#书香油城# 【金声玉振 】游尼山圣境，与其说是游览，倒不如说是朝圣。一路行来，眼中赏不尽的是风景，脑海里激荡的是震撼，心底升腾的是对先贤的膜拜，看似普通的行程便不再普通了。
尼山是质朴无华的，海拔仅三百四十余米，远没有名山大川的气势，但因为这里诞生了孔子，便耸立起思想和精神的高地。相传叔梁纥携妻子颜征到尼山祈祷，遇一麒麟而生下孔子，因孔子头顶长得像尼丘山，故取名孔丘，字仲尼。后人为避讳孔丘的丘字，便称作尼山了。
“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静，智者乐，仁者寿。”一脚踏上尼山圣境的土地，到处都是孔子经典语录，到处都是圣贤的思想光芒，一种浓郁的儒家风尚扑面而来，一种精神的力量顿时铺张开来……青山掩映着碧水，碧水依傍着青山，山水间耸立的孔子像，依山而建的大学堂，便是尼山圣境了。
拜谒尼山在深秋。人说，秋天的尼山最美，满山的红叶明艳了尼山，满目的银杏透亮了尼山，多姿多彩陶醉了尼山……走进尼山，天阴沉而灰白，触手可及空气中的微粒和水滴，天地浑然一体，朦朦胧胧的，让尼山平添了几分神秘，丝毫不影响游览的兴致。
游尼山圣境，是需要慢下来赏的。一路行走，一路徜徉，身心都慢下来，或许不经意间，就能赏到无处不在的美。
信步圣水湖畔，浮动的芦苇黄绿相间，完全看不到秋冬临界的衰败，或许这人杰地灵之地，赋予草木更多的灵性了。湖面上几只野鸭，优哉游哉地游弋着，间或静默不动，间或搔首弄姿，间或扎到水下，嗖地一下窜出来，便赶到另一只野鸭身边了，透着乖巧和灵性的趣味。秋风微起，芦花摇曳生姿，飘起朵朵苇絮，透着灵光之气，像招手、似致意，盛邀八方来客，颇有诗情画意。
尼山不高，不过二百六十级台阶，不几分钟便能驻足孔子像脚下。沿途种植着银杏树，大约有三千余棵，象征着孔子三千弟子在膜拜。略带寒意的风，拂过金黄的银杏林，沙沙的声响犹如万人和声，诵读着圣贤的《论语》经典。拾级而上，一步一感怀，一步一遥想，仿佛与圣贤的距离正在逐渐拉近。
尼山不高，却又是高的，它竖起栖息心灵的精神高地，耸立起震古烁今的文明传播，矗立起弥高弥新的思想高度——站在儒家思想的源头，相信每个人都能找到心灵的圣境、精神的圣境、文化的圣境，温润心灵，滋养心神，释放情怀。可以说，尼山孕育了孔子，孔子也成就了尼山。
游尼山圣境，是需要静下来品的。到尼山，没有走进大学堂，便不算是到圣境，因为这里体现着圣人思想的精髓。
走进大学堂，登上大学之道，在七十二贤廊静静品味儒家思想。迎宾大厅，六幅刺绣特别引人注目，一针一线生动传神，双面如一面，薄如蝉翼，实在令人震撼；踏上大学之道八十一级台阶，“高山仰止”的牌匾映入眼帘，这便是做人的至高境界吧。走过匾下的仲尼之门，才算是走进孔子的世界，需要细细品味儒学真谛。信步七十二贤廊，两排高大的雕像扑面而来，有群雕、有情景雕，有个人雕，不静下来品，是读不出故事的，更悟不出圣贤之道。
走过七十二贤厅，便来到仁、义、礼、智、信等五个大厅。“仁厅”四周高大的书架一直延伸到屋顶，放满了儒家经典的古籍，中央是一列列的书案，可容纳上千人聚于一堂。遥想当年，圣人讲学何其壮哉！席地而坐，品赏《天下归仁》灯光秀，灯光美轮美奂，音乐涤荡内心，领略尼山壮美，感悟天下归仁。圣人圣地，灵山秀水，文化大成，沉淀浮躁，令人流连忘返。
大学堂建筑之恢宏，不知凝聚了多少工匠的智慧，令人惊叹和震撼。步履匆匆而过，眼睛是饱满的、充实的，不断按下记忆的快门；然而脑际是阻滞的，总是跟不上眼的方向，描摹的文字都显得苍白无力。廊柱、穹顶、壁龛精美绝伦，每一处都是一道风景，走马观花是远远不够的。一个廊柱就是一个耐人寻味的故事，一个穹顶就是一项精妙绝伦的古典与现代的交融，一个壁龛就是一组历史的长镜头，都需要静下来细细品读，都需要在历史的瀚海里细细体味，或许能在心灵穿越中邂逅历史的圣贤，成就一段超越时空的奇遇。
游尼山圣境，是需要沉下来悟的。走近尼山，一草一木、一砾一瓦、一山一水，都透着一种透彻的灵性。
或许有人说，尼山是现代人的雕琢与打造，那里有着厚重的积淀？其实，在尼山、在曲阜、在齐鲁大地、在华夏神州，都有着儒家思想的浸润与洗礼。人说，半部《论语》治天下，不正折射出圣贤的智慧高度与深度吗！其实，心中有圣境，眼中便是圣境。
大学堂的《金声玉振》大型礼乐表演，伴着轻灵深邃的音乐响起，身着古装的演员在明暗交替的灯光中缓缓出场。演出纵贯人的一生，演绎了圣贤君子“由凡入圣”的过程，引导观众走进“风雅颂”的礼乐画卷，感受明礼的典雅生活方式……从太荒到开智，从授读到加冠，从大婚到举贤，从仪典、明礼到大成，表演散了，心绪始终不散，演出的一幕幕越来越清晰，仿佛走进“风雅颂”的礼乐画卷——好一个金声玉振！
不到尼山圣境，不知道自己的渺小，知识的匮乏、内涵的浅薄、视野的狭窄；不到大学堂，不知道建筑的精绝，认知的粗浅、想象的局限、格局的鄙薄。尼山是曲阜的、齐鲁的，是浩瀚华夏的，更是四海八荒的；尼山是历史的，也是现代的，更是未来的……徜徉在尼山，仰望孔子圣像，内心本身就是净化。相信每个人在这里，都能找到心灵的安宁，找到从历史中走来的心境与圣境。
其实，尼山圣境的旅程何尝不是“金声玉振”的诠释呢？充满期待的旅程，早已激荡着以钟发声的向往，满怀收获的归去，盛满以磬收韵的恋恋不舍……尼山圣境，一个去了就想留下来的地方，一个归去还想去的地方。尼山圣境，心灵的圣境！（姜化明）
尼山是质朴无华的，海拔仅三百四十余米，远没有名山大川的气势，但因为这里诞生了孔子，便耸立起思想和精神的高地。相传叔梁纥携妻子颜征到尼山祈祷，遇一麒麟而生下孔子，因孔子头顶长得像尼丘山，故取名孔丘，字仲尼。后人为避讳孔丘的丘字，便称作尼山了。
“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静，智者乐，仁者寿。”一脚踏上尼山圣境的土地，到处都是孔子经典语录，到处都是圣贤的思想光芒，一种浓郁的儒家风尚扑面而来，一种精神的力量顿时铺张开来……青山掩映着碧水，碧水依傍着青山，山水间耸立的孔子像，依山而建的大学堂，便是尼山圣境了。
拜谒尼山在深秋。人说，秋天的尼山最美，满山的红叶明艳了尼山，满目的银杏透亮了尼山，多姿多彩陶醉了尼山……走进尼山，天阴沉而灰白，触手可及空气中的微粒和水滴，天地浑然一体，朦朦胧胧的，让尼山平添了几分神秘，丝毫不影响游览的兴致。
游尼山圣境，是需要慢下来赏的。一路行走，一路徜徉，身心都慢下来，或许不经意间，就能赏到无处不在的美。
信步圣水湖畔，浮动的芦苇黄绿相间，完全看不到秋冬临界的衰败，或许这人杰地灵之地，赋予草木更多的灵性了。湖面上几只野鸭，优哉游哉地游弋着，间或静默不动，间或搔首弄姿，间或扎到水下，嗖地一下窜出来，便赶到另一只野鸭身边了，透着乖巧和灵性的趣味。秋风微起，芦花摇曳生姿，飘起朵朵苇絮，透着灵光之气，像招手、似致意，盛邀八方来客，颇有诗情画意。
尼山不高，不过二百六十级台阶，不几分钟便能驻足孔子像脚下。沿途种植着银杏树，大约有三千余棵，象征着孔子三千弟子在膜拜。略带寒意的风，拂过金黄的银杏林，沙沙的声响犹如万人和声，诵读着圣贤的《论语》经典。拾级而上，一步一感怀，一步一遥想，仿佛与圣贤的距离正在逐渐拉近。
尼山不高，却又是高的，它竖起栖息心灵的精神高地，耸立起震古烁今的文明传播，矗立起弥高弥新的思想高度——站在儒家思想的源头，相信每个人都能找到心灵的圣境、精神的圣境、文化的圣境，温润心灵，滋养心神，释放情怀。可以说，尼山孕育了孔子，孔子也成就了尼山。
游尼山圣境，是需要静下来品的。到尼山，没有走进大学堂，便不算是到圣境，因为这里体现着圣人思想的精髓。
走进大学堂，登上大学之道，在七十二贤廊静静品味儒家思想。迎宾大厅，六幅刺绣特别引人注目，一针一线生动传神，双面如一面，薄如蝉翼，实在令人震撼；踏上大学之道八十一级台阶，“高山仰止”的牌匾映入眼帘，这便是做人的至高境界吧。走过匾下的仲尼之门，才算是走进孔子的世界，需要细细品味儒学真谛。信步七十二贤廊，两排高大的雕像扑面而来，有群雕、有情景雕，有个人雕，不静下来品，是读不出故事的，更悟不出圣贤之道。
走过七十二贤厅，便来到仁、义、礼、智、信等五个大厅。“仁厅”四周高大的书架一直延伸到屋顶，放满了儒家经典的古籍，中央是一列列的书案，可容纳上千人聚于一堂。遥想当年，圣人讲学何其壮哉！席地而坐，品赏《天下归仁》灯光秀，灯光美轮美奂，音乐涤荡内心，领略尼山壮美，感悟天下归仁。圣人圣地，灵山秀水，文化大成，沉淀浮躁，令人流连忘返。
大学堂建筑之恢宏，不知凝聚了多少工匠的智慧，令人惊叹和震撼。步履匆匆而过，眼睛是饱满的、充实的，不断按下记忆的快门；然而脑际是阻滞的，总是跟不上眼的方向，描摹的文字都显得苍白无力。廊柱、穹顶、壁龛精美绝伦，每一处都是一道风景，走马观花是远远不够的。一个廊柱就是一个耐人寻味的故事，一个穹顶就是一项精妙绝伦的古典与现代的交融，一个壁龛就是一组历史的长镜头，都需要静下来细细品读，都需要在历史的瀚海里细细体味，或许能在心灵穿越中邂逅历史的圣贤，成就一段超越时空的奇遇。
游尼山圣境，是需要沉下来悟的。走近尼山，一草一木、一砾一瓦、一山一水，都透着一种透彻的灵性。
或许有人说，尼山是现代人的雕琢与打造，那里有着厚重的积淀？其实，在尼山、在曲阜、在齐鲁大地、在华夏神州，都有着儒家思想的浸润与洗礼。人说，半部《论语》治天下，不正折射出圣贤的智慧高度与深度吗！其实，心中有圣境，眼中便是圣境。
大学堂的《金声玉振》大型礼乐表演，伴着轻灵深邃的音乐响起，身着古装的演员在明暗交替的灯光中缓缓出场。演出纵贯人的一生，演绎了圣贤君子“由凡入圣”的过程，引导观众走进“风雅颂”的礼乐画卷，感受明礼的典雅生活方式……从太荒到开智，从授读到加冠，从大婚到举贤，从仪典、明礼到大成，表演散了，心绪始终不散，演出的一幕幕越来越清晰，仿佛走进“风雅颂”的礼乐画卷——好一个金声玉振！
不到尼山圣境，不知道自己的渺小，知识的匮乏、内涵的浅薄、视野的狭窄；不到大学堂，不知道建筑的精绝，认知的粗浅、想象的局限、格局的鄙薄。尼山是曲阜的、齐鲁的，是浩瀚华夏的，更是四海八荒的；尼山是历史的，也是现代的，更是未来的……徜徉在尼山，仰望孔子圣像，内心本身就是净化。相信每个人在这里，都能找到心灵的安宁，找到从历史中走来的心境与圣境。
其实，尼山圣境的旅程何尝不是“金声玉振”的诠释呢？充满期待的旅程，早已激荡着以钟发声的向往，满怀收获的归去，盛满以磬收韵的恋恋不舍……尼山圣境，一个去了就想留下来的地方，一个归去还想去的地方。尼山圣境，心灵的圣境！（姜化明）
五省穿越游记（一）：人生，是不能重来的旅程
学佛新视野
07-01 17:30
已关注
题记：踏过万水千山，看过灯红酒绿，尝过食不知味，试过夜不能寐，方知生活真意。
人的一生，会经历许多——成长、求学、工作、婚姻，无论哪一方面出了问题，都会带来一系列苦恼与困顿。四者有一二圆满，大部分人已感满足。但人久困于城市的喧嚣之中，就会向往大自然的洒脱之境。
于是，在领队的带领下，我们一行人开始了一段自驾穿越之旅。
(一)放生与杀生的争锋
自驾游的乐趣在于，主动权在自己手中，不用急匆匆赶路。兴之所至，我们可以沿着蜿蜒的小路进去，只为看唯美的风景。
第一站到广西，这里的山色秀丽清新，呈现一片田园风光，甘蔗林还初初长成，一片蔚然之态。
到中越边境时，路上设有关卡，边防警察查身份证。车窗打开时，一只马蜂误闯了进来。它在驾驶室的玻璃前横冲直撞，几经来回。明明就是路，怎么老碰壁呢？没找到合适的出口啊，误以为自己看到的是正路。
领队挥手赶它，它不为所动，任性地按自己的方式飞舞。我见状，递了一张棉柔巾过去。一会儿，它终于被裹着弄出窗外了。
领队对我说：“若不是你坐在我后座，我都要灭掉它了。”
我回应：“谢谢你，它会感恩你放它一条生路的。”
好在平时宣扬了佛教“不杀生而行放生”的教义，领队也通情达理，没有粗暴灭之，马蜂逃过一劫。
“我虽未学佛，但依然尊重队友学佛的信仰。”这是我从领队身上体会到的。
尊重、理解与包容，是可贵的品质，往往会拉近人心。用包容的心去看待彼此的不同，气氛也会逐渐融洽。若一味用自己的标准去要求他人，想要改变他人，只会引发抵触与反感。原来，善良与善巧是可以并进的！
(二)未领略大理的 “风花雪月”，意外先到了
“风花雪月”是大理的四处著名景点，即“下关风、上关花、苍山雪、洱海月”。
下关是一个地名，苍山洱海之间的风源主要来自这里。上关也是地名，是一片开阔的草原，开满了姹紫嫣红的花。再加上经夏不消的苍山雪，以及随波飘荡的洱海月，这四景成了大理的四张“名片”。
抵达大理时，夜幕已经降临，我们先见识了一轮“洱海月”。大家还相约第二天清晨去看日出，拍摄美景。
凌晨三四点，睡得正迷糊。耳边传来一阵又一阵低沉的滋滋声，后来才知道是队友大凌来电话了。室友阿虹接完电话，就急匆匆收东西。询问之下，一个不幸的消息传来——大凌的哥哥去世了！阿虹是大凌的至交好友，两人要一起返家吊唁。
前一天，在车上，大凌还问我：“人活着的意义是什么？”这个生命的终极问题，饱含深意。我就从学佛修行人的角度说，人活着是为了学好佛法，了生脱死，脱离六道轮回的苦海，又从自觉觉他等方面阐述了一番。
他还问我，真的有极乐世界吗？我说当然有，那是净土，只有幸福没有痛苦，只有和平祥乐，没有纷争烦恼。他听了，陷入了深思。
后来，我才知道，大凌有个长年卧床的哥哥，已经到了癌症晚期。大凌哥哥曾是IT精英，家庭和美，子女。自从生了病，整个家便蒙上了阴影。大凌哥哥中年撒手人寰，留下一对儿女尚且年幼，家中长辈白发人送黑发人，可想有多么沉重和悲痛。
明天和意外哪个先到？谁也不知道。陶渊明诗有言：“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”有生之年，珍惜生命，爱护家人，学好佛法，早日掌控自己的生死吧。因为没有那么多的来日方长。
送走了折返的伙伴，其他人的旅程仍然继续。
（三）绝处逢生的险与美
进入四川境内，座座巍峨大山，处处风光旖旎。但是，我们也切身体会了什么叫“蜀道之难难于上青天”！
山，连绵起伏，云雾缭绕。盘山道路从山脚到山顶螺旋式上升，山脚到山顶温度相差十几度，海拔高处达4000多米。一会儿在山脚，一两个小时后，可能就到了云端之上。
路的一旁是悬崖峭壁，一旁紧挨着山石。更险峻的是，有些路段，就是泥路，更加深了行路难的程度。一着不慎，车都可能翻落。
我的心提到了嗓子眼，持念“救度母心咒”的速度也越来越快。
我曾问领队：“遇到危险路段会不会害怕？”
他回答：“不怕，因为有足够的越野经验应对困难。”
确实，他发挥了十足的自信、谋略与机智，如何过弯道，如何防落石，主驾和副驾如何配合等等。他带我们走寻常人未曾走过的路，遭寻常人不遭的罪，也看寻常人不曾见的景。
让我眼前一亮的是，每逢垭口（两山顶之间较低的部分），风特别大，基本都有佛教徒布置的五色经幡。那一阵阵的簌簌声，让人忍不住思考一个千年古题：是风动、幡动，还是仁者心动？
（未完待续）
——END——
撰文：南风知我意
学佛新视野
07-01 17:30
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题记：踏过万水千山，看过灯红酒绿，尝过食不知味，试过夜不能寐，方知生活真意。
人的一生，会经历许多——成长、求学、工作、婚姻，无论哪一方面出了问题，都会带来一系列苦恼与困顿。四者有一二圆满，大部分人已感满足。但人久困于城市的喧嚣之中，就会向往大自然的洒脱之境。
于是，在领队的带领下，我们一行人开始了一段自驾穿越之旅。
(一)放生与杀生的争锋
自驾游的乐趣在于，主动权在自己手中，不用急匆匆赶路。兴之所至，我们可以沿着蜿蜒的小路进去，只为看唯美的风景。
第一站到广西，这里的山色秀丽清新，呈现一片田园风光，甘蔗林还初初长成，一片蔚然之态。
到中越边境时，路上设有关卡，边防警察查身份证。车窗打开时，一只马蜂误闯了进来。它在驾驶室的玻璃前横冲直撞，几经来回。明明就是路，怎么老碰壁呢？没找到合适的出口啊，误以为自己看到的是正路。
领队挥手赶它，它不为所动，任性地按自己的方式飞舞。我见状，递了一张棉柔巾过去。一会儿，它终于被裹着弄出窗外了。
领队对我说：“若不是你坐在我后座，我都要灭掉它了。”
我回应：“谢谢你，它会感恩你放它一条生路的。”
好在平时宣扬了佛教“不杀生而行放生”的教义，领队也通情达理，没有粗暴灭之，马蜂逃过一劫。
“我虽未学佛，但依然尊重队友学佛的信仰。”这是我从领队身上体会到的。
尊重、理解与包容，是可贵的品质，往往会拉近人心。用包容的心去看待彼此的不同，气氛也会逐渐融洽。若一味用自己的标准去要求他人，想要改变他人，只会引发抵触与反感。原来，善良与善巧是可以并进的！
(二)未领略大理的 “风花雪月”，意外先到了
“风花雪月”是大理的四处著名景点，即“下关风、上关花、苍山雪、洱海月”。
下关是一个地名，苍山洱海之间的风源主要来自这里。上关也是地名，是一片开阔的草原，开满了姹紫嫣红的花。再加上经夏不消的苍山雪，以及随波飘荡的洱海月，这四景成了大理的四张“名片”。
抵达大理时，夜幕已经降临，我们先见识了一轮“洱海月”。大家还相约第二天清晨去看日出，拍摄美景。
凌晨三四点，睡得正迷糊。耳边传来一阵又一阵低沉的滋滋声，后来才知道是队友大凌来电话了。室友阿虹接完电话，就急匆匆收东西。询问之下，一个不幸的消息传来——大凌的哥哥去世了！阿虹是大凌的至交好友，两人要一起返家吊唁。
前一天，在车上，大凌还问我：“人活着的意义是什么？”这个生命的终极问题，饱含深意。我就从学佛修行人的角度说，人活着是为了学好佛法，了生脱死，脱离六道轮回的苦海，又从自觉觉他等方面阐述了一番。
他还问我，真的有极乐世界吗？我说当然有，那是净土，只有幸福没有痛苦，只有和平祥乐，没有纷争烦恼。他听了，陷入了深思。
后来，我才知道，大凌有个长年卧床的哥哥，已经到了癌症晚期。大凌哥哥曾是IT精英，家庭和美，子女。自从生了病，整个家便蒙上了阴影。大凌哥哥中年撒手人寰，留下一对儿女尚且年幼，家中长辈白发人送黑发人，可想有多么沉重和悲痛。
明天和意外哪个先到？谁也不知道。陶渊明诗有言：“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”有生之年，珍惜生命，爱护家人，学好佛法，早日掌控自己的生死吧。因为没有那么多的来日方长。
送走了折返的伙伴，其他人的旅程仍然继续。
（三）绝处逢生的险与美
进入四川境内，座座巍峨大山，处处风光旖旎。但是，我们也切身体会了什么叫“蜀道之难难于上青天”！
山，连绵起伏，云雾缭绕。盘山道路从山脚到山顶螺旋式上升，山脚到山顶温度相差十几度，海拔高处达4000多米。一会儿在山脚，一两个小时后，可能就到了云端之上。
路的一旁是悬崖峭壁，一旁紧挨着山石。更险峻的是，有些路段，就是泥路，更加深了行路难的程度。一着不慎，车都可能翻落。
我的心提到了嗓子眼，持念“救度母心咒”的速度也越来越快。
我曾问领队：“遇到危险路段会不会害怕？”
他回答：“不怕，因为有足够的越野经验应对困难。”
确实，他发挥了十足的自信、谋略与机智，如何过弯道，如何防落石，主驾和副驾如何配合等等。他带我们走寻常人未曾走过的路，遭寻常人不遭的罪，也看寻常人不曾见的景。
让我眼前一亮的是，每逢垭口（两山顶之间较低的部分），风特别大，基本都有佛教徒布置的五色经幡。那一阵阵的簌簌声，让人忍不住思考一个千年古题：是风动、幡动，还是仁者心动？
（未完待续）
——END——
撰文：南风知我意
人生要有八度：胸怀要大度，抱朴守拙，智圆行方。说話要适度，知人者智，自知者明。读书有厚度，书为心画，艺无涯。视野有宽度，智者不惑，仁者不忧。理论有深度，取势者明道优术，変易简易不易。工作有力度，道天地将法，智信仁勇严。事业有高度，积健为雄，积善成德。寿命有长度，宽仁厚德，福慧双修。
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