有人问我，为何说3050点可能有支撑呢？60分钟型支撑位取点3045点，见下图，何为型支撑位，这个一时讲不清楚，为闪电独创的极为有用的支撑与压力点。
第二个原因是，散户吓的乱抛乱割肉，这也可能引发反弹，它们割出来的肉总的有人接吧，那这时主力就有可能出来抢肉
因为散户我说了，在我闪电提示风险时他们不抛还在进，不怕，自然就要跌下来套住他们叫他们用自己的资金证明他们失败，这从不加入我的会员就能反应出来，不信你呀我就不抛出呀，你说要大跌我说要涨我还低吸，现在呢这些原来低吸的人反过来又怕了，要割肉了，这时候了不必要割肉了，因为反弹随时出现#实战达人说# #K线乾坤教学#
第二个原因是，散户吓的乱抛乱割肉，这也可能引发反弹，它们割出来的肉总的有人接吧，那这时主力就有可能出来抢肉
因为散户我说了，在我闪电提示风险时他们不抛还在进，不怕，自然就要跌下来套住他们叫他们用自己的资金证明他们失败，这从不加入我的会员就能反应出来，不信你呀我就不抛出呀，你说要大跌我说要涨我还低吸，现在呢这些原来低吸的人反过来又怕了，要割肉了，这时候了不必要割肉了，因为反弹随时出现#实战达人说# #K线乾坤教学#
1.【网友提问】师父，那怎么看待争与不争呢?
【学诚法师】争与不争，得与失，表面上看是两个人的利益关系，深层次看是各人业力的作用。得到的，都是自己有这个因;得不到的，是因缘不和合。所以我们要尽力用善的方式去实现自己的福报，若用恶的方式实现原本属于自己的福报，还会引发未来的苦果，所谓“君子乐得为君子，小人枉自为小人。”
2.【网友提问】师父，这跟攀缘有什么区别?例如有的人就想去某去谋职，于是为自己的事情东奔西走。这也是在因上努力。说到底，还是万事皆看自己的努力，跟因缘际会又是少有关系了。不知我的理解是否正确。
【学诚法师】此“缘”非彼“缘”，虽同一字，所指意思不同。在“缘”上努力，是与“因”相对而言的，今生的身语意造作，对于宿世种子而言是感果的缘，同时也是未来果报之因，因此是极为重要的。攀缘之“缘”，是指与自己相对而言的外缘，攀缘的意思是不在自己身上努力，一味攀求、追逐外境。
3.【网友提问】师父，心中总对一个人放不下，想放下她怎么办
【学诚法师】不是放不下某一个人，是放不下自己对感情的执著。不要把感情当做人生唯一重要的事，要有更宽广的格局和志向。
4.【网友提问】总觉得自己不够好怎么办?特别敏感自卑，别人对我不太友善总让我觉得是自己哪里出了问题…我该怎么办
【学诚法师】人与人相处中的障碍，有时是自己的问题，有时是别人的烦恼，既需要反省，也不要反省过头，失去正念。把握自己内心的善意就好，多看光明面，少胡思乱想。
5.【网友提问】老是反复想起自己十几年前甚至更早被别人伤害的事情，心里很忿恨，想要找机会报复而后快，不让其得到应有的惩罚，心里就过不去，一看到这个人就心堵!
【学诚法师】恶业定会感果，而自己因为仇恨，一直在自我惩罚。报复的火焰，灼烧的是自己的心，浪费的是自己的生命，对仇人没有半分意义，更对自己没有意义。
6.【网友提问】阿弥陀佛，师父吉祥，求教师父，胆小，多思多虑，想法太多的性格应如何改善？
【学诚法师】广发大愿，斩断妄想。
7.【网友提问】师父，今天又想了无梦无想时，主人公何在?现在基本可以确认，只要有梦有想，就是妄心，就是客尘?那么，主人公，也即真如本性，如何才能见到?既然已无梦也无想了，如何才能得见?恳请师父开示方法论。
【学诚法师】靠这样去思维是无法见到的，要靠智慧去觉照。因戒生定，因定发慧，广开则包涵整个佛法修行的次第。
8.【网友提问】请问大师，我该如何理解佛和菩萨呢?
【学诚法师】菩萨是指发大心，立志成佛利益无边众生的修行人，菩萨有修行功夫深浅的不同。佛是菩萨修行的最高境界，圆满成就一切慈悲与智慧。
9.【网友提问】我的理解是让他忍他又何妨，有时被欺也是业力使然，如果修行悟道后被欺也是利他的法忍吧，若无因缘隔山不打牛吧。不知我见是否落法执?
【学诚法师】能够忍辱，是内心强大的表现。真正的忍辱与被动忍气吞声完全不同，不认为是有辱可忍，而视作业果显现、逆境资粮、修福良机、利他胜缘。真忍辱者不会把自己当做弱者，更不会怨天尤人。
10.【网友提问】如何在修行中判断自己的我执和法执是否在不断增强?有法执是一种什么样的表现呢
【学诚法师】如果觉得自己什么都对，别人都不如自己，听不进别人的话，貌似在仰望高不可及的佛菩萨、善知识，而对身边人看不到长处、学不到东西，很难被感动，心变得僵硬、麻木，那就一定是学错了。
11.【网友提问】顶礼师父，想请问您 ，如果有些人一辈子都超越不了，如果自己一辈子都达不到某一领域顶尖，怎么办?
【学诚法师】这辈子不行，还有下辈子。不是为了超越别人，是要不断超越自己，别人是作为外缘、目标来帮助我们进步的。
12.【网友提问】法师，我觉得身边总是有人在针对自己，故意影响别人，而且影响到别人他自己就表现的很快乐，我觉得这种人好烦，只想逃避远离。我该如何自处，如何与这样的人相处 我觉得这已经影响到自己的正常生活了
【学诚法师】自己不要被他影响到，即可。明知道对方是成心捣乱，自己何必接过来，配合他演出这场戏?只要我们能够把握自己的心清明如镜，别人的烦恼就不能引发自己的烦恼。
13.【网友提问】法师 早上好，夫妻怎样谈话才能顺畅，说一件事情的时候，我说的事情是对的，很多人也像我说的这样在做事，但是她非说是不对的，同样的事情，外人给我说的基本一样，她会觉得别人说的是对的。
【学诚法师】双方信任不够。
14.【网友提问】大师您好，我自出生到现在，每遇大起大落或荣辱相关之事便会做一枕黄粱之梦……梦醒时分，略有觉悟，荣辱皆忘，至今已有3，4次。敢问原因何在?是否有慧根?又是否与佛家有缘?
【学诚法师】挺有善根。
15.【网友提问】请问大师，何为众生平等?佛说善为善，佛说恶为恶，佛掌握着话语权，此时佛与众生是否平等?佛与众生真有区别吗?
【学诚法师】众生平等，不等于众生没有差异。众生在佛性上是平等的，在因果上是平等的，但在缘起上一定是不同的。种了不同的因，果相上怎么可能没有区别呢?但只要经过如理修行，每个人都能够成佛。佛陀教授觉悟之道，不是掌握话语权，与众生对立，而是为了帮助众生成就与自己相同的果报。
16.【网友提问】师父，我有疑惑请教您。有一位出家师父说“学佛不着相，不要被境界恶的境界不应产生嗔恨和恐怖，善的境界也不能产生欢喜心。只管用功于自己的本参法门。” 弟子有些纳闷了，如果善的境界不去追求那么怎么广发菩提心?是弟子领悟有问题还是这位师父说的思想有些小乘了呢?
【学诚法师】不能断章取义，必须明白法师是在什么因缘、什么语境下说这句话。
17.【网友提问】此处的强大做何解?
【学诚法师】强大，指福报与智慧都比较好，身体健康、大力勇悍、资财丰富、德高望重、朋翼广大、智慧卓绝等等。这些都是可以通过修行修出来的，菩萨通过修行，一生比一生增上，果报一生比一生殊胜，直至圆满，这样才有能力去利益无边众生。
18.【网友提问】顶礼师父，请问如果去世的家人升到了天道，怎么能使其皈依修行佛法，或者转生净土，感恩!
【学诚法师】自己修得像佛菩萨那样。
19.【网友提问】师父，关于吃素的问题，因为在学校其实很不方便能买到纯素又没有五辛的菜，有时候买的盒饭里面会有肉，告诉卖家不放，他还是会放，到时候吃是肯定不会吃，不吃而又扔掉是不是就等于浪费食物犯错误?怎么办啊
【学诚法师】可以吃肉边菜，剩下的食物，可以拿去布施给流浪者或小动物。
20.【网友提问】“在佛法最究竟的境界中，无有高下、净垢、善恶，不存在“美丑”的概念”。如您所说，是否可以理解为“虚无才是最高境界”呢?请示下。
【学诚法师】佛法所说的“空”，不等于世俗理解的“虚无”。
【学诚法师】争与不争，得与失，表面上看是两个人的利益关系，深层次看是各人业力的作用。得到的，都是自己有这个因;得不到的，是因缘不和合。所以我们要尽力用善的方式去实现自己的福报，若用恶的方式实现原本属于自己的福报，还会引发未来的苦果，所谓“君子乐得为君子，小人枉自为小人。”
2.【网友提问】师父，这跟攀缘有什么区别?例如有的人就想去某去谋职，于是为自己的事情东奔西走。这也是在因上努力。说到底，还是万事皆看自己的努力，跟因缘际会又是少有关系了。不知我的理解是否正确。
【学诚法师】此“缘”非彼“缘”，虽同一字，所指意思不同。在“缘”上努力，是与“因”相对而言的，今生的身语意造作，对于宿世种子而言是感果的缘，同时也是未来果报之因，因此是极为重要的。攀缘之“缘”，是指与自己相对而言的外缘，攀缘的意思是不在自己身上努力，一味攀求、追逐外境。
3.【网友提问】师父，心中总对一个人放不下，想放下她怎么办
【学诚法师】不是放不下某一个人，是放不下自己对感情的执著。不要把感情当做人生唯一重要的事，要有更宽广的格局和志向。
4.【网友提问】总觉得自己不够好怎么办?特别敏感自卑，别人对我不太友善总让我觉得是自己哪里出了问题…我该怎么办
【学诚法师】人与人相处中的障碍，有时是自己的问题，有时是别人的烦恼，既需要反省，也不要反省过头，失去正念。把握自己内心的善意就好，多看光明面，少胡思乱想。
5.【网友提问】老是反复想起自己十几年前甚至更早被别人伤害的事情，心里很忿恨，想要找机会报复而后快，不让其得到应有的惩罚，心里就过不去，一看到这个人就心堵!
【学诚法师】恶业定会感果，而自己因为仇恨，一直在自我惩罚。报复的火焰，灼烧的是自己的心，浪费的是自己的生命，对仇人没有半分意义，更对自己没有意义。
6.【网友提问】阿弥陀佛，师父吉祥，求教师父，胆小，多思多虑，想法太多的性格应如何改善？
【学诚法师】广发大愿，斩断妄想。
7.【网友提问】师父，今天又想了无梦无想时，主人公何在?现在基本可以确认，只要有梦有想，就是妄心，就是客尘?那么，主人公，也即真如本性，如何才能见到?既然已无梦也无想了，如何才能得见?恳请师父开示方法论。
【学诚法师】靠这样去思维是无法见到的，要靠智慧去觉照。因戒生定，因定发慧，广开则包涵整个佛法修行的次第。
8.【网友提问】请问大师，我该如何理解佛和菩萨呢?
【学诚法师】菩萨是指发大心，立志成佛利益无边众生的修行人，菩萨有修行功夫深浅的不同。佛是菩萨修行的最高境界，圆满成就一切慈悲与智慧。
9.【网友提问】我的理解是让他忍他又何妨，有时被欺也是业力使然，如果修行悟道后被欺也是利他的法忍吧，若无因缘隔山不打牛吧。不知我见是否落法执?
【学诚法师】能够忍辱，是内心强大的表现。真正的忍辱与被动忍气吞声完全不同，不认为是有辱可忍，而视作业果显现、逆境资粮、修福良机、利他胜缘。真忍辱者不会把自己当做弱者，更不会怨天尤人。
10.【网友提问】如何在修行中判断自己的我执和法执是否在不断增强?有法执是一种什么样的表现呢
【学诚法师】如果觉得自己什么都对，别人都不如自己，听不进别人的话，貌似在仰望高不可及的佛菩萨、善知识，而对身边人看不到长处、学不到东西，很难被感动，心变得僵硬、麻木，那就一定是学错了。
11.【网友提问】顶礼师父，想请问您 ，如果有些人一辈子都超越不了，如果自己一辈子都达不到某一领域顶尖，怎么办?
【学诚法师】这辈子不行，还有下辈子。不是为了超越别人，是要不断超越自己，别人是作为外缘、目标来帮助我们进步的。
12.【网友提问】法师，我觉得身边总是有人在针对自己，故意影响别人，而且影响到别人他自己就表现的很快乐，我觉得这种人好烦，只想逃避远离。我该如何自处，如何与这样的人相处 我觉得这已经影响到自己的正常生活了
【学诚法师】自己不要被他影响到，即可。明知道对方是成心捣乱，自己何必接过来，配合他演出这场戏?只要我们能够把握自己的心清明如镜，别人的烦恼就不能引发自己的烦恼。
13.【网友提问】法师 早上好，夫妻怎样谈话才能顺畅，说一件事情的时候，我说的事情是对的，很多人也像我说的这样在做事，但是她非说是不对的，同样的事情，外人给我说的基本一样，她会觉得别人说的是对的。
【学诚法师】双方信任不够。
14.【网友提问】大师您好，我自出生到现在，每遇大起大落或荣辱相关之事便会做一枕黄粱之梦……梦醒时分，略有觉悟，荣辱皆忘，至今已有3，4次。敢问原因何在?是否有慧根?又是否与佛家有缘?
【学诚法师】挺有善根。
15.【网友提问】请问大师，何为众生平等?佛说善为善，佛说恶为恶，佛掌握着话语权，此时佛与众生是否平等?佛与众生真有区别吗?
【学诚法师】众生平等，不等于众生没有差异。众生在佛性上是平等的，在因果上是平等的，但在缘起上一定是不同的。种了不同的因，果相上怎么可能没有区别呢?但只要经过如理修行，每个人都能够成佛。佛陀教授觉悟之道，不是掌握话语权，与众生对立，而是为了帮助众生成就与自己相同的果报。
16.【网友提问】师父，我有疑惑请教您。有一位出家师父说“学佛不着相，不要被境界恶的境界不应产生嗔恨和恐怖，善的境界也不能产生欢喜心。只管用功于自己的本参法门。” 弟子有些纳闷了，如果善的境界不去追求那么怎么广发菩提心?是弟子领悟有问题还是这位师父说的思想有些小乘了呢?
【学诚法师】不能断章取义，必须明白法师是在什么因缘、什么语境下说这句话。
17.【网友提问】此处的强大做何解?
【学诚法师】强大，指福报与智慧都比较好，身体健康、大力勇悍、资财丰富、德高望重、朋翼广大、智慧卓绝等等。这些都是可以通过修行修出来的，菩萨通过修行，一生比一生增上，果报一生比一生殊胜，直至圆满，这样才有能力去利益无边众生。
18.【网友提问】顶礼师父，请问如果去世的家人升到了天道，怎么能使其皈依修行佛法，或者转生净土，感恩!
【学诚法师】自己修得像佛菩萨那样。
19.【网友提问】师父，关于吃素的问题，因为在学校其实很不方便能买到纯素又没有五辛的菜，有时候买的盒饭里面会有肉，告诉卖家不放，他还是会放，到时候吃是肯定不会吃，不吃而又扔掉是不是就等于浪费食物犯错误?怎么办啊
【学诚法师】可以吃肉边菜，剩下的食物，可以拿去布施给流浪者或小动物。
20.【网友提问】“在佛法最究竟的境界中，无有高下、净垢、善恶，不存在“美丑”的概念”。如您所说，是否可以理解为“虚无才是最高境界”呢?请示下。
【学诚法师】佛法所说的“空”，不等于世俗理解的“虚无”。
现实告诉你：越“大度”越缺乏真正的朋友？
闲散一石
什么是朋友？没有标准答案。一般而言，表面上能够说到一起、玩到一起、干到一起的两个人，就算作朋友，也就是双方相处比较舒服。所以，朋友可以经常相约在一起聚一聚。同事之间，有的是朋友，有的不是朋友，原因就在于此。严格而言，表面上的朋友算不上真正的朋友，最多算是交往较多的熟人。
什么是真正的朋友？许多人没有想过，没有问过，没有思考过。其实，除了性格相近、秉性相同之外，最核心的在于互相理解。如果互相之间都不能理解，接触再多，吃喝再多，联系再多，也不过是玩伴而已。如果要问什么是真正的朋友，看一看春秋时代齐国的鲍叔牙与管仲知道。
许多人都知道，春秋时代的管仲辅佐齐桓公成就了霸业，这背后就有他的朋友鲍叔牙的贡献。鲍叔牙和管仲从小就是好朋友。他们曾经合伙做生意，每次赚了钱，管仲总是多分一些，有人说鲍叔牙吃了亏。鲍叔牙却说，你们不明白，管仲的家境不好，家有老母要奉养，多拿一些是应该的。管仲和鲍叔牙曾经一同上战场，管仲总是躲在后面，一点勇敢都没有。有人对管仲很是不满。鲍叔牙知道后却说，管仲不肯拼命，是因为他母亲年纪大了，又只有管仲这么一个儿子，万一他有个三长两短，他母亲就没人奉养了。后来管仲当过几次官，每次都干不了多久就被免了，许多人耻笑他。鲍叔牙知道后却说，管仲并不是不能干，只是运气不太好，这些小事不适合他做，他的能力可以做更大的事情。
鲍叔牙如此为管仲开脱，应该算是极为大度的。后来的事实证明，鲍叔牙确实是对的。在争王斗争中，管仲辅佐公子纠失败了，鲍叔牙辅佐公子小白成功了，公子小白就是齐桓公。齐桓公即位后立刻请来鲍叔牙，要他当宰相。让齐桓公想不到的是，鲍叔牙却推辞道，感谢大王看重我，只是我的能力无法担当如此大任，于是他推荐管仲当宰相。齐桓公恨不得杀了管仲，咋能让他当宰相？鲍叔牙耐心解释，消除齐桓公对管仲的误解，齐桓公最终任用管仲为相，结果成就了霸业。鲍叔牙如此理解管仲，如此帮助管仲，那么管仲又如何呢？历史记载是，帮助齐桓公成就霸业的管仲对人说：“生我养我的是父母，了解我帮助我的却是鲍叔牙呀！”管仲与鲍叔牙这才是真正的朋友，互相理解，互相帮助，互相合作。
现实当中，有没有管仲和鲍叔牙这样的朋友呢？肯定是有的，但是有遇不可求，现在当中绝大多数是表面上的朋友，或是玩伴，或是合作伙伴，要说互相理解那是很难说的，所以玩伴不知道什么时候闹翻，合作伙伴因为利益纠葛而散伙，甚至成为敌人。据说，郭德纲在一次采访时说过，“我挺厌恶那种就是不明白任何情况就让你大度的人，这种人你要离他远一点。”为何这么说？因为他不理解你，不能设身处地的站在你的角度理解你。而且，这种人往往还是表面上的“朋友”。大度是应该的，大人不计小人过，朋友之间不会因为丁点小事伤了和气，都是没有错的。如果一个人凡事都计较，显然也不值得交往，即使交往也维持不了多长时间。是不是朋友，还得经受住时间的考验，所谓路遥知马力，日久见人心。所谓时间考验，不过是利益考验的另外一种说法，患难见真情。所谓短期交往看颜值，长期交往看个性，一辈子交往看人品，也是这个意思。
“不明白任何情况就让你大度的人”实际上是不理解朋友，也根本不想去理解朋友。世界上并不是所有事情都可以大度和原谅的。大度和原谅也是有度的。作为朋友，应该帮助分析哪些事该大度，哪些事情不该原谅，而不是一味地劝解大度与原谅。自己都不知道发生了什么事，也不知道朋友是多么地受到伤害，就劝解别人大度，宰相肚里能撑船，显然是不能理解对方，也不愿从对方的角度想一想，这种人根本不是朋友。管仲做生意多分钱、打仗躲后面、当官被免职，鲍叔牙之所以大度，是因为事出所因，而且并不是原则问题。因为在那个年代，为父母养老送终那是天大的事情，比任何事情都重要。齐桓公想杀管仲，更不愿任管仲为相，只是因为管仲曾经辅佐公子纠争王位，不过是各为其主，符合当时的道德理念，并没有要与齐桓公的意思。齐桓公一想，也是这么回事，他要的就是这种具有极高忠诚度的人。既忠诚，又有本事，自然能够帮助其成就霸业，这是最高目标和最高原则，所以齐桓公对管仲也很大度，摈弃前嫌，任他为相。而现实当中，一些人不问青红皂白，总是劝别人大度，既没有原则，也没有底线，不过是和事佬。这种人，今天对你这样，明天对他也是这样，对任何人都不会设身处地为他人想一想，更不会有感同身受的感觉，这能算什么朋友？他又能成为谁的朋友？
有一位朋友，在单位是大拿，上助领导拿主意、出规章，下助同事想办法、办事务，中助别的部门完成任务，实际上既干了领导的活，又干了同事的活，还帮了别的部门的忙，而且不要名不图利，只是图个乐意。让人想不到的是，其领导不仅不感恩载德，而且连一个谢谢都没有，甚至背后下黑手，采取各种手段排挤、捉弄、诬陷此人。此位朋友决心惩治一下此等小人，可是旁边的人却出来劝告说，大度一些，宽容一些，似乎倒成了此位朋友不大度不宽容似的，而排挤、捉弄、诬陷人的领导反倒可以容忍。这哪有原则，这哪有底线，这哪有是非，这是在帮助朋友还是在帮助暗整朋友的人？这样的人还不远离他，要等待何时？
既然一个人对另一个人不能原谅，那就说明某件事情根本过不去，要是能过去的事还要别人劝解吗？这个时候劝解别人大度宽容，说明根本不是一路人，远离是必然的。对于一些人来说，之所以某些事件过不去，是因为突破了他的原则底线，如果选择放过了，则会后悔终身、痛苦终身。就像是眼中钉肉中刺，必欲去过而后快。比如农夫与蛇的故事，够深刻了吧。农夫救了蛇，蛇反而咬伤了农夫，如果有人劝告农夫大度、宽容，是农夫的朋友还是蛇的朋友？连事情的原委都没有搞清楚，连起码的是非标准都没有，你一定要远离他。因为他看起来似乎善良，实则道貌岸然表象下的伪善，内心与你根本不一起，你挨他越近，倒霉的事可能越多，他不仅不会帮你的忙，而且只会帮你的倒忙，最终受伤害的还是你。
闲散一石
什么是朋友？没有标准答案。一般而言，表面上能够说到一起、玩到一起、干到一起的两个人，就算作朋友，也就是双方相处比较舒服。所以，朋友可以经常相约在一起聚一聚。同事之间，有的是朋友，有的不是朋友，原因就在于此。严格而言，表面上的朋友算不上真正的朋友，最多算是交往较多的熟人。
什么是真正的朋友？许多人没有想过，没有问过，没有思考过。其实，除了性格相近、秉性相同之外，最核心的在于互相理解。如果互相之间都不能理解，接触再多，吃喝再多，联系再多，也不过是玩伴而已。如果要问什么是真正的朋友，看一看春秋时代齐国的鲍叔牙与管仲知道。
许多人都知道，春秋时代的管仲辅佐齐桓公成就了霸业，这背后就有他的朋友鲍叔牙的贡献。鲍叔牙和管仲从小就是好朋友。他们曾经合伙做生意，每次赚了钱，管仲总是多分一些，有人说鲍叔牙吃了亏。鲍叔牙却说，你们不明白，管仲的家境不好，家有老母要奉养，多拿一些是应该的。管仲和鲍叔牙曾经一同上战场，管仲总是躲在后面，一点勇敢都没有。有人对管仲很是不满。鲍叔牙知道后却说，管仲不肯拼命，是因为他母亲年纪大了，又只有管仲这么一个儿子，万一他有个三长两短，他母亲就没人奉养了。后来管仲当过几次官，每次都干不了多久就被免了，许多人耻笑他。鲍叔牙知道后却说，管仲并不是不能干，只是运气不太好，这些小事不适合他做，他的能力可以做更大的事情。
鲍叔牙如此为管仲开脱，应该算是极为大度的。后来的事实证明，鲍叔牙确实是对的。在争王斗争中，管仲辅佐公子纠失败了，鲍叔牙辅佐公子小白成功了，公子小白就是齐桓公。齐桓公即位后立刻请来鲍叔牙，要他当宰相。让齐桓公想不到的是，鲍叔牙却推辞道，感谢大王看重我，只是我的能力无法担当如此大任，于是他推荐管仲当宰相。齐桓公恨不得杀了管仲，咋能让他当宰相？鲍叔牙耐心解释，消除齐桓公对管仲的误解，齐桓公最终任用管仲为相，结果成就了霸业。鲍叔牙如此理解管仲，如此帮助管仲，那么管仲又如何呢？历史记载是，帮助齐桓公成就霸业的管仲对人说：“生我养我的是父母，了解我帮助我的却是鲍叔牙呀！”管仲与鲍叔牙这才是真正的朋友，互相理解，互相帮助，互相合作。
现实当中，有没有管仲和鲍叔牙这样的朋友呢？肯定是有的，但是有遇不可求，现在当中绝大多数是表面上的朋友，或是玩伴，或是合作伙伴，要说互相理解那是很难说的，所以玩伴不知道什么时候闹翻，合作伙伴因为利益纠葛而散伙，甚至成为敌人。据说，郭德纲在一次采访时说过，“我挺厌恶那种就是不明白任何情况就让你大度的人，这种人你要离他远一点。”为何这么说？因为他不理解你，不能设身处地的站在你的角度理解你。而且，这种人往往还是表面上的“朋友”。大度是应该的，大人不计小人过，朋友之间不会因为丁点小事伤了和气，都是没有错的。如果一个人凡事都计较，显然也不值得交往，即使交往也维持不了多长时间。是不是朋友，还得经受住时间的考验，所谓路遥知马力，日久见人心。所谓时间考验，不过是利益考验的另外一种说法，患难见真情。所谓短期交往看颜值，长期交往看个性，一辈子交往看人品，也是这个意思。
“不明白任何情况就让你大度的人”实际上是不理解朋友，也根本不想去理解朋友。世界上并不是所有事情都可以大度和原谅的。大度和原谅也是有度的。作为朋友，应该帮助分析哪些事该大度，哪些事情不该原谅，而不是一味地劝解大度与原谅。自己都不知道发生了什么事，也不知道朋友是多么地受到伤害，就劝解别人大度，宰相肚里能撑船，显然是不能理解对方，也不愿从对方的角度想一想，这种人根本不是朋友。管仲做生意多分钱、打仗躲后面、当官被免职，鲍叔牙之所以大度，是因为事出所因，而且并不是原则问题。因为在那个年代，为父母养老送终那是天大的事情，比任何事情都重要。齐桓公想杀管仲，更不愿任管仲为相，只是因为管仲曾经辅佐公子纠争王位，不过是各为其主，符合当时的道德理念，并没有要与齐桓公的意思。齐桓公一想，也是这么回事，他要的就是这种具有极高忠诚度的人。既忠诚，又有本事，自然能够帮助其成就霸业，这是最高目标和最高原则，所以齐桓公对管仲也很大度，摈弃前嫌，任他为相。而现实当中，一些人不问青红皂白，总是劝别人大度，既没有原则，也没有底线，不过是和事佬。这种人，今天对你这样，明天对他也是这样，对任何人都不会设身处地为他人想一想，更不会有感同身受的感觉，这能算什么朋友？他又能成为谁的朋友？
有一位朋友，在单位是大拿，上助领导拿主意、出规章，下助同事想办法、办事务，中助别的部门完成任务，实际上既干了领导的活，又干了同事的活，还帮了别的部门的忙，而且不要名不图利，只是图个乐意。让人想不到的是，其领导不仅不感恩载德，而且连一个谢谢都没有，甚至背后下黑手，采取各种手段排挤、捉弄、诬陷此人。此位朋友决心惩治一下此等小人，可是旁边的人却出来劝告说，大度一些，宽容一些，似乎倒成了此位朋友不大度不宽容似的，而排挤、捉弄、诬陷人的领导反倒可以容忍。这哪有原则，这哪有底线，这哪有是非，这是在帮助朋友还是在帮助暗整朋友的人？这样的人还不远离他，要等待何时？
既然一个人对另一个人不能原谅，那就说明某件事情根本过不去，要是能过去的事还要别人劝解吗？这个时候劝解别人大度宽容，说明根本不是一路人，远离是必然的。对于一些人来说，之所以某些事件过不去，是因为突破了他的原则底线，如果选择放过了，则会后悔终身、痛苦终身。就像是眼中钉肉中刺，必欲去过而后快。比如农夫与蛇的故事，够深刻了吧。农夫救了蛇，蛇反而咬伤了农夫，如果有人劝告农夫大度、宽容，是农夫的朋友还是蛇的朋友？连事情的原委都没有搞清楚，连起码的是非标准都没有，你一定要远离他。因为他看起来似乎善良，实则道貌岸然表象下的伪善，内心与你根本不一起，你挨他越近，倒霉的事可能越多，他不仅不会帮你的忙，而且只会帮你的倒忙，最终受伤害的还是你。
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