甚爱必大费多藏必厚亡知足不辱知止不殆可以长久
道德经第十章
【原文】
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之、畜之、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
【译文】
“载营魄，抱一，能无离乎？”
身心一致持之以恒的遵循自然规律，能否不偏离方向？这里的“营”的意思是身体健康的意思，“魄”这里指的是精神魂魄的意思，前句“载营魄”的意思就是“营”与“魄”能够不分离么？ “抱一” 这里的“一”在古代的时候一可以产生任何数字，因为他是最小的数字。所以这里的“一”代表自然。
“专气致柔，能婴儿乎？”
“专气”的意思是把能量聚在一起。“致柔”这里的柔是达到极柔和的状态，“专气致柔”就是把能力集合在一起，内部很和谐协调，从而达到柔和的状态。“柔”不是柔弱无力。太极拳以柔制刚，专心把能力聚合到一块发挥出很大的力量，就是说当你把能力聚合到一起是否能达到婴儿般，婴儿能够专气，所以婴儿特别柔，但是哭的时候声音特别的洪亮，能够吸引大人的注意。（长期调气可长寿身体健康）
“涤除玄览，能无疵乎？”
排除一切杂念苦心专研，能否做到没有纰漏、瑕疵吗？
“爱民治国，能无为乎？”
爱国治国，能否做到“无为而治”吗？(为无为，则无不治)
“天门开阖，能为雌乎？”
思想、言行，能否以阴柔自居吗？（就是告诉人们应该谦虚）
“明白四达，能无知乎？”
清楚明白四方内外的事物，能够做到“无知，无欲”吗？
“生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”
“生之畜之”的意思就是把上述的六个方面贯彻于事物的创始和发展过程中。
“生而不有，为而不恃，长而不宰”搜索万事万物的奥妙，而不据为已有。施于人而不要持有恩。领导人民而不是主宰。
“是谓玄德”把上面的做到这就是玄德，“玄”是玄妙的意思。这么做也就是遵循“道”的行为，所以称之为“玄德”
☲
知行合一在生活中行道悟道致良知无私的奉献
2⃣️0⃣️2⃣️2⃣️年3⃣️月3⃣️1⃣️日
农历壬寅年·二月·廿九
周四
第2⃣️8⃣️7⃣️4⃣️天
睿见、前瞻、实用
早读分享
10、【仙言潮声】
最好的养生方式就是内心深处充满着对全世界无限的热爱！
美好的一天从贡献爱、传递爱开始！
11、【经典诵读】
【登高见万里，怀古使心伤】
——（明）刘基《感怀》
注解：登到高处可以看见广阔万里的天地，悲伤怀古使心神更累。
【责人之心责己，恕己之心恕人】
——（明）《增广贤文》
注解：用责备别人的心来责备自己，用原谅自己的心原谅别人。
12、【人民早安】
世上没有轻而易举就能获得的成功。所有出众的背后，都有着超乎寻常的努力。真正能够登顶远眺的，都是那些心无旁骛、坚持着往前走的人。再坚持一下，也许你离成功就差那一步。早安！
道德经第十章
【原文】
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之、畜之、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
【译文】
“载营魄，抱一，能无离乎？”
身心一致持之以恒的遵循自然规律，能否不偏离方向？这里的“营”的意思是身体健康的意思，“魄”这里指的是精神魂魄的意思，前句“载营魄”的意思就是“营”与“魄”能够不分离么？ “抱一” 这里的“一”在古代的时候一可以产生任何数字，因为他是最小的数字。所以这里的“一”代表自然。
“专气致柔，能婴儿乎？”
“专气”的意思是把能量聚在一起。“致柔”这里的柔是达到极柔和的状态，“专气致柔”就是把能力集合在一起，内部很和谐协调，从而达到柔和的状态。“柔”不是柔弱无力。太极拳以柔制刚，专心把能力聚合到一块发挥出很大的力量，就是说当你把能力聚合到一起是否能达到婴儿般，婴儿能够专气，所以婴儿特别柔，但是哭的时候声音特别的洪亮，能够吸引大人的注意。（长期调气可长寿身体健康）
“涤除玄览，能无疵乎？”
排除一切杂念苦心专研，能否做到没有纰漏、瑕疵吗？
“爱民治国，能无为乎？”
爱国治国，能否做到“无为而治”吗？(为无为，则无不治)
“天门开阖，能为雌乎？”
思想、言行，能否以阴柔自居吗？（就是告诉人们应该谦虚）
“明白四达，能无知乎？”
清楚明白四方内外的事物，能够做到“无知，无欲”吗？
“生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”
“生之畜之”的意思就是把上述的六个方面贯彻于事物的创始和发展过程中。
“生而不有，为而不恃，长而不宰”搜索万事万物的奥妙，而不据为已有。施于人而不要持有恩。领导人民而不是主宰。
“是谓玄德”把上面的做到这就是玄德，“玄”是玄妙的意思。这么做也就是遵循“道”的行为，所以称之为“玄德”
☲
知行合一在生活中行道悟道致良知无私的奉献
2⃣️0⃣️2⃣️2⃣️年3⃣️月3⃣️1⃣️日
农历壬寅年·二月·廿九
周四
第2⃣️8⃣️7⃣️4⃣️天
睿见、前瞻、实用
早读分享
10、【仙言潮声】
最好的养生方式就是内心深处充满着对全世界无限的热爱！
美好的一天从贡献爱、传递爱开始！
11、【经典诵读】
【登高见万里，怀古使心伤】
——（明）刘基《感怀》
注解：登到高处可以看见广阔万里的天地，悲伤怀古使心神更累。
【责人之心责己，恕己之心恕人】
——（明）《增广贤文》
注解：用责备别人的心来责备自己，用原谅自己的心原谅别人。
12、【人民早安】
世上没有轻而易举就能获得的成功。所有出众的背后，都有着超乎寻常的努力。真正能够登顶远眺的，都是那些心无旁骛、坚持着往前走的人。再坚持一下，也许你离成功就差那一步。早安！
自由人生（11）
学道之人，但于一切诸法，无取无舍，见如不见，闻如不闻，心如木石，刮削併当，令内外清净，方是逍遥自在底人。 不谤亦不嫉，当奉行于戒，饮食知止足，常乐在空闲，心定乐精进，是名诸佛教。 真心妙体，本来不动，安静真常。真体上妙用现前，不妨随流得妙。 六根俱所能，亦能收摄在一微尘。知之者谓是佛性，不识者唤作精魂，所以善巧方便说，莫不发明这个大用。若于日用不迷，自然纵横无碍也。 心心作佛，无一心而非佛心；处处道成，无一尘而非佛国。
饥来吃饭；睏来即眠；愚人笑我，智乃知焉。不是痴钝，本体如然；要去即去，要住即住。 幸为福田衣下僧，乾坤赢得一闲人；有缘即住无缘去，一任清风送白云。 慧能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长？ 无事是贵人，但莫造作，只是平常。 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。 放旷任其去住，静鉴觉其源流；语默不失玄微，动静未离法界。 寅朝用粥充饥，斋时更餐一顿；心中了了总知，且作佯痴缚钝。
道楷和尚遗偈云：吾年七十六，世缘今已足，生不爱天堂，死不怕地狱，撒手横身三界外，腾腾任运何拘束？ 无性是理，随缘成事。无性随缘，理不碍事。随缘无性，事不碍理。 身与空不空相应，则内同枯木，外现威仪。 得失是非都放却，经行坐卧无相拘，有时把柄白拂尘，有时持串乌木珠，有时欢喜身舞踏，有时默坐嘴芦都。懒举西来祖师意，说甚东鲁有诗书，归来洗足上床睡，困重不知山月移。隔林幽鸟忽唤醒，一团红日悬松枝。 无缚真自在，无心真道人。 以无着心应一切物，以无碍慧解一切缚。慧律法师《茅蓬语录》
学道之人，但于一切诸法，无取无舍，见如不见，闻如不闻，心如木石，刮削併当，令内外清净，方是逍遥自在底人。 不谤亦不嫉，当奉行于戒，饮食知止足，常乐在空闲，心定乐精进，是名诸佛教。 真心妙体，本来不动，安静真常。真体上妙用现前，不妨随流得妙。 六根俱所能，亦能收摄在一微尘。知之者谓是佛性，不识者唤作精魂，所以善巧方便说，莫不发明这个大用。若于日用不迷，自然纵横无碍也。 心心作佛，无一心而非佛心；处处道成，无一尘而非佛国。
饥来吃饭；睏来即眠；愚人笑我，智乃知焉。不是痴钝，本体如然；要去即去，要住即住。 幸为福田衣下僧，乾坤赢得一闲人；有缘即住无缘去，一任清风送白云。 慧能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长？ 无事是贵人，但莫造作，只是平常。 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。 放旷任其去住，静鉴觉其源流；语默不失玄微，动静未离法界。 寅朝用粥充饥，斋时更餐一顿；心中了了总知，且作佯痴缚钝。
道楷和尚遗偈云：吾年七十六，世缘今已足，生不爱天堂，死不怕地狱，撒手横身三界外，腾腾任运何拘束？ 无性是理，随缘成事。无性随缘，理不碍事。随缘无性，事不碍理。 身与空不空相应，则内同枯木，外现威仪。 得失是非都放却，经行坐卧无相拘，有时把柄白拂尘，有时持串乌木珠，有时欢喜身舞踏，有时默坐嘴芦都。懒举西来祖师意，说甚东鲁有诗书，归来洗足上床睡，困重不知山月移。隔林幽鸟忽唤醒，一团红日悬松枝。 无缚真自在，无心真道人。 以无着心应一切物，以无碍慧解一切缚。慧律法师《茅蓬语录》
#昊扬说《道德经》# 第十章：载（zài）营魄抱一，能无离乎？专（tuán）气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵（cī）乎？爱民治国，能无知（zhì）乎？天门开阖（hé），能无雌乎？明白四达，能无知乎？生之、畜（xù）之，生而不有，为而不恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。#典籍里的中国##每日经典诵读##老子故里##老子文化博物馆# https://t.cn/R2WxdDX
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