#名作赏析[超话]#
溪岸图
南唐 董源
绢本，设色
纵：221.5厘米，横：110厘米
美国纽约大都会博物馆藏。
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此图以立幅构图表现山野水滨的隐居环境，上端绘崇山峻岭，耸立的山口间露出一股溪流蜿蜒而下，山涧又有流泉飞瀑。在山脚下汇聚，山麓筑有竹禽茅舍，岸边水榭中高士闲坐。此画以墨色染出山石体面，溪水波纹以细笔画出，在董源的传世作品中很少见。此画的左下有“北苑副使臣董源画”款识，钤有“天水赵氏”及“柯九思印”，及近人张大千、张善孖诸藏印。
　图绘隐士的山居生活：两座山之间的山谷，有溪水曲折蜿蜒而下，汇成一个波纹涟漪的溪池。池岸有竹篱茅屋，后院有女仆在劳作，篱门前有牧童骑牛，小道上有农夫赶路，一亭榭伸入水中，高士倚栏而坐，举目眺望，神态极其悠闲，其夫人则抱儿与仆女嬉戏于旁，一派平淡然而其乐融融的生活情景。屋后山腰有悬泉拾级而下，至山脚汇集于溪池。水流及涌波以细线勾画，一丝不苟，犹是唐人风范。山石以淡墨勾、皴，重在以淡墨层层渲染，很少加点，而用浓墨染山石之交接处以醒出结构。这似乎仍是唐代王维的“水墨渲淡”的方法。山体均不高峻，而其形态，则似大浪涌起，数座山峰齐向左似排浪涌动，这却是前无古人的。浪头之崖巅，前后堆叠，望去隐约有“矾头”之形态。而向下的悬崖，则似侧倾的浪谷。中国山水画十分注重山势的脉络，但这样的山体带有强烈的动态的，却不多见，只在明代沈周的《庐山高图》中依稀看到似此的山势。

　　关于《溪岸图》是否五代董源所作，上世纪末曾引起一场国际的大辩论。30年代，画家徐悲鸿忽声称自己觅得了古画《溪岸图》，不多时他将画割爱转让给了画家张大千，张大千随身把玩三十年后，又转让给了身居海外的收藏家王季千。然而两个大画家的曾经收藏，却给此图笼罩上一层神秘的色彩。世纪末，王季千也垂老九旬，纽约大都会博物馆在购藏这幅古画之前，特举办了一场有关此图是否董源真迹的国际学术研讨会，群英荟萃，众说纷纭。结果是悬疑频出，有人甚至提出要重新修改中国绘画史。三方意见：一是认定为董源真迹，并以此否定一切现定为董源的作品;二是以为未必，但至少是北宋作品;三则直指为张大千伪作。但毕竟时隔一千多年，举证艰难，无可确论。如同传为东晋王羲之书法的《兰亭序》的真伪之辩，旷日持久，莫衷一是，但在一点上各方达成了共识：就是《兰亭序》的艺术成就极高，称之“天下第一行书”并不为过。而《溪岸图》的作者虽不可确定，但此图的艺术成就非常之高。 https://t.cn/RI7nYAL

#泉州疫情最新情况# 【发光不是太阳的权利，你也可以！华侨大学境外生组建志愿服务队同心抗疫】为在宿舍隔离防护的同学们分发物资，上门做体温监测……疫情发生以来，泉州各方力量同心抗疫，我们见证的不仅仅只有泉州人民的上下一心，更有身居泉州的海外力量的支持。华侨大学的境外志愿者们就纷纷行动起来，为战“疫”发光发热。详见：https://t.cn/A66pWARB

#郑云龙柳浪闻莺# #电影柳浪闻莺#
昨天get 了一种新概念看电影法—“精神同场”
指的是当你的朋友们因为时间和空间的原因，如身居海外等，无法到达现场支持首映，你代替他们完成买票取票检票拍照留念的全流程，和他们实现精神上的共同观影[拳头][doge]

和年初的一刷相比，确实有一些新的认识。
作为浙江人，嵊县山阴会稽都可以算是我从小长大的地方。和同行的小伙伴一样，我们都被【唯美的画面，恰到好处的音乐和越剧元素】吸引，直到电影黑屏，音乐终了才不舍地离开（甚至有重游西湖的冲动）。
像工老师这样犹犹豫豫，模棱两可的性格和情感表达方式，可能是这一代人的典型。江南人确实会给人留下温顺内敛的印象。而大龙的演绎非常贴合这样的气质。
但像银心这样不甘于现实，渴望物质富足大过精神追求的人，也体现了特殊时代背景下人性的复杂化和理想的多样性。就一点看，垂髫和她截然不同。比如，银心出现在工欲善家里总是在洗菜做饭，而垂髫可能是在欣赏扇子或是静坐着出神。

相比剧情或者三个人的爱恨交织，直到结局也并没有给出直接的说明。也许更重要或者更吸引我的，是电影《柳浪闻莺》用镜头描绘的新旧世纪交替下一代人的缩影和江南独有的风土人情，文化氛围。对出生相近年代的本地人来讲，确有勾起回忆和共鸣[掌宝爱心]