发生了一件事后：人家首先想着追责把事情散开，造成舆论风波，因为这样就可以把控主动权，推卸责任！但有的人我做事风格是先以自己工作经验，逻辑思考后整理如何减轻后果，并解决！最后，前者手里的鸡毛就变成令箭了，后着依然的无止境的擦着屁股……你要看不惯，是你还没达到别人的境界，不要计较那么多，工作的目的是为了提高生活的品质，让生活更美好，如果因为工作上的事情让自己心情不好，那不就是出现本末倒置的现象了嘛！ https://t.cn/Evk4evd

关晓彤考编成功上岸，和待遇高低没啥关系，其实很多人都想错了大学生站在学生就业的岔路口，通常会感到非常困惑，不知道他们应该选择什么方面，也不知道如何选择，甚至看到别人的学生就业本身也盲目随学生就业的趋势。俗话说，先做人后做事。如果选择的总体方向是错误的，勤奋很可能是徒劳的，大学生毕业后的选择也与未来的发展方向有关。

#早起共读论语#

【原文】季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”

【译文】季康子向孔子请教如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人，亲近有道的人，怎么样？”孔子回答：“您治理政事，为什么要用杀戮？您想要行善，百姓就会归于善。君子的作风好比是风，百姓的作风好比是草。风吹向哪里，草就倒向哪里。”

【思考】季康子准备用刑法来治理国家，孔子对此表示不赞同，他告诉季康子，高明的政治应该言传身教地引导人民向善，而不是以杀戮来制止什么，应该以自己的道德来领导，用善心来行事，下面的风气自然会跟着善化。正所谓“上梁不正下梁歪”，想一想还真是如此。《论语》中孔子批评最多的执政者就是鲁国季氏家族。与孔子同时代的季氏三代执政者，从季平子到季桓子再到季康子，孔子都表示过不满。孔子的名言“是可忍，孰不可忍”，就是抨击季平子的“八佾舞于庭”，即在家中用了天子规格的六十四人编队的乐舞。孔子批评季平子，但季平子的儿子季桓子却提拔重用孔子，让孔子先后做了鲁国的司空、大司寇的高官。后来孔子对季桓子失望，辞职周游列国。季桓子去世后，儿子季康子当政。于是，当季康子向孔子问政时，孔子便指出其治理方法有失偏颇，君子要以德治国，走正道。同理，无论是作为单位中的领导，亦或是家里的一家之主，只要自己品德超然，下面的风气自然地会好。

【原文】樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德，修慝，辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”

【译文】樊迟跟随孔子在舞雩台下游逛，问孔子：“请问如何尊道德，去恶念，辨是非？”孔子说：“问得好！先努力而后收获，这不就是尊道德吗？纠正自己的缺点错误，而不去攻击别人的，这不就是去恶念吗？一时愤怒就忘了自己，甚至忘记了父母亲，这不就是迷惑吗？”

【思考】崇德、修慝、辨惑是个人修养的三要点：崇德就是如何把内在的气质培养到崇高的境界，修慝是内心要求得平和与安详，辨惑是具有明辨是非的智慧没有迷惑。这三点如果都做好了，就能达到圣人的境界，可想而知要做到很难。虽然难，但还是会有方法，那就是“先事后得”，做人做事只要先去做，不问自己的结果利益，以后自然会有好的成果。正如我们常说的，想是问题，做是答案，行动才会有结果。其次，要多反省自己的错误，不能总挑别人的毛病；同时还需懂得控制自己的情绪，少生气，从而理性地分析事情，少做糊涂事。
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