出家应有的责任

1、堪作人天师范

辞亲割爱，剃发染衣，禀受净戒者，志在绍隆佛种，续佛慧命，自当以戒为师，普应群机，修行证果，堪作人天功德主，为众生作大福田。

2、维护道场清净

欲令“三门清净绝非虞”，必须和合共住，自觉抵御红尘中“财色名食睡”五欲的侵扰，特别是商业裹挟。以正知正见、正念正行，如律如仪地统理大众，维护道场的庄严。

3、践行弘法利生

对于僧人来说，弘法是家务，利生为事业，应当“内强素质，外树形象”，不断提升随缘度众的能力，要通教理、懂法务、具威仪，致力于利乐有情，在人间播撒慈悲与智慧的种子。

重温出家的责任，意在自持自律，也希望各位同道有所警省，坚定自己的信念，脚踏实地，护持正法。

真诚祈愿佛陀的四众弟子以崇高的责任心，和合共进，同登觉岸！

认定邪师的标准 ‖ 以圣言为定量

五台山比丘果戒法师

◎以圣言为定量，邪伪难移；用至教为指南，依凭有据。故圭峰和尚云：“谓诸宗始祖即是释迦。经是佛语，禅是佛意，诸佛心口必不相违。诸祖相承，根本是佛亲付；菩萨造论，始末唯弘佛经。况迦叶乃至毱多，弘传皆兼三藏。及马鸣龙树，悉是祖师，造论释经数十万偈，观风化物，无定事仪。所以凡称知识，法尔须明佛语，印可自心，若不与了义一乘圆教相应，设证圣果，亦非究竟。——永明延寿大师《宗镜录》

◎认定邪师的标准是三藏十二部的圣言量，而不是你们“老师的著作”。五种种性对应五种觉悟，外道种性对应邪觉，所以说你们所谓的“真正大觉悟”的那些跳梁小丑们，都是恒沙邪师！再说，如今末法将至，只要有人领上一群白衣俗人，诽谤僧人、非议佛教历代祖师者，皆是邪师的特征、天魔的干将！

——五台山比丘果戒法师

◎我们解释佛法的时候，有一个根本的依据叫作圣言量。拿历代祖师的注解和讲解解释佛法，不要自己去发挥和创造。要知道我们是业障深重、很愚痴的众生，我们必须要时时刻刻认识到、承认这一点。不要用我们这种颠倒愚痴的智慧来解释佛教的公案和佛法，我们没那个智慧。我们把历代祖师的讲解拿过来用就行啦，自己不要随便发挥。

——五台山比丘果戒法师

《虚云和尚全集》第七册 追思录
2、詹励吾：老人文钞中有一篇《开自誓受戒方便》，那时我可遵照老人开示，以释迦牟尼佛为得戒本师和尚，大智文殊师利菩萨为羯磨阿闍黎，以一生补处弥勒菩萨为教授阿闍黎，过去七佛及一切诸佛为尊证，十方菩萨为引礼引赞，再虔请老人为我教诫法师，我想老人在常寂光中，必然为我做成其事的。