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为恶而畏人知，恶中犹有善路;为善而急人知，善处即是恶根。――明洪应明《菜根谭》
势可为恶而不为，即是善;力可行善而不行，即是恶。――清金兰生《格言联璧》
谦恭善下之人，吾师以亲师友;博学强识之人，吾师以广见闻。――清金兰生《格言联璧》

#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#法华楞严明理的当下已往生？（十一个比喻）
善文分享 善文分享 2022-03-31 00:01

我们通过以下十一个比喻来说明。

第一个比喻

禅宗有一句话叫：“二人同饮一杯水”，你想想看，两个人能同饮一杯水吗？你要说两只鸟，两只鸡同饮一杯水，还可以说得过去，因为它们的嘴是尖的。

所以，这个二人，比喻我们的真人和假人。当然，这是方便权宜之说。真人指的是我们的灵魂，佛法里叫：第七识。它是我们肉团身六意识心智慧的九倍。它从来不睡觉，也永远不会死亡，只要你的肉团身还没有灭亡，它会如影随形，你一生的所作所为，善业，恶业，不善不恶的业，它统统给你记录在案，存入第八识阿赖耶识种子大仓库中。

因此，你听经闻法明白了如来藏的道理，不管你这个肉团身假人有没有听懂，你里面的那个真人已经听懂了。有句口头禅叫：听不懂是假的，听懂了是真的。

接下来给大家介绍一下我们自己的真人

比如：有时候，我们在大庭广众面前信口开河，讲了一句很糟糕的话，得罪人的话，讲出来以后就后悔了，恨不得打嘴巴，我怎么这么糊涂，讲了不该讲的话。

注意：开始后悔想打嘴巴的这个心，就是我们的六意识心这个假人在分别。而信口开河没有经过头脑思维，讲出话来的那个心就是我们的真人，第七识，也叫灵魂。

再比如：我们有时候走路不小心，被脚下的石头绊了一跤，就要摔倒的时候，请问：你会不会先想一想，脚下有块石头，手不抱头就会摔个头破血流。你根本想都来不及想，下意识就把头抱起来了，这就是我们里面的那个真人在起作用。

再打一个比喻：你们有时候会到外地去出差办事，要赶第二天早上八点的飞机，又怕晚上睡过头飞机误点了，就跟家人打声招呼：“明天早上七点记得叫我一声”，自己还专门调好了闹铃，可是，第二天早上，家人还没有叫你，闹铃也没有响，你自己就提前起床了，一看表六点五十五分。这就是你里面的那个真人把你叫醒的，因为你之前给它加了一个意念。许多人都经历过这种情况。

所以，我们听经闻法明理的功德，等将来肉团身这个无明躯壳销毁以后，进入中阴身期间，六种意识心这个假人，已经不复存在了，此时当家做主的非第七识不可。这个时候，我们生前听经闻法证得的功德当下现前，听闻正法种下的是金刚种子，必然比业识种子要先成熟，因此，我们一定是先成佛往生，然后乘愿再来以弘扬真理的方式还债，度化众生，广结法缘。

其实都不需要等到中阴身期间，它现在听经明理了，就已经成佛往生了。这叫：“瞒天过海” 瞒着六意识心之天，过生死之海，到达佛土。《妙法莲华经—弘传序》中讲：俱崇密化迹，它已经秘密的把我们的心化为佛土，化为佛菩萨的境界了，所以，这个法最妙。

真人和假人，就好比两个人走路，一前一后，前面的人看不到后面的人，但是，后面的人他就在，而后面的人却能看到前面的人。前面的人比喻我们这个肉团身假人，后面的人，比喻我们的第七识真人。

听懂了如来藏的道理，我们的真人当下已经往生佛土。当然，我们通过长期熏修，让肉团身这个假人也刻骨铭心的明白，再度化一切有缘众生，让他们也明白真理，共同成就佛道，这就是菩萨自利利他的功德。

谦恭善下之人，吾师以亲师友;博学强识之人，吾师以广见闻。――清金兰生《格言联璧》
势可为恶而不为，即是善;力可行善而不行，即是恶。――清金兰生《格言联璧》
小人行善，多以利益心驱使，君子为善，多以修身心出发。
古之学者得一善言，附于其身;今之学者得一善言，务以悦人。――清金兰生《格言联璧》
善则称人，过则称己，则民不争;善则称人，过则称己，则怨益亡。――《礼记》