书法绘画 | 宋法常写生卷（二），44.5x1017.1厘米，台北故宫博物院藏。

法常（约13世纪），生卒年不详，四川人，俗姓李，号牧溪。住天台山万年寺，无准弟子，善画龙虎、猿鹤、芦雁、山水、人物，笔意简当，不费装饰，遗蹟多在日本。 此长卷为法常墨戏，画各种花卉、蔬果、翎毛等。其状物写生，殆出天巧，一花一叶，皆极精緻而无刻画拘板之迹。起首没骨水墨牡丹，幅中之花瓣及叶之重叠处皆留白，取笔布墨，颇为雅緻，于诸家町畦之外，又能出以新意。#微博公开课##艺术公开课#

书法绘画 | 宋法常写生卷（一），44.5x1017.1厘米，台北故宫博物院藏。

法常（约13世纪），生卒年不详，四川人，俗姓李，号牧溪。住天台山万年寺，无准弟子，善画龙虎、猿鹤、芦雁、山水、人物，笔意简当，不费装饰，遗蹟多在日本。 此长卷为法常墨戏，画各种花卉、蔬果、翎毛等。其状物写生，殆出天巧，一花一叶，皆极精緻而无刻画拘板之迹。起首没骨水墨牡丹，幅中之花瓣及叶之重叠处皆留白，取笔布墨，颇为雅緻，于诸家町畦之外，又能出以新意。#微博公开课##艺术公开课#

一般家庭灵堂所用物品，根据设置家庭灵堂的风格与种类，布置灵堂所用物品也大不一样。一般人们都找专业的民营殡葬从业者来进行布置，物品由布置灵堂者自带，丧家只需和其洽谈约定灵堂样式即可。

在市区内传统灵堂内的供桌用品需要自备。风俗讲究“五供必备”：

（1）灵牌：书写先人“姓名”，生卒年、月、日，供奉者名字或“全体儿女供奉”字样。

（2）灵花：一般以鲜花花束、花盆为主，也有用绢花或纸花的，寓意为灵魂栖息之地。（3）长明灯：意为引魂灯、引路灯，为逝者照亮湿沌之地，因为刚去世人怕黑。

（4）香炉：祭拜故人焚香之用。

（5）贡品：香、糕点、水果。其中：糕点──圆蛋糕四块，代表圆满；圆桃酥四块，代表往生；水果──苹果四个，代表平安；脐橙四个，代表泽承后代；（或用香蕉），代表代代相传，后继有人（禁用梨和桔子──梨的谐音代表离别，桔的谐音代表局限后人）。

香──香的使用最早始于春秋，从汉代开始逐渐在民间传播，到宋代，香的使用达到了鼎盛时期。信仰认为，香与圆满、智慧相通，有沟通凡、圣的功能，是最好的供养。一般来说，上香的炷数不同代表供奉的对象不同。

按民间说法，供奉如关公、太岁等道教的一般是七炷香；供奉佛菩萨一般是三炷香（佛教喜欢三这个数字，如三皈依、戒定慧等等）；如果是给逝去的先人以及清风、碑王等上香，一般是四炷香，正所谓神三鬼四。其寓意是：一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生；二、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持；三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献；四、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”的意思。佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定真香。同时，在中国传统观念中，香是美好、高尚、吉祥和道德的象征，祈愿一切生命都能洋溢着喜悦甜美的心灵芬芳，是人类生命中最美好的感动。

香作为特殊的贡品，因为灵魂是一种无实质的意识体，所以它们不能饮食无实质的物品，只能以气味为食，如其亲人用熏香供养时，这些灵魂就如同接受了饮食一样，所以上香是祭拜中最重要的礼仪。在停灵期间香还代表引魂、开道、引路、祈福之意。上香者须净手，取四炷香在长明灯上点燃，香头火大不可用嘴吹，口有浊气，要扑灭或用手扇灭，然后插入香炉。

此外，在城中村有院落的一般要搭建灵棚。搭灵棚规模的大小，主要看丧居院落的格局。如果只搭一屋院子的棚，叫做“平棚起尖子”，也叫“一殿”，就像古典殿堂一样，上边起一条脊。如果丧居有两层院子，就可以搭一座大棚，将这两个院子都罩上，灵堂院子的棚顶高些，前院棚顶略低，使两个顶子浑然一体，后高前低，叫做“一殿一卷”，即后院高顶为“殿”，前院低顶为“卷”。所谓“殿”，就是殿堂的意思；所谓“卷”，即棚顶全是活席，可以卷起来的意思。这种棚历来都用数层席箔里外包严，不见杉槁，不但美观，且不漏水。从外观上看，宏伟壮丽，犹如宫殿，使人望之，哀戚之情油然而生。 除了主棚外，还必须有许多用途不等，名称不同的棚，规模大小不一。由于在这期间，吊唁的亲友多，而且时间都比较集中，所以在其他院落或街上就要搭数座祭棚，凡稍远些的亲、朋来吊唁的，就被引到这种棚里休息、喝茶、用饭。