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归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣

張大千 行舟江上
設色絹本 鏡心
釋文：歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微
題跋：辛未四月既望，將歸於海上，寫此幅聊以寄意云耳。大千居士張爰幷記
鈐印：張季（白文）大千（朱文）
來源：日本美寶會寶屋出品
169.5×72cm 約11平尺
起拍價：JPY200,000 日本横滨估价

【《论语》：过也，人皆见之；更也，人皆仰之】“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”意思是君子的过失，就像日食和月食：有了过错，人人都看得见；改正过错，人人都敬仰他。#每天读国学#

这段话出自《论语·子张》，是子贡所说。子张和子贡都是孔子的弟子。子张本名颛孙师，字子张，《论语》中有多处地方提到他。子张好学深思，为人雍容大度，多次向孔子问“政”、问“行”，并且把老师对自己的教诲写在衣带上，时刻提醒自己。子贡，本名端木赐，字子贡，是孔子的得意学生，孔门十哲之一，曾任鲁国、卫国之相。《论语》中对子贡的言行记录较多，《史记》对其有很高评价、其传记篇幅在孔门弟子中是最长的。

《论语·子张》里记载子贡所说的这段话，正可以看出子贡的智慧和修养，反映出子贡的思想深度和语言能力，所以在孔门的“四科十哲”里将子贡列入言语科（四科即“德行、言语、政事、文学”）。这也与子贡在处理政事上，重视教化、用谈判解决争端的主张是相符合的。

我们为人处世，不可能一点错误都不犯，知错能改才是更可贵的品德，因为人人都有忠恕之心。这同样是君子修身养性很高的境界。《左传·宣公二年》里面讲了春秋时期“过而能改，善莫大焉”的故事。晋灵公无道，大臣士季进谏。晋灵公听完表示知错，而且要改。士季很欣慰地说：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”

《世说新语》里记载，东吴西晋时期的名将周处，年轻时好勇斗狠，为害乡里。乡里人将他和山中虎、水下蛟视为“三害”，周处这才知道自己怎样令乡人厌恶。于是他找到当时的名士陆云，说自己想改过自新，但是年龄大了、怕来不及。陆云告诉他：古人朝闻道夕死可矣，你还大有前途，现在改完全来得及。从此周处彻底改过自新，成为西晋名臣，死后追赠平西将军，谥号为孝。

人的可贵之处，不会在于不犯错误，而是在于有了错误能够正视，并且认真改正。能改过，是一种至高的美德，是大智更是大勇。陶渊明《归去来兮辞》中有言：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”我们犯错误，就像走在迷途上，知错不改，则在迷途上越走越远；知错能改，知错必改，一切歧路就都会变成归家的路。