和于术数

为诠释“和于术数”，试着画了三幅图。人物动作均取自“八段锦”，分别是“两手托天理三焦”、“左右开工似射雕”和“调和脾胃单举手”。第二、三幅背景分别是阴阳五行和漫天飘舞的八卦符号。背景透露的是画者对“和于术数”的理解过程。

根据北京中医药大学王洪图教授主编的《中医药学高级丛书——内经》，所谓“和于术数，就是正确掌握和实行各种养生术。”为此书中列举了诸如气功、导引、自我按摩、各种拳术，以及各种静养功，还有如保健针灸、食饵药补等等实际操作方法。

但窃以为，“和于术数”也可以从哲学科学层面去理解。因为术数，又名数术，在《汉书-艺文志》中，天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等六方面都列入术数范围。《中国方术大辞典》把凡是运用阴阳五行生克制化的数理以行占卜之术的，皆纳入术数的范围。如：星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、相命、拆字、起课、堪舆、择日等。

这样看来，术数不能仅仅理解为养生的具体方法。“和于术数”讲的人们的养生和处世，要和合于阴阳五行之气的耗转流变，要和合于其过程法则。

这就进入了中国哲学问题。养生可以认为是个科学问题，但科学的前提、基础和方法是哲学。《内经》的养生科学需要从中国哲学思想的源头去理解，它是从中国哲学中生发出来，原本是与中国哲学一脉相承的。

西方思想认为宇宙是实体，即宇宙由不变的原子、粒子、夸克等组成。中国哲学不是这样认为。它不认为宇宙是由实体组成。它认为宇宙是变化的（即“易”《易经》由此而来），它由不断变化的气组成。气分阴阳，还有五种状态即五行，阴阳五行之气的耗转流变，构成中国哲学的宇宙观。

《内经》是在中国哲学的前提、基础和方法下，在阴阳五行学说中展开的。

中国哲学认为天地人是统一的。人体也是个小宇宙，人的五脏六腑分属五行之气。天人感应，人体是阴阳五行之气的凝结和流转。阴阳五行之气相生相克，皆受“道”支配，即皆合于道。人们要想身心健康，整个的行为方式就得合于道。循道养生和处世，即为“和于术数”。

中国科学中有一种叫命理学。它根据人的生辰八字，去推算人生及生命的遭际。这是唯心主义的吗？看起来是，但细想又似乎不是。因为人的生辰，他所遭遇的阴阳五行之机，都是客观存在的，其形质各异，不一样的。这不依人的意志为转移。相反，完全不承认生辰八字所内在的天机不同，以为人生在世，凡事只要经过个人努力都可实现，那倒真是有点唯意志论的嫌疑。

尊重阴阳五行生克制化的数理法则，去展开人的生命历程，从这个角度去理解“和于术数”，是不是也可以呢？希望得到读者诸君的批评。

【郑州擅长隐形矫正的主任医师】

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2、张月兰：郑州大学临床医学博士，公立医院主任医师，从业34年，正畸治 疗关注患者的面型变化和关节健康，现为郑州大学第 一附属医院（河南省口腔医院）主任医师、正畸教研室主任、教 授、医学博士、研究生导师，中华口腔医学会颞下颌关节病学及合学专 业委员会常 委。

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我是真没想到，资 本把翻 拍的目光居然又转向了《家有仙妻》这部经典剧，有没有搞错？原版 口 碑可是有8.3分的，为什么又要翻 拍呢？

把《家有仙妻》的名字改成了《仙琦小姐许愿吧》，故事和角色也做了很大的改动，女主角陈仙琦是时 尚 杂 志 社的助 理，男主角肖家佑则是初入职 场的菜 鸟 律 师，不过故事核心却依旧是老版“仙 镯 奇 缘”的设 置。