吭，这回是在自己节目上闲聊了，汪小菲就跳出来了。
这简直是最佳的炒作方式了。
不然好多人都不知道小S又有了一档新节目。
但汪小菲不但批了小S一顿，还似乎把她取消关注了。
前两天他还把大S取关了，不过大S微博早就停更了，这个取关象征性意义远大于实际意义。
小S的微博则是还一直活跃着的。
看样子是真的撕破脸了。
大概是真的伤心吧，毕竟之前在小S立场被质疑时他帮小S说话，还被大陆网友骂了一通，如今才刚离婚没多久，小S就投入了新姐夫的怀抱，当初对自己真香的丈母娘，转眼也对新女婿真香了……
只闻新人笑哪闻旧人哭，多心寒呐。
汪小菲转发微博还不够，评论里还继续怼：“每天就你蹦哒欢，有完没完？”
“第一我没喝酒，只是没完没了的。第二，我的孩子在台北，我已经很妥协了，第三，你姐都没说什么，你天天的跟这儿得瑟什么呢？为了我的孩子，别欺人太甚！”
理解，但没必要。
之前具俊晔隔离还没结束，台湾网友就已经爱上新姐夫了，纷纷表示这是我们的国民姐夫，汪小菲不配，其中一个原因就是，汪小菲动不动就发酒疯。
这回大概又要坐实了，毕竟越是喝多了的人越喜欢说自己没喝多。
大S这边，从她自己到小S到S妈到她经纪人，再到具俊晔和他的朋友，确实没完没了的，网友也早就看烦了。
但问题是，谁都可以吐槽可以怼，可汪小菲来怼，好像就没道理了吧？
“你天天的跟这儿得瑟什么呢？”这男人有点太把自己当回事了，他不会真的觉得大S闪电再婚是为了报复他吧？然后现在小S不停地嘚瑟是继续刺激他？
其实他跟大S结婚十年，跟S一家也相处了这么久，就算再不走心，也该了解这家人都是什么样。
大S就是天生的drama queen，就是很敢，你可以说她太冲动说她太自我说她不顾及家人感受，等等等等，但永远不需要怀疑的一点就是，她享受那种镁光灯之下被人关注的女王的感觉，她永远是敢想就敢做的人。
小S呢，更不用说了，虽然大家都长着一张嘴，但恐怕只有她一张嘴能叭叭叭地说出几个人的效果，毕竟本来就是主持人。
小S呢，出道都这么多年了，没认识汪小菲之前，节目风格也一直那样，喜欢拿自己身边的人开涮。
但是说实话，这回姐妹俩都已经很对得起汪小菲了，因为人家从来没有主动cue过汪小菲一次。
这次汪小菲在微博上那么撕破脸，台湾媒体自然是立刻跑去问小S，结果人家的回应是：“人之谤我也，与其能辩，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。”
也不知道是夸自己，还是嘲汪小菲，但总的来说，比汪小菲在那儿跳脚高明得多了。
而且，大S这边无论说什么，都没有提过孩子的问题，其实这个时候孩子少一点曝光少一点关注才是最好的，S一家虽然看上去口无遮拦，但是什么能说什么不能说，她们心里都挺清楚的。
但汪小菲这边，他和他妈，口口声声说爱孩子想孩子，却是自己翻来覆去地在那儿cue，简直好像逼宫一样，高下立见。
至于其他，大S“新婚燕尔”，聊聊自己的新老公，小S聊聊自己的新姐夫，也很正常？
大S官宣再婚后，唯一一次提到汪小菲，也是媒体问到的，当时是问具俊晔会不会在汪小菲的酒店隔离，大S回应说怎么可能，太尴尬了吧。
后来无论是张颖颖和汪小菲这边接连回应，还是网友曝汪小菲的S hotel还放着前妻的欢迎信，抑或是张兰一天到晚在直播间演戏……
大S这边都再也没给过任何回应。
离婚了就是离婚了，前任无论是好是坏都绝口不提，我觉得这才是最好的彼此尊重。
大S其他做法我不敢苟同，但这一点我一直觉得她做得很好。
至于人家炫耀现任……
就算人家蹦跶得再高，关你一个前任啥事？
你也可以跟自己的现任秀恩爱啊，人家又没拦着你？
是汪小菲自己不愿意秀，或者说没脸秀啊。
你要是看人家这么高调不爽，那你可以断网。
不然人家也可以说，我还看你妈那么高调不爽呢！
是的，汪小菲怼小S爱嘚瑟，可是自己难道就比小S好了？
小S好歹没有cue过汪小菲一家人
所以，恐怕是双方都觉得是蹭热度炒作的好机会罢了。
都一样的吃相难看
所以这个事情，真的建议汪小菲还是闭麦比较好，本来大S再婚之后，他这边口碑有所扭转，一开始大家都是心疼他的。
这个时候，沉默是金，对面蹦跶越高、越能显示出他这边的好。
谁知他还是没忍住，也可能是跟张颖颖闹崩了，没过几天还是回应了。
好吧，当时那个回应勉强还能理解，但现在闹这出，实在没必要了，属于是两边一起蹦跶，没一个好东西了。
真的是多说多错。
尤其是，这一次，汪小菲表面上看着是怼小S，可实际上后来编辑微博加的那一句，很难不令人想入非非。
问小S什么时候就猜到大S的新男友是具俊晔了，岂不就是含沙射影地问大S什么时候又跟具俊晔旧情复燃了，究竟是在离婚前还是离婚后？
这本来也是网友猜测的一个点，很多人觉得肯定是离婚前就勾搭上了，不然怎么可能这么快就再婚？
之前汪小菲回应大S再婚，也是直呼徐熙媛全名，还直接把自己和张颖颖都撇清关系了，搞得好像都是大S的问题。
本来以为这俩已经算是娱乐圈里难得的体面离婚了，没想到，彼此间还是暗流涌动。
实在是让人觉得，这男人不行。
毕竟，大S那边有没有婚内出轨都只是猜测，可汪小菲跟张颖颖这边是实打实被拍到了的啊。
就算大S被拉下水了，汪小菲也不能上岸，这个问题本来就不是非此即彼。
闹成这样，何必呢？
如今，擂台打起来，掌声响起来，嘿，两边热度都有了！
只有吃瓜群众平白做了大冤种[二哈]
汪小菲大清早五点钟，转发了小S的相关视频，视频是小S在自己的节目里谈大S跟具俊晔的恋爱故事，说自己一下就猜到了，汪小菲问：“是吗？你早猜到了？是不是今天药又吃多了？”
然后很快又编辑微博加了一句：“什么时候呢？”
网友：你的文字还爱她，你的10年我不心疼。
就很微妙。
乍一看，还以为汪小菲在给小S的新节目打广告呢，毕竟对于姐姐的事情，小S一贯都蹦得高，之前在自己社交媒体上晒新姐夫、参加活动被采访时汪小菲都一声不吭，这回是在自己节目上闲聊了，汪小菲就跳出来了。
这简直是最佳的炒作方式了。
不然好多人都不知道小S又有了一档新节目。
但汪小菲不但批了小S一顿，还似乎把她取消关注了。
前两天他还把大S取关了，不过大S微博早就停更了，这个取关象征性意义远大于实际意义。
小S的微博则是还一直活跃着的。
看样子是真的撕破脸了。
大概是真的伤心吧，毕竟之前在小S立场被质疑时他帮小S说话，还被大陆网友骂了一通，如今才刚离婚没多久，小S就投入了新姐夫的怀抱，当初对自己真香的丈母娘，转眼也对新女婿真香了……
只闻新人笑哪闻旧人哭，多心寒呐。
汪小菲转发微博还不够，评论里还继续怼：“每天就你蹦哒欢，有完没完？”
“第一我没喝酒，只是没完没了的。第二，我的孩子在台北，我已经很妥协了，第三，你姐都没说什么，你天天的跟这儿得瑟什么呢？为了我的孩子，别欺人太甚！”
理解，但没必要。
之前具俊晔隔离还没结束，台湾网友就已经爱上新姐夫了，纷纷表示这是我们的国民姐夫，汪小菲不配，其中一个原因就是，汪小菲动不动就发酒疯。
这回大概又要坐实了，毕竟越是喝多了的人越喜欢说自己没喝多。
大S这边，从她自己到小S到S妈到她经纪人，再到具俊晔和他的朋友，确实没完没了的，网友也早就看烦了。
但问题是，谁都可以吐槽可以怼，可汪小菲来怼，好像就没道理了吧？
“你天天的跟这儿得瑟什么呢？”这男人有点太把自己当回事了，他不会真的觉得大S闪电再婚是为了报复他吧？然后现在小S不停地嘚瑟是继续刺激他？
其实他跟大S结婚十年，跟S一家也相处了这么久，就算再不走心，也该了解这家人都是什么样。
大S就是天生的drama queen，就是很敢，你可以说她太冲动说她太自我说她不顾及家人感受，等等等等，但永远不需要怀疑的一点就是，她享受那种镁光灯之下被人关注的女王的感觉，她永远是敢想就敢做的人。
小S呢，更不用说了，虽然大家都长着一张嘴，但恐怕只有她一张嘴能叭叭叭地说出几个人的效果，毕竟本来就是主持人。
小S呢，出道都这么多年了，没认识汪小菲之前，节目风格也一直那样，喜欢拿自己身边的人开涮。
但是说实话，这回姐妹俩都已经很对得起汪小菲了，因为人家从来没有主动cue过汪小菲一次。
这次汪小菲在微博上那么撕破脸，台湾媒体自然是立刻跑去问小S，结果人家的回应是：“人之谤我也，与其能辩，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。”
也不知道是夸自己，还是嘲汪小菲，但总的来说，比汪小菲在那儿跳脚高明得多了。
而且，大S这边无论说什么，都没有提过孩子的问题，其实这个时候孩子少一点曝光少一点关注才是最好的，S一家虽然看上去口无遮拦，但是什么能说什么不能说，她们心里都挺清楚的。
但汪小菲这边，他和他妈，口口声声说爱孩子想孩子，却是自己翻来覆去地在那儿cue，简直好像逼宫一样，高下立见。
至于其他，大S“新婚燕尔”，聊聊自己的新老公，小S聊聊自己的新姐夫，也很正常？
大S官宣再婚后，唯一一次提到汪小菲，也是媒体问到的，当时是问具俊晔会不会在汪小菲的酒店隔离，大S回应说怎么可能，太尴尬了吧。
后来无论是张颖颖和汪小菲这边接连回应，还是网友曝汪小菲的S hotel还放着前妻的欢迎信，抑或是张兰一天到晚在直播间演戏……
大S这边都再也没给过任何回应。
离婚了就是离婚了，前任无论是好是坏都绝口不提，我觉得这才是最好的彼此尊重。
大S其他做法我不敢苟同，但这一点我一直觉得她做得很好。
至于人家炫耀现任……
就算人家蹦跶得再高，关你一个前任啥事？
你也可以跟自己的现任秀恩爱啊，人家又没拦着你？
是汪小菲自己不愿意秀，或者说没脸秀啊。
你要是看人家这么高调不爽，那你可以断网。
不然人家也可以说，我还看你妈那么高调不爽呢！
是的，汪小菲怼小S爱嘚瑟，可是自己难道就比小S好了？
小S好歹没有cue过汪小菲一家人
所以，恐怕是双方都觉得是蹭热度炒作的好机会罢了。
都一样的吃相难看
所以这个事情，真的建议汪小菲还是闭麦比较好，本来大S再婚之后，他这边口碑有所扭转，一开始大家都是心疼他的。
这个时候，沉默是金，对面蹦跶越高、越能显示出他这边的好。
谁知他还是没忍住，也可能是跟张颖颖闹崩了，没过几天还是回应了。
好吧，当时那个回应勉强还能理解，但现在闹这出，实在没必要了，属于是两边一起蹦跶，没一个好东西了。
真的是多说多错。
尤其是，这一次，汪小菲表面上看着是怼小S，可实际上后来编辑微博加的那一句，很难不令人想入非非。
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这本来也是网友猜测的一个点，很多人觉得肯定是离婚前就勾搭上了，不然怎么可能这么快就再婚？
之前汪小菲回应大S再婚，也是直呼徐熙媛全名，还直接把自己和张颖颖都撇清关系了，搞得好像都是大S的问题。
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毕竟，大S那边有没有婚内出轨都只是猜测，可汪小菲跟张颖颖这边是实打实被拍到了的啊。
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如今，擂台打起来，掌声响起来，嘿，两边热度都有了！
只有吃瓜群众平白做了大冤种[二哈]
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Age
编：今年是您20代的最后一年，我想把“age”作为关键词，问问山田さん关于人生段落、年龄的想法。人们往往把一个恰到好处的年龄视作人生中的一个里程碑，山田さん有这样的意识吗？
山田：嗯～…30岁的话，可能还是有点介意的。也在想，要在20岁的最后做点什么。倒不是说我能做什么，只是有一种想留下些什么的心情。
编：也就是说，在您20岁、25岁的时候并没有类似的想法？
山田：是的。只有过从“20岁”到“能喝酒”的联想，担心自己能不能喝。感觉当时的心情更含糊，仅仅是“啊～要20了”。但30岁就有种…今年过生日满29岁，因为从20岁到现在的9年时间里，我所学颇多。一想到我要怎样把那个期间学到的东西在30多岁的时期表现运用出来，就稍微有点儿害怕。简单来说，是“不能失败”的心情。
编：检验您能否把在这九年里input（输入）的东西在30岁的阶段output（输出）出来…这么理解合适吗？
山田：是的。我必须思考output的方法，同时也做好了心理准备，接下来要慎重地迈出每一步。
编：这是因为看到事务所的前辈、迎来了30岁的Hey！Say！JUMP的成员，或是共事的大人们，于是观念改变了吗？
山田：成员的话，并不存在只是因为进入了30岁就改变心境的情况。而是更单纯地，在快要30岁之际自然而然地开始思考各种问题。
编：山田さん在多大程度上在意世代这个概念呢？比如同年龄段，以及像是冠在团名里的“平成”出生世代。
山田：是呢…我们的团名是Hey！Say！JUMP，所以其实在年号变成令和的瞬间，我们都有些不安。成员们也说“这之后我们该怎么办呢！？”，“ジャニさん（喜多川）真是给我们起了个了不得的名字啊”（笑）。不过，我们也说可以解释为“飞跃了平成时代”。即便ジャニさん没想那么多，这个名字也可以被人们从这样的角度去解释，所以我觉得他的命名品位，或者说文字品位很惊人啊。对了…说到事务所最近的后辈，听说二零零几年入社的小孩都算是普通的。连我们都吃了一惊，说“诶，真的假的？才没过多久吧”。从这样的事例来看的话，果然我是感到了世代的变化呢。况且，时代本身在变化。就比如说我也跃进了网络世界，做起了直播。但我会牢记，即便时代和世代都在变化，唯独我自己不要动摇。30多岁也会继续坚持自我，同时我也在期待30多岁的戏路会不会更宽广。接着就要慎重地考虑要怎样去较量。
编：这只是我个人的印象，我觉得在适应时代的质变的同时，内在却保持不变正是山田凉介这个人的本质。从好的方面来说，挺老派的…。
山田：我自己也觉得我的思考方式挺老派的。所以，一定也有许多人不喜欢、不接受我的想法吧。因此，当我参与的作品或是工作结果不那么成功，人们很可能就会说“果然会这样啊”。然而我也认为，如果我成功了，评价就会变成“是因为坚持不动摇”。这么来看，其实不过一线之差罢了。但我依然要贯彻到底，反复强调“自己不要动摇”，因此我得不断成功。我想继续这样，为了自己，好好地、不动摇地努力下去。
编：虽然您简单带过了，但“不断成功”真的非常困难呢。
山田：是的。严格来说，一直成功是不可能的，实际上。然而我们会经历各种失败，只要积累起一个又一个失败，总有一天会收获成功的。那么人们会怎样看待那份成功呢，是否会认为最后获得的越多也就意味着这是从众多的失败中吸取了教训而得呢。不过，结果总是最后才出现，在那之前谁都不知道要怎样得到它，所以只能一个劲儿地努力。总结一下就是，我会亲眼去看看未来有什么在等着我。
编：您在十几岁的时候也有这样的想法吗？
山田：十几岁时的想法还没有明确到能用语言表述出来。不过有各种…正是因为年龄和经验的积累，我明确地感受到“有一条自己走来的路”，这给了我自信，让我能毫不犹豫地用语言把它表达出来。这么想来，果然积累是非常重要的。
编：另外想问一下，您在「俺の可愛いはもうすぐ消費期限!?」中饰演的丸谷康介已经29岁了，他和您年纪相仿，您会在表演中活用这个设定吗？
山田：是的，我能直接把自己的所想投射在角色里，所以应该不难演。
编：您在康介这个人物身上感受到“20多岁后半段的现实”吗？
山田：20多岁后半段的现实…也就是所谓“保质期”是有感觉到的。我也快30了，在这个时期是会思考许多和自己的人生相关的问题，比如思考“我要不要演演这样的角色呢”之类的。在像这样制定各种计划时，我接到了这份工作，我心想确实只有现在的我、现在这个时期的我能演，所以我感觉这个角色很适合现在的自己。话说，全力展现“可爱”的山田凉介可不多见哦（笑）。当然是通过角色展现可爱啦，希望大家看着这样开朗（キャッキャ）的我享受这份反差吧。
Age
编：今年是您20代的最后一年，我想把“age”作为关键词，问问山田さん关于人生段落、年龄的想法。人们往往把一个恰到好处的年龄视作人生中的一个里程碑，山田さん有这样的意识吗？
山田：嗯～…30岁的话，可能还是有点介意的。也在想，要在20岁的最后做点什么。倒不是说我能做什么，只是有一种想留下些什么的心情。
编：也就是说，在您20岁、25岁的时候并没有类似的想法？
山田：是的。只有过从“20岁”到“能喝酒”的联想，担心自己能不能喝。感觉当时的心情更含糊，仅仅是“啊～要20了”。但30岁就有种…今年过生日满29岁，因为从20岁到现在的9年时间里，我所学颇多。一想到我要怎样把那个期间学到的东西在30多岁的时期表现运用出来，就稍微有点儿害怕。简单来说，是“不能失败”的心情。
编：检验您能否把在这九年里input（输入）的东西在30岁的阶段output（输出）出来…这么理解合适吗？
山田：是的。我必须思考output的方法，同时也做好了心理准备，接下来要慎重地迈出每一步。
编：这是因为看到事务所的前辈、迎来了30岁的Hey！Say！JUMP的成员，或是共事的大人们，于是观念改变了吗？
山田：成员的话，并不存在只是因为进入了30岁就改变心境的情况。而是更单纯地，在快要30岁之际自然而然地开始思考各种问题。
编：山田さん在多大程度上在意世代这个概念呢？比如同年龄段，以及像是冠在团名里的“平成”出生世代。
山田：是呢…我们的团名是Hey！Say！JUMP，所以其实在年号变成令和的瞬间，我们都有些不安。成员们也说“这之后我们该怎么办呢！？”，“ジャニさん（喜多川）真是给我们起了个了不得的名字啊”（笑）。不过，我们也说可以解释为“飞跃了平成时代”。即便ジャニさん没想那么多，这个名字也可以被人们从这样的角度去解释，所以我觉得他的命名品位，或者说文字品位很惊人啊。对了…说到事务所最近的后辈，听说二零零几年入社的小孩都算是普通的。连我们都吃了一惊，说“诶，真的假的？才没过多久吧”。从这样的事例来看的话，果然我是感到了世代的变化呢。况且，时代本身在变化。就比如说我也跃进了网络世界，做起了直播。但我会牢记，即便时代和世代都在变化，唯独我自己不要动摇。30多岁也会继续坚持自我，同时我也在期待30多岁的戏路会不会更宽广。接着就要慎重地考虑要怎样去较量。
编：这只是我个人的印象，我觉得在适应时代的质变的同时，内在却保持不变正是山田凉介这个人的本质。从好的方面来说，挺老派的…。
山田：我自己也觉得我的思考方式挺老派的。所以，一定也有许多人不喜欢、不接受我的想法吧。因此，当我参与的作品或是工作结果不那么成功，人们很可能就会说“果然会这样啊”。然而我也认为，如果我成功了，评价就会变成“是因为坚持不动摇”。这么来看，其实不过一线之差罢了。但我依然要贯彻到底，反复强调“自己不要动摇”，因此我得不断成功。我想继续这样，为了自己，好好地、不动摇地努力下去。
编：虽然您简单带过了，但“不断成功”真的非常困难呢。
山田：是的。严格来说，一直成功是不可能的，实际上。然而我们会经历各种失败，只要积累起一个又一个失败，总有一天会收获成功的。那么人们会怎样看待那份成功呢，是否会认为最后获得的越多也就意味着这是从众多的失败中吸取了教训而得呢。不过，结果总是最后才出现，在那之前谁都不知道要怎样得到它，所以只能一个劲儿地努力。总结一下就是，我会亲眼去看看未来有什么在等着我。
编：您在十几岁的时候也有这样的想法吗？
山田：十几岁时的想法还没有明确到能用语言表述出来。不过有各种…正是因为年龄和经验的积累，我明确地感受到“有一条自己走来的路”，这给了我自信，让我能毫不犹豫地用语言把它表达出来。这么想来，果然积累是非常重要的。
编：另外想问一下，您在「俺の可愛いはもうすぐ消費期限!?」中饰演的丸谷康介已经29岁了，他和您年纪相仿，您会在表演中活用这个设定吗？
山田：是的，我能直接把自己的所想投射在角色里，所以应该不难演。
编：您在康介这个人物身上感受到“20多岁后半段的现实”吗？
山田：20多岁后半段的现实…也就是所谓“保质期”是有感觉到的。我也快30了，在这个时期是会思考许多和自己的人生相关的问题，比如思考“我要不要演演这样的角色呢”之类的。在像这样制定各种计划时，我接到了这份工作，我心想确实只有现在的我、现在这个时期的我能演，所以我感觉这个角色很适合现在的自己。话说，全力展现“可爱”的山田凉介可不多见哦（笑）。当然是通过角色展现可爱啦，希望大家看着这样开朗（キャッキャ）的我享受这份反差吧。
《金刚经》所谓佛法者即非佛法
第十段（第八品）#依法出生分#
【须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？须菩提言：甚多、世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。】
世尊说：须菩提！你意下如何？如果有人用遍满“三千大千世界”的“七宝”做布施，他所得到的福德多不多？须菩提回答说：甚多、世尊！这里说的“三千大千世界”是个什么样子呢？到底有多大呢？
三千大千世界含欲界、色界、无色界，有无数多的小世界。地球属于小世界里最小的单元世界，每一小世界，其形式皆同，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮，再下为水轮，再下为风轮，风轮之外便是虚空。
须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四天王天居山腰四面、忉利天在山顶，在忉利天的上空有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，再上则为色界十八天及无色界四空天。
在须弥山的山根有七重金山，七重香水海，环绕之，每一重海，间一重山，在第七重金山外有碱海，碱海之外有大铁围山。在碱海四方有四大部洲，即东胜神洲：东方持国天王守护。南赡部洲：即地球，南方增长天王守护。西牛贺洲：西方广目天王守护。北俱芦洲：北方多闻天王守护。这四大部洲叫做四天下。
每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。如是九山八海、一日月、四大部洲、六欲天、上覆以初禅三天，为一小世界。集一千小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界。集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界。集一千中千世界，上覆以四禅九天，及四空天，为一大千世界。因为这中间有三个千的倍数，所以名为三千大千世界。
《大智度论》中说：“百亿须弥山，百亿日月，名为三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界，是名为一佛世界，是中更无余佛，实一释迦牟尼佛。”
可见三千大千世界之大，是难以想象的，用无量无边来形容，也不为过。所以须菩提回答佛说：这个人用遍满地球、遍满四大部洲、遍满二十八重诸天、遍满三千大千世界的“七宝”来做布施，所得福德，甚多！甚多是好多呢？连须菩提也找不出一句适当的话来形容这个多，所以只好用了个“甚多”来解释，总之，这个甚多就是多得不得了的意思。
这里说用这么多的七宝来做布施，那么“七宝”又是什么呢？七宝指七种珍宝、又称七珍，是非常有价值的宝贝。在佛经中，不同的经书所译的七宝各不尽同，这里采用与《金刚经》相关的《大般若经》所说七宝是“黄金、白银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙。”一般认为，佛界有三宝、即：佛、法、僧；佛教有金银等七宝。得佛法僧三宝而国泰、得金银等七宝而民安。
七宝另表法七觉支，七觉支是通向菩提的七种修行方法，为大小乘之通目，所谓‘觉支’，意为觉悟的部分，指到达开悟之前的修行项目。在三十七菩提分法中，被认为是最高层次的修行法，这主要与禅定有关。修此法门前，当依次修数息观、四念处观，然后才修七觉支，这样就可证悟声闻智，入解脱道。七觉支即：
一、择法觉支：以智慧拣择法之真伪。二、精进觉支：以勇猛之心离邪行、行真法。三、喜觉支：心得善法即生欢喜。四、轻安觉支：修止观入法界次第，断除身心粗重，使身心轻利安适。五、念觉支：常明记定慧而不忘，使之均等。六、定觉支：使心住于一境而不散乱。七、行舍觉支：舍诸妄谬，舍一切法，平心坦怀，更不追忆。
须菩提回答佛说：世尊！我说这个做广大布施的人得福甚多，其实这个甚多还是有数可算的，这些布施的珍宝只是遍满了三千大千世界，还没遍满华藏世界，即使是遍满了华藏世界，还是有数可算的。这是什么缘故呢？因为这种福德是在有为法中修的，而不是无为法的“福德性”，所以如来说得福德多，这个“多”犹在三千大千世界的计算范围内，不是无限多，只有得了福德性才是无限多。那么什么是“福德性”呢？
欲知福德性，首先应明白人造善恶二业，或修福德，都不离自性，自性即佛性，换句话说，“福德性”就是佛性。佛性不仅遍满三千大千世界，还遍满整个华藏世界，无处不遍、无处不满，是不能用数字和多少来计算的。布施只能得福德，福德可用多少来形容或计算，而佛性是功德，功德是无法形容、更无法计算的。
为了进一步说明功德胜于福德的道理，于是佛说：如果有人，能受持《金刚经》中一首“四句偈”，并将这首偈颂的道理讲给他人听，这个人所得福德比那个用七宝布满三千大千世界做布施的人，还要多。
上面说的“四句偈”是什么意思呢？就是用四句每句字数相等的话，组合起来就是一首偈，可押韵可不押韵，只需文意连贯，读诵通顺即可，是古印度的一种诗歌体裁，与我国讲究音韵平仄的绝句律诗不同，但在限制字数和句数的格式上却有相同之处，是佛经中常用的语法体裁。
现举一则“四句偈”的范例，比如：“若以色见我，以音声求我；是人行邪道，不能见如来。”这是一首比较典型的“四句偈”。偈义是世尊告诫众生：想以色像见如来或一切有所求都是心外求法，心外求法行的是邪道，不能见如来；而应反观内照以求真谛，才是正道，才能得如来法身。如果能将这个意思讲给他人听，就可获得无量多的福德。
佛说如果有人将经中一首“四句偈”的道理讲给他人听，所得福德比那个用七宝布满三千大千世界做布施的人，还要多。这是什么道理呢？因为用七宝做布施是财布施、而为人讲经说法是法布施。财布施得福德，福德只能在轮回中得善果，但不能出生死，善果终将会在轮回中逐渐消耗殆尽，不能永远享受；而法布施得的是功德，功德已超越了轮回，所得善果，永恒不灭，永远都可以享受。所以如来说这个做法布施的人其福胜彼。那么其福胜彼是什么缘故呢？
佛说：须菩提！十方一切诸佛，及诸佛成就无上正觉的阿耨多罗三藐三菩提法，都是从这《金刚经》中所出。须菩提！“所谓佛法者，即非佛法。”能理解这句话，就是其福胜彼的缘故。那么该怎样理解“所谓佛法者，即非佛法”的道理呢？
可以这样理解：这里说的“佛法”是指由佛亲口说的三乘方便法和一乘究竟法，这些法因为是佛说的，所以称为佛法。既然是佛法，那么佛为什么又说是“非佛法”呢？“非”为不是的意思，那就是说“非佛法”指的是：不是佛法。
显而易见，佛在这里是用“非佛法”否定“是佛法”，为什么要否定呢？因为说“是佛法”就着佛法相了，真正的佛法是离言绝相的，需离语言相、文字相、一切相，只有离了这所有的相，从心地反观内省，才能悟入真正的佛法，这个真正的佛法是一定要否定有相的佛法，否定后，就叫“非佛法”，非佛法就是真正的佛法。如果著相执佛法为是，就会落入有为法中，处处生执着，不能得真解脱。这就是：“所谓佛法者，即非佛法”的道理。
第十段（第八品）#依法出生分#
【须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？须菩提言：甚多、世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。】
世尊说：须菩提！你意下如何？如果有人用遍满“三千大千世界”的“七宝”做布施，他所得到的福德多不多？须菩提回答说：甚多、世尊！这里说的“三千大千世界”是个什么样子呢？到底有多大呢？
三千大千世界含欲界、色界、无色界，有无数多的小世界。地球属于小世界里最小的单元世界，每一小世界，其形式皆同，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮，再下为水轮，再下为风轮，风轮之外便是虚空。
须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四天王天居山腰四面、忉利天在山顶，在忉利天的上空有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，再上则为色界十八天及无色界四空天。
在须弥山的山根有七重金山，七重香水海，环绕之，每一重海，间一重山，在第七重金山外有碱海，碱海之外有大铁围山。在碱海四方有四大部洲，即东胜神洲：东方持国天王守护。南赡部洲：即地球，南方增长天王守护。西牛贺洲：西方广目天王守护。北俱芦洲：北方多闻天王守护。这四大部洲叫做四天下。
每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。如是九山八海、一日月、四大部洲、六欲天、上覆以初禅三天，为一小世界。集一千小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界。集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界。集一千中千世界，上覆以四禅九天，及四空天，为一大千世界。因为这中间有三个千的倍数，所以名为三千大千世界。
《大智度论》中说：“百亿须弥山，百亿日月，名为三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界，是名为一佛世界，是中更无余佛，实一释迦牟尼佛。”
可见三千大千世界之大，是难以想象的，用无量无边来形容，也不为过。所以须菩提回答佛说：这个人用遍满地球、遍满四大部洲、遍满二十八重诸天、遍满三千大千世界的“七宝”来做布施，所得福德，甚多！甚多是好多呢？连须菩提也找不出一句适当的话来形容这个多，所以只好用了个“甚多”来解释，总之，这个甚多就是多得不得了的意思。
这里说用这么多的七宝来做布施，那么“七宝”又是什么呢？七宝指七种珍宝、又称七珍，是非常有价值的宝贝。在佛经中，不同的经书所译的七宝各不尽同，这里采用与《金刚经》相关的《大般若经》所说七宝是“黄金、白银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙。”一般认为，佛界有三宝、即：佛、法、僧；佛教有金银等七宝。得佛法僧三宝而国泰、得金银等七宝而民安。
七宝另表法七觉支，七觉支是通向菩提的七种修行方法，为大小乘之通目，所谓‘觉支’，意为觉悟的部分，指到达开悟之前的修行项目。在三十七菩提分法中，被认为是最高层次的修行法，这主要与禅定有关。修此法门前，当依次修数息观、四念处观，然后才修七觉支，这样就可证悟声闻智，入解脱道。七觉支即：
一、择法觉支：以智慧拣择法之真伪。二、精进觉支：以勇猛之心离邪行、行真法。三、喜觉支：心得善法即生欢喜。四、轻安觉支：修止观入法界次第，断除身心粗重，使身心轻利安适。五、念觉支：常明记定慧而不忘，使之均等。六、定觉支：使心住于一境而不散乱。七、行舍觉支：舍诸妄谬，舍一切法，平心坦怀，更不追忆。
须菩提回答佛说：世尊！我说这个做广大布施的人得福甚多，其实这个甚多还是有数可算的，这些布施的珍宝只是遍满了三千大千世界，还没遍满华藏世界，即使是遍满了华藏世界，还是有数可算的。这是什么缘故呢？因为这种福德是在有为法中修的，而不是无为法的“福德性”，所以如来说得福德多，这个“多”犹在三千大千世界的计算范围内，不是无限多，只有得了福德性才是无限多。那么什么是“福德性”呢？
欲知福德性，首先应明白人造善恶二业，或修福德，都不离自性，自性即佛性，换句话说，“福德性”就是佛性。佛性不仅遍满三千大千世界，还遍满整个华藏世界，无处不遍、无处不满，是不能用数字和多少来计算的。布施只能得福德，福德可用多少来形容或计算，而佛性是功德，功德是无法形容、更无法计算的。
为了进一步说明功德胜于福德的道理，于是佛说：如果有人，能受持《金刚经》中一首“四句偈”，并将这首偈颂的道理讲给他人听，这个人所得福德比那个用七宝布满三千大千世界做布施的人，还要多。
上面说的“四句偈”是什么意思呢？就是用四句每句字数相等的话，组合起来就是一首偈，可押韵可不押韵，只需文意连贯，读诵通顺即可，是古印度的一种诗歌体裁，与我国讲究音韵平仄的绝句律诗不同，但在限制字数和句数的格式上却有相同之处，是佛经中常用的语法体裁。
现举一则“四句偈”的范例，比如：“若以色见我，以音声求我；是人行邪道，不能见如来。”这是一首比较典型的“四句偈”。偈义是世尊告诫众生：想以色像见如来或一切有所求都是心外求法，心外求法行的是邪道，不能见如来；而应反观内照以求真谛，才是正道，才能得如来法身。如果能将这个意思讲给他人听，就可获得无量多的福德。
佛说如果有人将经中一首“四句偈”的道理讲给他人听，所得福德比那个用七宝布满三千大千世界做布施的人，还要多。这是什么道理呢？因为用七宝做布施是财布施、而为人讲经说法是法布施。财布施得福德，福德只能在轮回中得善果，但不能出生死，善果终将会在轮回中逐渐消耗殆尽，不能永远享受；而法布施得的是功德，功德已超越了轮回，所得善果，永恒不灭，永远都可以享受。所以如来说这个做法布施的人其福胜彼。那么其福胜彼是什么缘故呢？
佛说：须菩提！十方一切诸佛，及诸佛成就无上正觉的阿耨多罗三藐三菩提法，都是从这《金刚经》中所出。须菩提！“所谓佛法者，即非佛法。”能理解这句话，就是其福胜彼的缘故。那么该怎样理解“所谓佛法者，即非佛法”的道理呢？
可以这样理解：这里说的“佛法”是指由佛亲口说的三乘方便法和一乘究竟法，这些法因为是佛说的，所以称为佛法。既然是佛法，那么佛为什么又说是“非佛法”呢？“非”为不是的意思，那就是说“非佛法”指的是：不是佛法。
显而易见，佛在这里是用“非佛法”否定“是佛法”，为什么要否定呢？因为说“是佛法”就着佛法相了，真正的佛法是离言绝相的，需离语言相、文字相、一切相，只有离了这所有的相，从心地反观内省，才能悟入真正的佛法，这个真正的佛法是一定要否定有相的佛法，否定后，就叫“非佛法”，非佛法就是真正的佛法。如果著相执佛法为是，就会落入有为法中，处处生执着，不能得真解脱。这就是：“所谓佛法者，即非佛法”的道理。
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