登金陵凤凰台
李白 〔唐代〕
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
作者生平
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
创作背景
《登金陵凤凰台》的创作背景说法不一。此诗一说是天宝（唐玄宗年号，742～756年）年间，作者被排挤离开长安，南游金陵时所作；一说是作者流放夜郎遇赦返回后所作；也有人称是李白游览黄鹤楼，是想与崔颢的《黄鹤楼》争胜。
译文
凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧奔流。
吴国宫殿的鲜花芳草遮没荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。
三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。
那些悠悠浮云总是遮蔽太阳的光辉，登高不见长安城，怎么不让人内心沉痛忧郁。
注释
凤凰台：在金陵凤凰山上。
江：长江。
吴宫：三国时孙吴曾于金陵建都筑宫。
晋代：指东晋，南渡后也建都于金陵。衣冠：指的是东晋文学家郭璞的衣冠冢。现今仍在南京玄武湖公园内。一说指当时豪门世族。衣冠，士大夫的穿戴，借指士大夫、官绅。成古丘：晋明帝当年为郭璞修建的衣冠冢豪华一时，然而到了唐朝诗人来看的时候，已经成为一个丘壑了。现今这里被称为郭璞墩，位于南京玄武湖公园内
三山：山名。今三山街为其旧址，明初朱元璋筑城时，将城南的三座无名小山也围在了城中。这三座山正好挡住了从城北通向南门──聚宝门的去路。恰逢当时正在城东燕雀湖修筑宫城，于是将这三座山填进了燕雀湖。三山挖平后，在山基修了一条街道，取名为三山街。半落青天外：形容极远，看不大清楚。
二水：一作“一水”。指秦淮河流经南京后，西入长江，被横截其间的白鹭洲分为二支。白鹭洲：古代长江中的沙洲，洲上多集白鹭，故名。今已与陆地相连，位于今南京市秦淮区武定门北侧。
浮云蔽日：比喻谗臣当道障蔽贤良。浮云：比喻奸邪小人。日：一语双关，因为古代把太阳看作是帝王的象征。
长安：这里用京城指代朝廷和皇帝。
赏析
《登金陵凤凰台》是唐代的律诗中脍炙人口的杰作。
“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”开头两句写凤凰台的传说，十四字中连用了三个凤字，却不嫌重复，音节流转明快，极其优美。凤凰台故址在今南京市凤凰山。相传，南朝刘宋元嘉年间有凤凰集于此山，乃筑台，山和台也由此得名。凤凰是一种祥瑞。当年凤凰来游象征着王朝的兴盛；如今凤去台空，六朝的繁华也一去不复返了，只有长江的水仍然不停地流着，大自然才是永恒的存在！
“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”由眼前之景进一步生发，联想到六朝的繁华。三国时期的吴以及后来的东晋，南朝的宋、齐、梁、陈，先后在金陵定都，故金陵有“六朝古都”之称。六朝时期，金陵达到空前的繁荣，成为世界上最大的、人口超过百万的城市。绵长的秦淮河横贯城内，两岸汇聚六朝的经济中心和文化中心以及市民的居住中心，其繁华可见一斑。可是，六朝虽繁荣却也短命，每个王朝的寿命平均大约55年，轮转之速，令人恍惚。如今看来，吴国曾经繁华的宫廷已经荒芜，东晋时代的风流人物也早已作古，六朝的繁华也如凤凰台一样消失在历史的淘浪中。
“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”两句由抒情转为写景。诗人并没有一直沉浸在对历史的凭吊之中，而抽出思绪将目光投向了眼前的河山。“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，三峰并列，矗立在缥缈的云雾之中，若隐若现，好似落在了青天之外；秦淮河西入长江，被白鹭洲横截，江水一分为二，形成两条河流。此二句气象壮丽，境界阔大，为末联“不见长安”作铺垫。
“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”这两句诗寄寓着深意。长安是朝廷的所在，日是帝王的象征。李白这两句诗暗示皇帝被奸邪包围，而自己报国无门，他的心情是十分沉痛的。“不见长安”暗点诗题的“登”字，触境生愁，意寓言外，饶有余味。相传李白很欣赏崔颢《黄鹤楼》诗，欲拟之较胜负，乃作《登金陵凤凰台》诗。《苕溪渔隐丛话》、《唐诗纪事》都有类似的记载，或许可信。该诗与崔诗工力悉敌，正如方回《瀛奎律髓》所说：“格律气势，未易甲乙。”在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵。语言也流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。作为登临吊古之作，李诗更有自己的特点，它写出了自己独特的感受，把历史的典故，眼前的景物和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。
李白是天才诗人，并且是属于那种充满创造天才的大诗人。然而，惟独李白临黄鹤楼时，没能尽情尽意，“驰志”千里。原因也很简单，所谓“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。因而，“谪仙诗人”难受、不甘心，要与崔颢一比高低；于是他“至金陵，乃作凤凰台诗以拟之”，直到写出可与崔颢的《黄鹤楼》等量齐观的《登金陵凤凰台》时，才肯罢休。
这虽然是传言，但也挺恰切李白性格。《登金陵凤凰台》博得了“与崔颢黄鹤楼相似，格律气势未易甲乙”的赞扬。其实，李白的《登金陵凤凰台》，崔颢的《黄鹤楼》，它们同为登临怀古的双璧。
李白《登金陵凤凰台》的艺术特点，首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的概念，从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文，气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然，论者对气的理解、认识不完全相同，但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调，又都一致认同。李白《登金陵凤凰台》中明显地充溢着一股浑厚博大之气，它使李白观古阅今，统揽四海于一瞬之间，且超然物外，挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想，高妙的见解，阔大的心胸，成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”的巨大立体时空，可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样，通过李白的举重若轻，从容自在，以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力，也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。
李白此诗的艺术特点，又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上，也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽，一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观，另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来，几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭，并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中，使人深信不疑。但是，李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者，就像秦始皇，他可以“挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才”，然而他终归也要“但见三泉下，金棺葬寒灰”（《古风·秦王扫六合》），烟消云散是不可避免的。所以，在李白看来，宇宙万物之中，能够获得永恒存在的只有自然。一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散；如果说它们还存在，似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外，李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时，则选取了最为典型的事物，即“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔，从而构造出阔大的境界，并且把历史的变迁，即时间的改变与地点的依旧，即空间的不改整体地表现出来，启发人们作更深的思考。
《登金陵凤凰台》与《黄鹤楼》在格律气势上不分上下。在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵。语言也流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。作为登临吊古之作，李诗更有自己的特点，它写出了自己独特的感受，把历史的典故，眼前的景物和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。
李白 〔唐代〕
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
作者生平
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
创作背景
《登金陵凤凰台》的创作背景说法不一。此诗一说是天宝（唐玄宗年号，742～756年）年间，作者被排挤离开长安，南游金陵时所作；一说是作者流放夜郎遇赦返回后所作；也有人称是李白游览黄鹤楼，是想与崔颢的《黄鹤楼》争胜。
译文
凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧奔流。
吴国宫殿的鲜花芳草遮没荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。
三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。
那些悠悠浮云总是遮蔽太阳的光辉，登高不见长安城，怎么不让人内心沉痛忧郁。
注释
凤凰台：在金陵凤凰山上。
江：长江。
吴宫：三国时孙吴曾于金陵建都筑宫。
晋代：指东晋，南渡后也建都于金陵。衣冠：指的是东晋文学家郭璞的衣冠冢。现今仍在南京玄武湖公园内。一说指当时豪门世族。衣冠，士大夫的穿戴，借指士大夫、官绅。成古丘：晋明帝当年为郭璞修建的衣冠冢豪华一时，然而到了唐朝诗人来看的时候，已经成为一个丘壑了。现今这里被称为郭璞墩，位于南京玄武湖公园内
三山：山名。今三山街为其旧址，明初朱元璋筑城时，将城南的三座无名小山也围在了城中。这三座山正好挡住了从城北通向南门──聚宝门的去路。恰逢当时正在城东燕雀湖修筑宫城，于是将这三座山填进了燕雀湖。三山挖平后，在山基修了一条街道，取名为三山街。半落青天外：形容极远，看不大清楚。
二水：一作“一水”。指秦淮河流经南京后，西入长江，被横截其间的白鹭洲分为二支。白鹭洲：古代长江中的沙洲，洲上多集白鹭，故名。今已与陆地相连，位于今南京市秦淮区武定门北侧。
浮云蔽日：比喻谗臣当道障蔽贤良。浮云：比喻奸邪小人。日：一语双关，因为古代把太阳看作是帝王的象征。
长安：这里用京城指代朝廷和皇帝。
赏析
《登金陵凤凰台》是唐代的律诗中脍炙人口的杰作。
“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”开头两句写凤凰台的传说，十四字中连用了三个凤字，却不嫌重复，音节流转明快，极其优美。凤凰台故址在今南京市凤凰山。相传，南朝刘宋元嘉年间有凤凰集于此山，乃筑台，山和台也由此得名。凤凰是一种祥瑞。当年凤凰来游象征着王朝的兴盛；如今凤去台空，六朝的繁华也一去不复返了，只有长江的水仍然不停地流着，大自然才是永恒的存在！
“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”由眼前之景进一步生发，联想到六朝的繁华。三国时期的吴以及后来的东晋，南朝的宋、齐、梁、陈，先后在金陵定都，故金陵有“六朝古都”之称。六朝时期，金陵达到空前的繁荣，成为世界上最大的、人口超过百万的城市。绵长的秦淮河横贯城内，两岸汇聚六朝的经济中心和文化中心以及市民的居住中心，其繁华可见一斑。可是，六朝虽繁荣却也短命，每个王朝的寿命平均大约55年，轮转之速，令人恍惚。如今看来，吴国曾经繁华的宫廷已经荒芜，东晋时代的风流人物也早已作古，六朝的繁华也如凤凰台一样消失在历史的淘浪中。
“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”两句由抒情转为写景。诗人并没有一直沉浸在对历史的凭吊之中，而抽出思绪将目光投向了眼前的河山。“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，三峰并列，矗立在缥缈的云雾之中，若隐若现，好似落在了青天之外；秦淮河西入长江，被白鹭洲横截，江水一分为二，形成两条河流。此二句气象壮丽，境界阔大，为末联“不见长安”作铺垫。
“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”这两句诗寄寓着深意。长安是朝廷的所在，日是帝王的象征。李白这两句诗暗示皇帝被奸邪包围，而自己报国无门，他的心情是十分沉痛的。“不见长安”暗点诗题的“登”字，触境生愁，意寓言外，饶有余味。相传李白很欣赏崔颢《黄鹤楼》诗，欲拟之较胜负，乃作《登金陵凤凰台》诗。《苕溪渔隐丛话》、《唐诗纪事》都有类似的记载，或许可信。该诗与崔诗工力悉敌，正如方回《瀛奎律髓》所说：“格律气势，未易甲乙。”在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵。语言也流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。作为登临吊古之作，李诗更有自己的特点，它写出了自己独特的感受，把历史的典故，眼前的景物和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。
李白是天才诗人，并且是属于那种充满创造天才的大诗人。然而，惟独李白临黄鹤楼时，没能尽情尽意，“驰志”千里。原因也很简单，所谓“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。因而，“谪仙诗人”难受、不甘心，要与崔颢一比高低；于是他“至金陵，乃作凤凰台诗以拟之”，直到写出可与崔颢的《黄鹤楼》等量齐观的《登金陵凤凰台》时，才肯罢休。
这虽然是传言，但也挺恰切李白性格。《登金陵凤凰台》博得了“与崔颢黄鹤楼相似，格律气势未易甲乙”的赞扬。其实，李白的《登金陵凤凰台》，崔颢的《黄鹤楼》，它们同为登临怀古的双璧。
李白《登金陵凤凰台》的艺术特点，首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的概念，从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文，气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然，论者对气的理解、认识不完全相同，但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调，又都一致认同。李白《登金陵凤凰台》中明显地充溢着一股浑厚博大之气，它使李白观古阅今，统揽四海于一瞬之间，且超然物外，挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想，高妙的见解，阔大的心胸，成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”的巨大立体时空，可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样，通过李白的举重若轻，从容自在，以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力，也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。
李白此诗的艺术特点，又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上，也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽，一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观，另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来，几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭，并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中，使人深信不疑。但是，李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者，就像秦始皇，他可以“挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才”，然而他终归也要“但见三泉下，金棺葬寒灰”（《古风·秦王扫六合》），烟消云散是不可避免的。所以，在李白看来，宇宙万物之中，能够获得永恒存在的只有自然。一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散；如果说它们还存在，似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外，李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时，则选取了最为典型的事物，即“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔，从而构造出阔大的境界，并且把历史的变迁，即时间的改变与地点的依旧，即空间的不改整体地表现出来，启发人们作更深的思考。
《登金陵凤凰台》与《黄鹤楼》在格律气势上不分上下。在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵。语言也流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。作为登临吊古之作，李诗更有自己的特点，它写出了自己独特的感受，把历史的典故，眼前的景物和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。
七杀女 | 别一见我就害怕…
平时一听到七杀整个人都不好了，命中有七杀不代表就是命格不好
什么是七杀？
七杀，别名偏官，是命理学十神之一，也是四大原始凶神之首，攻身克体之物，制化得宜，则大富大贵，反之会给自己带来很多灾难。
七杀就是克制自己的同阴阳五行，比如丙火，为阳火，水克火，壬阳水就是丙火的七杀。又比如己土，为阴土，乙木为阴木，则乙木为己土的七杀。所以命局中带了七杀的女孩，就是七杀女。
七杀女的性格特点
性格优势：
七杀女比较刚毅，上进心很强，做事努力，有恒心，不畏强权，敢于仗义执言，雷厉风行，说干就干，属于比较有魄力的那类人。
女喜动不喜静，喜忙不喜闲，而且有恒心，一旦认准一件事，就会很努力的去做。而且在面对竞争的时候，七杀女一般都会主动争取，很重视别人对自己评价和自身价值感。
性格劣势：
命局七杀越旺盛，七杀性格越明显。七杀女一般脾气不好，容易冲动，急躁，属于人不犯我，我可能犯人，人若犯我，我必犯人那种。所以和七杀女相处，要注意对方情绪变化。
不喜被约束太多，不拘小节，简单直接，不会拐弯抹角，对其他人的包容心一般。
七杀女的感情
七杀女的感情，可以说比较“刺激”的。女人的感情星有两种，一种是正官，一种是七杀（偏官）。古书以正官为夫，七杀为偏夫，情人的说法是不全面的。
因为不管是正官，还是七杀，都可以成为自己的配偶，有的命局，没有正官，以独杀为配偶，一样可以结婚。可以说，七杀不特指情人，在如今的社会，七杀在感情中可以代表老公，情人，“过路桃花”等，那以七杀为感情星，为什么会很“刺激”呢？
第一、七杀为感情星，多是相爱相杀！
比如甲木女，以庚金七杀为感情星，而庚甲都是纯阳，又是相克，所以在感情中会有很多矛盾，意见不和，磨合期长，不过也会觉得和对方在一起感觉很好，相互依赖，感情具有不稳定性。
第二、七杀为感情星，容易放弃对方。
命理学中有一个五行定律，那就是七杀太旺，自己易衰，自己太旺，偏财易碎。什么意思呢？就是同阴阳相克的五行，旺衰飘忽不定。
比如丁火，以癸水为七杀，辛金为偏财，癸克丁，丁克辛，癸水太旺盛，丁容易弱，丁太旺，辛容易弱，反过来也是成立的。
所以七杀为感情星，容易受到外界因素的影响，一旦自己太弱扛不住了，就想放弃对方，对方太弱，担不起了就想放弃自己。这个五行平衡比较复杂，则加重了以七杀为配偶的变数性。
第三，七杀为配偶，彼此出轨率比较高。
相对来说，以正官，正财为感情星时，感觉比较平稳自然，七杀则反之。所以当自己遇到财官类感情星，一比较，就发现哪个总结感觉更好了，则容易出轨。特别精神上，七杀女更需要寄托。
以七杀为感情星，感情上的优势在于：
容易得到配偶的助力，特别七杀发挥好的作用的时候，则七杀对感情，事业都会有较大的帮助，另外就是七杀女婚姻磨合好了，一样可以幸福的，只不过相对于正官的那种平稳，前期还是多了点心跳。
七杀女的事业
七杀女的事业，得重点说一下。古决曰:“有杀先论杀，无杀再论用”，什么意思呢，就是七杀，是看事业中，高于格局的一个十神，只要七杀得气有力，完全不用考虑月令取的其他格局问题。
比如乙木女，生在某月，天干透出辛金七杀，那可以而不管月令，直接围绕辛金七杀立格。
七杀如果在命局可以制化好，那这个人的能力就不会差。七杀可以代表一切压力，烦恼，打击报复，七杀制化得宜，其头脑一定是灵活的，心态调整能力一定是很强的。
第一、杀印相生格
比如丁火，天干出现了癸水和甲木，癸水七杀，甲木正印，则成杀印相生格。此格局是七杀所成格局中最稳定，最没有副作用的一种，毕竟五行生助有情，七杀生正印，正印生日主，五行流通好，也可以相互守护。
杀印相互生的事业类型比较多，当官可以做大官，当老板可以成大老板，当文学家也是流芳百世……
第二、食神制杀
比如壬水，天干出现了甲木和戊土的组合，甲木为食神，戊土为七杀，食神制杀，英雄独压万人，对于自己的能力发挥，也是非常有利的。
不过涉及到以克制杀，五行战斗而果，所以容易大起大落，毕竟食神制杀，食神不能被克，日主不能太弱，七杀也不能太衰，所以容易受到运势的影响，而没有杀印相生的稳定性。
食神制杀可以从事科研类工作，攻克难题，管理类工作也可以，不过风险客观存在，因为格局配置不一样，也可以从事口才类，餐饮类，技术类等事业。
第三、七杀制劫格或者叫阳刃架杀格
阴干来说，属于七杀制劫，阴干为阳刃格。比如丁火，以丙火为劫财，癸水为七杀，当癸水去克制丙火的时候，则成七杀制劫；比如庚金，见酉金为刃，而丙火七杀合阳刃本气辛金，则成阳刃架杀。
此格局，头脑极其灵活，能够在逆境中找到突破点，从中实现自己价值，擅长权谋之术，通晓变革之理，是很厉害的战略家。生活中的此格局，成大事，大多时候依靠别人，依靠外部矛盾让自己得到权力，财富，地位，可以从事的职业类型很多。
七杀女事业中，还是容易出现问题的，第一个就是七杀克身太过，冲动，脾气不好，和领导容易有矛盾，和客户容易有矛盾，和合作人容易有矛盾。
最破坏七杀格的十神是财星，自己如果是七杀格，莫贪财好色，要多修身养性，才可保平安顺利。
七杀并不可怕，可怕的是七杀太弱无法成格或旺而没有制化。只要七杀制化得宜，名誉双收，家庭和睦，事业有成。所以不要怕七杀，每个十神都很可爱~
平时一听到七杀整个人都不好了，命中有七杀不代表就是命格不好
什么是七杀？
七杀，别名偏官，是命理学十神之一，也是四大原始凶神之首，攻身克体之物，制化得宜，则大富大贵，反之会给自己带来很多灾难。
七杀就是克制自己的同阴阳五行，比如丙火，为阳火，水克火，壬阳水就是丙火的七杀。又比如己土，为阴土，乙木为阴木，则乙木为己土的七杀。所以命局中带了七杀的女孩，就是七杀女。
七杀女的性格特点
性格优势：
七杀女比较刚毅，上进心很强，做事努力，有恒心，不畏强权，敢于仗义执言，雷厉风行，说干就干，属于比较有魄力的那类人。
女喜动不喜静，喜忙不喜闲，而且有恒心，一旦认准一件事，就会很努力的去做。而且在面对竞争的时候，七杀女一般都会主动争取，很重视别人对自己评价和自身价值感。
性格劣势：
命局七杀越旺盛，七杀性格越明显。七杀女一般脾气不好，容易冲动，急躁，属于人不犯我，我可能犯人，人若犯我，我必犯人那种。所以和七杀女相处，要注意对方情绪变化。
不喜被约束太多，不拘小节，简单直接，不会拐弯抹角，对其他人的包容心一般。
七杀女的感情
七杀女的感情，可以说比较“刺激”的。女人的感情星有两种，一种是正官，一种是七杀（偏官）。古书以正官为夫，七杀为偏夫，情人的说法是不全面的。
因为不管是正官，还是七杀，都可以成为自己的配偶，有的命局，没有正官，以独杀为配偶，一样可以结婚。可以说，七杀不特指情人，在如今的社会，七杀在感情中可以代表老公，情人，“过路桃花”等，那以七杀为感情星，为什么会很“刺激”呢？
第一、七杀为感情星，多是相爱相杀！
比如甲木女，以庚金七杀为感情星，而庚甲都是纯阳，又是相克，所以在感情中会有很多矛盾，意见不和，磨合期长，不过也会觉得和对方在一起感觉很好，相互依赖，感情具有不稳定性。
第二、七杀为感情星，容易放弃对方。
命理学中有一个五行定律，那就是七杀太旺，自己易衰，自己太旺，偏财易碎。什么意思呢？就是同阴阳相克的五行，旺衰飘忽不定。
比如丁火，以癸水为七杀，辛金为偏财，癸克丁，丁克辛，癸水太旺盛，丁容易弱，丁太旺，辛容易弱，反过来也是成立的。
所以七杀为感情星，容易受到外界因素的影响，一旦自己太弱扛不住了，就想放弃对方，对方太弱，担不起了就想放弃自己。这个五行平衡比较复杂，则加重了以七杀为配偶的变数性。
第三，七杀为配偶，彼此出轨率比较高。
相对来说，以正官，正财为感情星时，感觉比较平稳自然，七杀则反之。所以当自己遇到财官类感情星，一比较，就发现哪个总结感觉更好了，则容易出轨。特别精神上，七杀女更需要寄托。
以七杀为感情星，感情上的优势在于：
容易得到配偶的助力，特别七杀发挥好的作用的时候，则七杀对感情，事业都会有较大的帮助，另外就是七杀女婚姻磨合好了，一样可以幸福的，只不过相对于正官的那种平稳，前期还是多了点心跳。
七杀女的事业
七杀女的事业，得重点说一下。古决曰:“有杀先论杀，无杀再论用”，什么意思呢，就是七杀，是看事业中，高于格局的一个十神，只要七杀得气有力，完全不用考虑月令取的其他格局问题。
比如乙木女，生在某月，天干透出辛金七杀，那可以而不管月令，直接围绕辛金七杀立格。
七杀如果在命局可以制化好，那这个人的能力就不会差。七杀可以代表一切压力，烦恼，打击报复，七杀制化得宜，其头脑一定是灵活的，心态调整能力一定是很强的。
第一、杀印相生格
比如丁火，天干出现了癸水和甲木，癸水七杀，甲木正印，则成杀印相生格。此格局是七杀所成格局中最稳定，最没有副作用的一种，毕竟五行生助有情，七杀生正印，正印生日主，五行流通好，也可以相互守护。
杀印相互生的事业类型比较多，当官可以做大官，当老板可以成大老板，当文学家也是流芳百世……
第二、食神制杀
比如壬水，天干出现了甲木和戊土的组合，甲木为食神，戊土为七杀，食神制杀，英雄独压万人，对于自己的能力发挥，也是非常有利的。
不过涉及到以克制杀，五行战斗而果，所以容易大起大落，毕竟食神制杀，食神不能被克，日主不能太弱，七杀也不能太衰，所以容易受到运势的影响，而没有杀印相生的稳定性。
食神制杀可以从事科研类工作，攻克难题，管理类工作也可以，不过风险客观存在，因为格局配置不一样，也可以从事口才类，餐饮类，技术类等事业。
第三、七杀制劫格或者叫阳刃架杀格
阴干来说，属于七杀制劫，阴干为阳刃格。比如丁火，以丙火为劫财，癸水为七杀，当癸水去克制丙火的时候，则成七杀制劫；比如庚金，见酉金为刃，而丙火七杀合阳刃本气辛金，则成阳刃架杀。
此格局，头脑极其灵活，能够在逆境中找到突破点，从中实现自己价值，擅长权谋之术，通晓变革之理，是很厉害的战略家。生活中的此格局，成大事，大多时候依靠别人，依靠外部矛盾让自己得到权力，财富，地位，可以从事的职业类型很多。
七杀女事业中，还是容易出现问题的，第一个就是七杀克身太过，冲动，脾气不好，和领导容易有矛盾，和客户容易有矛盾，和合作人容易有矛盾。
最破坏七杀格的十神是财星，自己如果是七杀格，莫贪财好色，要多修身养性，才可保平安顺利。
七杀并不可怕，可怕的是七杀太弱无法成格或旺而没有制化。只要七杀制化得宜，名誉双收，家庭和睦，事业有成。所以不要怕七杀，每个十神都很可爱~
《登金陵凤凰台》
李白（唐）
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
（转载古诗文网赏析）《登金陵凤凰台》是唐代的律诗中脍炙人口的杰作。
“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”开头两句写凤凰台的传说，十四字中连用了三个凤字，却不嫌重复，音节流转明快，极其优美。凤凰台故址在今南京市凤凰山。相传，南朝刘宋元嘉年间有凤凰集于此山，乃筑台，山和台也由此得名。凤凰是一种祥瑞。当年凤凰来游象征着王朝的兴盛；如今凤去台空，六朝的繁华也一去不复返了，只有长江的水仍然不停地流着，大自然才是永恒的存在！
“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”由眼前之景进一步生发，联想到六朝的繁华。三国时期的吴以及后来的东晋，南朝的宋、齐、梁、陈，先后在金陵定都，故金陵有“六朝古都”之称。六朝时期，金陵达到空前的繁荣，成为世界上最大的、人口超过百万的城市。绵长的秦淮河横贯城内，两岸汇聚六朝的经济中心和文化中心以及市民的居住中心，其繁华可见一斑。可是，六朝虽繁荣却也短命，每个王朝的寿命平均大约55年，轮转之速，令人恍惚。如今看来，吴国曾经繁华的宫廷已经荒芜，东晋时代的风流人物也早已作古，六朝的繁华也如凤凰台一样消失在历史的淘浪中。
“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”两句由抒情转为写景。诗人并没有一直沉浸在对历史的凭吊之中，而抽出思绪将目光投向了眼前的河山。“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，三峰并列，矗立在缥缈的云雾之中，若隐若现，好似落在了青天之外；秦淮河西入长江，被白鹭洲横截，江水一分为二，形成两条河流。此二句气象壮丽，境界阔大，为末联“不见长安”作铺垫。
“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”这两句诗寄寓着深意。长安是朝廷的所在，日是帝王的象征。李白这两句诗暗示皇帝被奸邪包围，而自己报国无门，他的心情是十分沉痛的。“不见长安”暗点诗题的“登”字，触境生愁，意寓言外，饶有余味。相传李白很欣赏崔颢《黄鹤楼》诗，欲拟之较胜负，乃作《登金陵凤凰台》诗。《苕溪渔隐丛话》、《唐诗纪事》都有类似的记载，或许可信。该诗与崔诗工力悉敌，正如方回《瀛奎律髓》所说：“格律气势，未易甲乙。”在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵。语言也流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。作为登临吊古之作，李诗更有自己的特点，它写出了自己独特的感受，把历史的典故，眼前的景物和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。
李白是天才诗人，并且是属于那种充满创造天才的大诗人。然而，惟独李白临黄鹤楼时，没能尽情尽意，“驰志”千里。原因也很简单，所谓“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。因而，“谪仙诗人”难受、不甘心，要与崔颢一比高低；于是他“至金陵，乃作凤凰台诗以拟之”，直到写出可与崔颢的《黄鹤楼》等量齐观的《登金陵凤凰台》时，才肯罢休。
这虽然是传言，但也挺恰切李白性格。《登金陵凤凰台》博得了“与崔颢黄鹤楼相似，格律气势未易甲乙”的赞扬。其实，李白的《登金陵凤凰台》，崔颢的《黄鹤楼》，它们同为登临怀古的双璧。
李白《登金陵凤凰台》的艺术特点，首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的概念，从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文，气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然，论者对气的理解、认识不完全相同，但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调，又都一致认同。李白《登金陵凤凰台》中明显地充溢着一股浑厚博大之气，它使李白观古阅今，统揽四海于一瞬之间，且超然物外，挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想，高妙的见解，阔大的心胸，成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”的巨大立体时空，可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样，通过李白的举重若轻，从容自在，以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力，也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。
李白此诗的艺术特点，又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上，也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽，一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观，另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来，几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭，并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中，使人深信不疑。但是，李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者，就像秦始皇，他可以“挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才”，然而他终归也要“但见三泉下，金棺葬寒灰”（《古风·秦王扫六合》），烟消云散是不可避免的。所以，在李白看来，宇宙万物之中，能够获得永恒存在的只有自然。一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散；如果说它们还存在，似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外，李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时，则选取了最为典型的事物，即“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔，从而构造出阔大的境界，并且把历史的变迁，即时间的改变与地点的依旧，即空间的不改整体地表现出来，启发人们作更深的思考。
《登金陵凤凰台》与《黄鹤楼》在格律气势上不分上下。在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵。语言也流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。作为登临吊古之作，李诗更有自己的特点，它写出了自己独特的感受，把历史的典故，眼前的景物和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。
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