【晨读】《纳兰容若词传》（三四一）——乾卦
不知乾，无以知性命之理。
【原文】
熟悉易学的人自然会明了容若这篇文章的价值，但即便是全然的外行，也会从其中看得出那种条分缕析、有破有立的章法。
在理智与情感的天平上，容若是如何保护自己的呢？
这篇文章之后，容若仍然在株守书房，足不出户。
取宋代陈友文《大易集义》和曾穜的《大易粹言》，集合诸儒易说删补校订，编成一部《合订删补大易集义粹言》。
展开书卷，劈头一句就是宋代大儒邵雍《观物外篇》论述乾卦的文字：“不知乾，无以知性命之理。”
性命之理，这就是容若遁身于易学的缘故吧？
——《纳兰容若词传》第七幕 痛失：当时只道是寻常 第一章 谁念西风独自凉［终］
【简介《大易集义》】
《周易集义》，又名《大易集义》，南宋著名理学家鹤山先生魏了翁撰。
史载宋理宗时期，鹤山先生“忤时相，谪靖州，取诸经注疏摘为《要义》（即《九经要义》），又取濂、洛以来诸大儒易说为《周易集义》六十四卷”（方回《周易集义跋》）。
详略。
有兴趣的网友请参看腾讯网：一部珍贵的宋版周易书《大易集义》
【简介《大义粹言》】
《大易粹言》全书凡十二卷，内容为辑录宋代程颐、程颢、张载、游酢、杨时、郭忠孝和郭雍诸家的易说。
详略。
有兴趣的网友请参看“Liverpool33”的《个人图书馆》之馆藏品鉴 | 宋刻《大易粹言》
【补充】
关于《合订删补大易集义粹言》的渊源及构成,纳兰成德"自序"误以为其源之一为"陈友文《大易集义》",朱彝尊与四库馆臣因袭以传讹直至今日,其实当为魏了翁《周易集义》。
《周易集义》是在《大易粹言》基础上编成。此两书后来由纳兰成德所找的无名氏...（略）
——《百度学术》
【简介“乾卦”】
乾（qián）卦是《周易》六十四卦第1卦，代号是7:7，主卦和客卦都是1卦乾卦，三条爻当位，三条爻不当位，不存在有应关系。
卦象是天，特性是强健。象曰：天行健，君子以自强不息。卦辞为“元亨利贞”。乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。
乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的过程。
乾为天，刚健中正。象征龙（德才两全的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
——《百度百科》
【邵雍简介】
邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），字尧夫，自号安乐先生、伊川翁等，谥康节。
北宋理学家、数学家、诗人，生于林县上杆庄（今河南林州市刘家街村邵康村，一说生于范阳，即今河北涿州大邵村），与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。
随父徙卫州共城（今河南辉县），居城西北苏门山，刻苦为学。出游河、汾、淮、汉，少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。
——《百度百科》
《观物外篇》（节选）
……
气一而已，主之者乾也。神亦一而已，乘气而变化，出入于有无之间，无方而不测者也。
不知乾，无以知性命之理。
时然后言，乃应变而言，言不在我也。
仁配天地，谓之人，唯仁者，真可以谓之人矣。
生而成，成而生，《易》之道也。
……
［笔者语］一句话：《易学》看不懂。
（下图取自网上，乾卦。）
不知乾，无以知性命之理。
【原文】
熟悉易学的人自然会明了容若这篇文章的价值，但即便是全然的外行，也会从其中看得出那种条分缕析、有破有立的章法。
在理智与情感的天平上，容若是如何保护自己的呢？
这篇文章之后，容若仍然在株守书房，足不出户。
取宋代陈友文《大易集义》和曾穜的《大易粹言》，集合诸儒易说删补校订，编成一部《合订删补大易集义粹言》。
展开书卷，劈头一句就是宋代大儒邵雍《观物外篇》论述乾卦的文字：“不知乾，无以知性命之理。”
性命之理，这就是容若遁身于易学的缘故吧？
——《纳兰容若词传》第七幕 痛失：当时只道是寻常 第一章 谁念西风独自凉［终］
【简介《大易集义》】
《周易集义》，又名《大易集义》，南宋著名理学家鹤山先生魏了翁撰。
史载宋理宗时期，鹤山先生“忤时相，谪靖州，取诸经注疏摘为《要义》（即《九经要义》），又取濂、洛以来诸大儒易说为《周易集义》六十四卷”（方回《周易集义跋》）。
详略。
有兴趣的网友请参看腾讯网：一部珍贵的宋版周易书《大易集义》
【简介《大义粹言》】
《大易粹言》全书凡十二卷，内容为辑录宋代程颐、程颢、张载、游酢、杨时、郭忠孝和郭雍诸家的易说。
详略。
有兴趣的网友请参看“Liverpool33”的《个人图书馆》之馆藏品鉴 | 宋刻《大易粹言》
【补充】
关于《合订删补大易集义粹言》的渊源及构成,纳兰成德"自序"误以为其源之一为"陈友文《大易集义》",朱彝尊与四库馆臣因袭以传讹直至今日,其实当为魏了翁《周易集义》。
《周易集义》是在《大易粹言》基础上编成。此两书后来由纳兰成德所找的无名氏...（略）
——《百度学术》
【简介“乾卦”】
乾（qián）卦是《周易》六十四卦第1卦，代号是7:7，主卦和客卦都是1卦乾卦，三条爻当位，三条爻不当位，不存在有应关系。
卦象是天，特性是强健。象曰：天行健，君子以自强不息。卦辞为“元亨利贞”。乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。
乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的过程。
乾为天，刚健中正。象征龙（德才两全的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
——《百度百科》
【邵雍简介】
邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），字尧夫，自号安乐先生、伊川翁等，谥康节。
北宋理学家、数学家、诗人，生于林县上杆庄（今河南林州市刘家街村邵康村，一说生于范阳，即今河北涿州大邵村），与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。
随父徙卫州共城（今河南辉县），居城西北苏门山，刻苦为学。出游河、汾、淮、汉，少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。
——《百度百科》
《观物外篇》（节选）
……
气一而已，主之者乾也。神亦一而已，乘气而变化，出入于有无之间，无方而不测者也。
不知乾，无以知性命之理。
时然后言，乃应变而言，言不在我也。
仁配天地，谓之人，唯仁者，真可以谓之人矣。
生而成，成而生，《易》之道也。
……
［笔者语］一句话：《易学》看不懂。
（下图取自网上，乾卦。）
【节气、歌谣和民俗里的“四季江南”】
来源：文汇报
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。在浩瀚纷繁的诗文与传颂中，江南俨然是四季分明、风光明媚的人间天堂。令人神往的吴越福地，孕育了形式多样、题材丰富的江南民歌，浸润着吴越地区社会环境、风物人情和审美情趣。
无论是“江南可采莲”的汉代相和歌，还是寄托情思的情歌小调，抑或是采茶捕鱼的劳动号子，江南民歌虽历经时空变迁和艺术流变，依然印刻着独特的诗性气质和文化符号，以多样而又统一的方式，传承“吴歌”之传统，融合江南戏曲说唱、民歌小调、民间歌舞和丝竹管弦等音乐风格样态，口传心授，世代相传，生动记录千百年来江南人民丰富多彩的生活方式和情感世界。
近现代音乐家们扎根浸润江南文化，吸收地域传统艺术，兼容并蓄，博采众长，创作形成了大量清丽婉约、元素多元、曲风各异的近现代江南民歌，如采茶舞曲、茉莉花、采红菱、紫竹调等，延绵之古韵，交融之流变，展现江南民歌蓬勃生长的活力，描绘江南人民生生不息的耕作和幸福多彩的美好生活，表达对家乡的赞美与热爱，犹如映照出一幅“春生、夏长、秋收、冬藏”的“四季江南”优美画卷，传递着亘古不变的江南音乐艺术韵味、声响特质和真挚情感。https://t.cn/A66NoXNO
来源：文汇报
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。在浩瀚纷繁的诗文与传颂中，江南俨然是四季分明、风光明媚的人间天堂。令人神往的吴越福地，孕育了形式多样、题材丰富的江南民歌，浸润着吴越地区社会环境、风物人情和审美情趣。
无论是“江南可采莲”的汉代相和歌，还是寄托情思的情歌小调，抑或是采茶捕鱼的劳动号子，江南民歌虽历经时空变迁和艺术流变，依然印刻着独特的诗性气质和文化符号，以多样而又统一的方式，传承“吴歌”之传统，融合江南戏曲说唱、民歌小调、民间歌舞和丝竹管弦等音乐风格样态，口传心授，世代相传，生动记录千百年来江南人民丰富多彩的生活方式和情感世界。
近现代音乐家们扎根浸润江南文化，吸收地域传统艺术，兼容并蓄，博采众长，创作形成了大量清丽婉约、元素多元、曲风各异的近现代江南民歌，如采茶舞曲、茉莉花、采红菱、紫竹调等，延绵之古韵，交融之流变，展现江南民歌蓬勃生长的活力，描绘江南人民生生不息的耕作和幸福多彩的美好生活，表达对家乡的赞美与热爱，犹如映照出一幅“春生、夏长、秋收、冬藏”的“四季江南”优美画卷，传递着亘古不变的江南音乐艺术韵味、声响特质和真挚情感。https://t.cn/A66NoXNO
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《庄子 缮性》
“今寄去则不乐，由是观之，虽乐，未尝不荒也。”
现代人总是以物质为乐忧前提，见物来则喜，物去，则忧，结果，寄去寄来，常忧常喜，尽管外表在乐，但是心中却是荒乱的“未尝不荒也”，快乐的笑脸也掩盖不住恐慌的内心啊，何尝是真的快乐呢？现代例子不少啊，大家可以去观察，然后反观对比，就会明白庄子说的“真实不虚”。
财富、地位在身就欢喜，去掉了就不乐。但是，由是观之，虽乐，未尝不荒也。这种建立在功名富贵之上的乐，是不踏实的，所以，未尝不荒也。荒什么？来了就要去嘛，春夏秋冬四时轮班，春生夏长一派兴旺景象，秋冬肃杀之气、回收一切、一派衰杀之象，这是自然现象，人也是这样。人长生、沐浴、冠带、临官、帝旺，过了就是衰、病、死，对不对？它是顺着这个来的，十二运任何人也免不了，那是自然之道；盛衰盈虚、成住坏空，这个就是自然之道。你老是“成住”、否认“坏空”、拒绝“坏空”，不听你的。永远拒绝医院、拒绝太平间、拒绝阎王的请柬，可能吗？阎王的请柬来了就欢欢喜喜地去，不到阴曹地府去玩一玩，还是人生的一大遗憾。哪里都该去走一走，天堂可以走一走、极乐世界走一走，地狱也去走一走，有了这种淡然的心态，才能以平常心去面对十二长生的变化。
《庄子 缮性》
“今寄去则不乐，由是观之，虽乐，未尝不荒也。”
现代人总是以物质为乐忧前提，见物来则喜，物去，则忧，结果，寄去寄来，常忧常喜，尽管外表在乐，但是心中却是荒乱的“未尝不荒也”，快乐的笑脸也掩盖不住恐慌的内心啊，何尝是真的快乐呢？现代例子不少啊，大家可以去观察，然后反观对比，就会明白庄子说的“真实不虚”。
财富、地位在身就欢喜，去掉了就不乐。但是，由是观之，虽乐，未尝不荒也。这种建立在功名富贵之上的乐，是不踏实的，所以，未尝不荒也。荒什么？来了就要去嘛，春夏秋冬四时轮班，春生夏长一派兴旺景象，秋冬肃杀之气、回收一切、一派衰杀之象，这是自然现象，人也是这样。人长生、沐浴、冠带、临官、帝旺，过了就是衰、病、死，对不对？它是顺着这个来的，十二运任何人也免不了，那是自然之道；盛衰盈虚、成住坏空，这个就是自然之道。你老是“成住”、否认“坏空”、拒绝“坏空”，不听你的。永远拒绝医院、拒绝太平间、拒绝阎王的请柬，可能吗？阎王的请柬来了就欢欢喜喜地去，不到阴曹地府去玩一玩，还是人生的一大遗憾。哪里都该去走一走，天堂可以走一走、极乐世界走一走，地狱也去走一走，有了这种淡然的心态，才能以平常心去面对十二长生的变化。
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