林心如宣传有多拼？合体前男友林志颖，自拍把霍建华当背景
林心如在社交媒体上，晒出了和老公霍建华的“合拍照”。
夫妻二人，属于“合照了但又没完全合照”的类型。
林心如自己调侃“完全没在理会背景的自拍照”。
她的六宫格自拍照片中，所谓的背景，自然就是霍建华
霍建华反戴着鸭舌帽，动作或是在看手机、或是在用手遮挡镜头。
最后一张则是对着镜头比V手势。
看画面内容，夫妻二人应该是在餐厅享受烛光晚餐。
这场“不经意秀恩爱”举动，也被认为是林心如在努力营业。
所谓努力营业，当然不是要竭力证明“我们夫妇感情很好”，而是为她的剧作《华灯初上》。
《华灯初上》目前已经上线了三季，评分都在8分左右，口碑还不错。
林心如的身份，既是女主角、又是制片人。
制片人就意味着剧作的制作成本，大部分是由她的公司所支出。
这部剧作卖给播出平台的版权收入是多少，林心如这一次能盈利多少，未来是否有更多更好的合作机会，都取决于剧作的口碑和热度。
为此，戏外的林心如，在宣传话题上、表现也非常活跃。
几天之前，林心如甚至很罕见，和多年不互动的前男友林志颖，一同出现在媒体面前。
林心如表示，老公霍建华有关于车子的问题，让她帮忙问林志颖。
而她在中间当传话人当到不耐烦的程度，干脆让二人自行交流。
林心如还调侃：如今林志颖和霍建华是时常会说“早安”的程度，交流密切。
导致林志颖一度被调侃：看《华灯初上》只看霍建华的部分。
对比小S和前任黄子佼在节目中“前任世纪大和解”的场面，林心如和林志颖的同框，也被认为“营业属性更重”，“释怀后真心做朋友”的既视感非常微弱。
似乎一切都是为了《华灯初上》。
《华灯初上》中霍建华也有客串，算是全身心支持妻子工作。
不过表现更为出色的，显然是画风“妖娆”的吴慷仁，反差极大的角色让人印象深刻。
从早年的偶像剧《姐姐立正向前走》，古偶《倾世皇妃》等剧作开始，林心如参与幕后制片人工作已经多年，可谓很有经验，成绩也相当不错。
对比早年的偶像剧，如今《华灯初上》，质感显然扎实、厚重很多，更有内涵和余味。
但如今影视行业寒冬之下，林心如显然压力很大。
一方面，要面对这个行业对女演员“花期短”的严酷挑选，要面对角色选择面相越来越窄的困境。
另一方面，要极力操心宣传、热度、质感等戏里戏外诸多事宜，大事小事千头万绪着实不易。
对比专心做演员且成绩很不错的贾静雯，林心如这条既当演员又当制片的路、似乎更庞杂一些。
但无论哪种选择，都是勇敢走出偶像剧舒适圈。
都很有追求，值得被夸奖、被看见
#林心如晒与霍建华同框自拍照#
林心如在社交媒体上，晒出了和老公霍建华的“合拍照”。
夫妻二人，属于“合照了但又没完全合照”的类型。
林心如自己调侃“完全没在理会背景的自拍照”。
她的六宫格自拍照片中，所谓的背景，自然就是霍建华
霍建华反戴着鸭舌帽，动作或是在看手机、或是在用手遮挡镜头。
最后一张则是对着镜头比V手势。
看画面内容，夫妻二人应该是在餐厅享受烛光晚餐。
这场“不经意秀恩爱”举动，也被认为是林心如在努力营业。
所谓努力营业，当然不是要竭力证明“我们夫妇感情很好”，而是为她的剧作《华灯初上》。
《华灯初上》目前已经上线了三季，评分都在8分左右，口碑还不错。
林心如的身份，既是女主角、又是制片人。
制片人就意味着剧作的制作成本，大部分是由她的公司所支出。
这部剧作卖给播出平台的版权收入是多少，林心如这一次能盈利多少，未来是否有更多更好的合作机会，都取决于剧作的口碑和热度。
为此，戏外的林心如，在宣传话题上、表现也非常活跃。
几天之前，林心如甚至很罕见，和多年不互动的前男友林志颖，一同出现在媒体面前。
林心如表示，老公霍建华有关于车子的问题，让她帮忙问林志颖。
而她在中间当传话人当到不耐烦的程度，干脆让二人自行交流。
林心如还调侃：如今林志颖和霍建华是时常会说“早安”的程度，交流密切。
导致林志颖一度被调侃：看《华灯初上》只看霍建华的部分。
对比小S和前任黄子佼在节目中“前任世纪大和解”的场面，林心如和林志颖的同框，也被认为“营业属性更重”，“释怀后真心做朋友”的既视感非常微弱。
似乎一切都是为了《华灯初上》。
《华灯初上》中霍建华也有客串，算是全身心支持妻子工作。
不过表现更为出色的，显然是画风“妖娆”的吴慷仁，反差极大的角色让人印象深刻。
从早年的偶像剧《姐姐立正向前走》，古偶《倾世皇妃》等剧作开始，林心如参与幕后制片人工作已经多年，可谓很有经验，成绩也相当不错。
对比早年的偶像剧，如今《华灯初上》，质感显然扎实、厚重很多，更有内涵和余味。
但如今影视行业寒冬之下，林心如显然压力很大。
一方面，要面对这个行业对女演员“花期短”的严酷挑选，要面对角色选择面相越来越窄的困境。
另一方面，要极力操心宣传、热度、质感等戏里戏外诸多事宜，大事小事千头万绪着实不易。
对比专心做演员且成绩很不错的贾静雯，林心如这条既当演员又当制片的路、似乎更庞杂一些。
但无论哪种选择，都是勇敢走出偶像剧舒适圈。
都很有追求，值得被夸奖、被看见
#林心如晒与霍建华同框自拍照#
尊者的身體未縮小、
而牛角亦未變大，
可他卻在裡面舒適自在，
尚剩許多空間；
杜順和尚亦常常顯現這類無礙大神通 ……
—— 這種不可思議的解脫境界，
在準提鏡壇中，
完全可以展現得淋漓盡致 ：
修準提法時，
三千大千世界、
十方三世諸佛菩薩、
龍天護法、
空行勇父、
六道眾生等，
盡在鏡壇中的真實感受，
一定要生起並現量覺受到，
我們必須對鏡持咒、
對鏡觀想、
對鏡安住並禪定，
修法相應時，
準提佛母現身顯現在鏡壇中，
真實不虛，
並能隨己意而加持我們健康、
延命、
長壽、
得財、
獲讚譽等！
這種感應道交、
法爾如是、
自然呈現、
無功用行、
本自具足，
無足怪哉！
不過，
修法所得的利益是只管耕耘，
莫問收穫，
勿須強求，
功到自然成，
強求反失！
歷代密法超級大成就者，
皆可依自己現量親證中觀或唯識的不二中道，
而撰寫適應時代眾生需要的儀軌；
但他們深深地知道密法重傳承、
重加持力、
重實證，
所以對於儀軌的撰寫又異常慎重。
如佛經中，
處處可見
“ 唯心所造，
唯識所變 ” ——
觀想的秘密就是唯心所造，
唯識所變，
有其理，
必能成其事，
事理本自圓融。
唯識雲 ：
“ 如是自心內現境還自緣 ”，
一切都是由此心造作而來，
而這個心，
在《 華嚴經 》中
即是一真法界，
就是真心。
如無上瑜伽部的生起次第，
事實上只是比量瑜伽 ——
修行者作意觀想出來的本尊形象，
是造作的，
是第六意識的產物，
純粹唯心所造、
唯識所變。
以此消融自我、
實證無我的無上方便。
圓滿次第才是現量本尊瑜伽 ——
本自具足、
本自圓滿的真實本尊性德顯現。
所謂 “ 圓滿 ”，
實乃本自具足、
本自圓滿，
絕不是通過修行才圓滿，
不修行則不圓滿。
猶如天上的明月，
我們看十五的月亮是圓的、
初一的月亮是缺的 ——
事實上，
星星還是那個星星、
月亮還是那個月亮。
哪有什麼圓缺之分別；
但我們的視覺上就是有圓缺 ——
此乃理事不能圓融。
這種
“ 理上 ”
圓滿無缺，
“ 事上 ”
卻有圓缺，
並不是月亮出了問題，
而是我們看待事物的視角出現了誤差。
這就是我們顛倒夢想、
輪迴不休的根本所在。
無上瑜伽通過生圓二次第的修煉，
逐步開顯這種本來具足的圓滿本性、
理事圓融、
顯空不二，
而解脫自在。
凡修持準提法的行者，
可回遮任何由年、月、日、時而引致的不良影響，
可遮止任何由星曜、
節令、
方向等不吉祥所導致的不良影響，
還可特別有效地對治邪術、
邪靈、
冤親債主的加害等；
此法的大成就者能於生前證得準提佛母的無死大彩虹身，
最低亦能臨終往生準提佛母
（ 觀音菩薩 ） 的淨土。
每次修法前，
即使佛壇真的一塵不染，
也一定要認真打掃一番 ：
一是為尊重三寶四根本；
二是淨除心垢。
我們一邊打掃或擦地板，
一邊在心中想著自己正在淨除自己無始以來的病因、
惡業因、
貧窮下賤因、
夭折因、
牢獄之災因、
輪迴因、
煩惱因等，
將這一切逆緣、
障礙、
貧困等化為毒蛇、
蝎子、
蜈蚣、
毒蜘蛛等噁心醜惡相毒蟲類，
全部清理出去，
露出琉璃淨土迎請佛菩薩前來安住、
受供及加持我等一切眾生。
所以，
打掃完畢時，
我們應歡快地感嘆 ：
“ 我終於盡除了一切不淨及障礙；
現在終於可以歡迎偉大的上師、
本尊、
空行、
護法及三寶來訪、
光臨了！”
行者務必要生起真實的歡喜心、
溫馨的感受邀請這些珍貴的客人。
凡誦“ 空性咒 ”後，
一定要入“ 空性定 ”，
禪思一切萬象皆無自性。
所謂“ 自性 ”，
指某種東西
（ 或人、
或事、
或物等 ），
不依賴任何因緣組合，
自己能自生、
自存，
以獨立的方式而存在。
佛法中的
“ 空 ”，
絕非指自己或萬事萬物不存在，
而是說它們無自性，
即它們並非單獨地、
有自性地存在。
純粹是緣起性空、
性空緣起的。
在修行中，
即使輕微的疑心及動搖，
也會造成障礙。
瘋僧曾秘傳 ：
“ 你只須修一尊具緣具福本尊，
便可體證百位本尊、
甚至千百億本尊的身口意功德事業。
關鍵是具足無上信心和親和力。
其實，
本尊的形象、
手印、
法器、
飾物等，
處處皆有密意、
皆有無上口訣 ：
如準提佛母手中所持的如意寶缽，
你若具大信心勝解此寶缽能永無止盡地流溢出無盡的寶藏、
長壽甘露和心密口訣，
依止富貴緣起和佛母的願力、
福德力，
你一定會大富大貴，
靈驗無比，
根本勿須另修財神法
再加上此寶缽同時流出的黃色甘露體的梵文口訣，
你一定會無師自悟，
速證俱生智、
無師智而成佛，
亦不須另修什麼智慧本尊；
你能常常特別強烈地觀想準提佛母心月輪上種子字
“ 準 ”
放紅色鉤形光，
便可鉤召一切佛菩薩來為你灌頂
（ 一片光明照著自己 ）、
加持
（ 自己因諸佛菩薩的加持力，
而頓悟無生、
頓契本心、
頓發神通等 ），
亦可勾攝勾召一切
天、
人、
龍、
護法、
財神等一切福德力入自心，
而快速致富，
亦可勾召一切
天、
人、
阿修羅、
餓鬼等六道眾生，
莫明其妙地、
不由自主地摯愛自己、
協助自己成辦一切事業等
準提佛母定印所持的甘露寶缽，
缽內有能起死回生的長壽甘露，
你若能強烈地想著即使嚐一小滴，
就能起死回生，
延壽八十年，
你如果真的堅信此甘露的神奇力量，
你一定會延壽幾十年的，
沒必要再另修延壽、
長壽法門了 ……
只要你具足信心及與本尊無二無別的真實感受力的，
僅修一尊，
等同修持百千億尊本尊一樣，
沒有不成就的，
沒有你不能辦的事！
一就是一切！” ——
此口訣，
對我有大受用。
在我童年時代，
我的爺爺陳金海常常教導我 ：
“ 做好事說好話動善念，
人天歡喜且福報齊天！”
這是道家的修行準則 ：
把不善的、
惡的身口意轉變為善的身口意業，
便能獲得世間福報；
修得好的能成仙成道。
佛門在此基礎
（ 世間的有漏福報，
仍沒有超越生死輪迴，
神仙也只是天道眾生 ）上，
達到三業清淨
（ 以無有妄想、
無有分別心、
無有執著的清淨心，
隨緣行止 ），
“ 隨緣消舊業，
更不造新殃 ”。
如何消舊業？
如何使三業清淨？
佛說咒王 ——
準提佛母九字真言，
便是鏟盡惡業、
清淨凡夫身口意三業而轉變為準提佛母身口意三密的無上方便法。
依佛法的
“ 緣起因果法則 ”，
準提行者的身、語、意三業都清淨了 ——
而牛角亦未變大，
可他卻在裡面舒適自在，
尚剩許多空間；
杜順和尚亦常常顯現這類無礙大神通 ……
—— 這種不可思議的解脫境界，
在準提鏡壇中，
完全可以展現得淋漓盡致 ：
修準提法時，
三千大千世界、
十方三世諸佛菩薩、
龍天護法、
空行勇父、
六道眾生等，
盡在鏡壇中的真實感受，
一定要生起並現量覺受到，
我們必須對鏡持咒、
對鏡觀想、
對鏡安住並禪定，
修法相應時，
準提佛母現身顯現在鏡壇中，
真實不虛，
並能隨己意而加持我們健康、
延命、
長壽、
得財、
獲讚譽等！
這種感應道交、
法爾如是、
自然呈現、
無功用行、
本自具足，
無足怪哉！
不過，
修法所得的利益是只管耕耘，
莫問收穫，
勿須強求，
功到自然成，
強求反失！
歷代密法超級大成就者，
皆可依自己現量親證中觀或唯識的不二中道，
而撰寫適應時代眾生需要的儀軌；
但他們深深地知道密法重傳承、
重加持力、
重實證，
所以對於儀軌的撰寫又異常慎重。
如佛經中，
處處可見
“ 唯心所造，
唯識所變 ” ——
觀想的秘密就是唯心所造，
唯識所變，
有其理，
必能成其事，
事理本自圓融。
唯識雲 ：
“ 如是自心內現境還自緣 ”，
一切都是由此心造作而來，
而這個心，
在《 華嚴經 》中
即是一真法界，
就是真心。
如無上瑜伽部的生起次第，
事實上只是比量瑜伽 ——
修行者作意觀想出來的本尊形象，
是造作的，
是第六意識的產物，
純粹唯心所造、
唯識所變。
以此消融自我、
實證無我的無上方便。
圓滿次第才是現量本尊瑜伽 ——
本自具足、
本自圓滿的真實本尊性德顯現。
所謂 “ 圓滿 ”，
實乃本自具足、
本自圓滿，
絕不是通過修行才圓滿，
不修行則不圓滿。
猶如天上的明月，
我們看十五的月亮是圓的、
初一的月亮是缺的 ——
事實上，
星星還是那個星星、
月亮還是那個月亮。
哪有什麼圓缺之分別；
但我們的視覺上就是有圓缺 ——
此乃理事不能圓融。
這種
“ 理上 ”
圓滿無缺，
“ 事上 ”
卻有圓缺，
並不是月亮出了問題，
而是我們看待事物的視角出現了誤差。
這就是我們顛倒夢想、
輪迴不休的根本所在。
無上瑜伽通過生圓二次第的修煉，
逐步開顯這種本來具足的圓滿本性、
理事圓融、
顯空不二，
而解脫自在。
凡修持準提法的行者，
可回遮任何由年、月、日、時而引致的不良影響，
可遮止任何由星曜、
節令、
方向等不吉祥所導致的不良影響，
還可特別有效地對治邪術、
邪靈、
冤親債主的加害等；
此法的大成就者能於生前證得準提佛母的無死大彩虹身，
最低亦能臨終往生準提佛母
（ 觀音菩薩 ） 的淨土。
每次修法前，
即使佛壇真的一塵不染，
也一定要認真打掃一番 ：
一是為尊重三寶四根本；
二是淨除心垢。
我們一邊打掃或擦地板，
一邊在心中想著自己正在淨除自己無始以來的病因、
惡業因、
貧窮下賤因、
夭折因、
牢獄之災因、
輪迴因、
煩惱因等，
將這一切逆緣、
障礙、
貧困等化為毒蛇、
蝎子、
蜈蚣、
毒蜘蛛等噁心醜惡相毒蟲類，
全部清理出去，
露出琉璃淨土迎請佛菩薩前來安住、
受供及加持我等一切眾生。
所以，
打掃完畢時，
我們應歡快地感嘆 ：
“ 我終於盡除了一切不淨及障礙；
現在終於可以歡迎偉大的上師、
本尊、
空行、
護法及三寶來訪、
光臨了！”
行者務必要生起真實的歡喜心、
溫馨的感受邀請這些珍貴的客人。
凡誦“ 空性咒 ”後，
一定要入“ 空性定 ”，
禪思一切萬象皆無自性。
所謂“ 自性 ”，
指某種東西
（ 或人、
或事、
或物等 ），
不依賴任何因緣組合，
自己能自生、
自存，
以獨立的方式而存在。
佛法中的
“ 空 ”，
絕非指自己或萬事萬物不存在，
而是說它們無自性，
即它們並非單獨地、
有自性地存在。
純粹是緣起性空、
性空緣起的。
在修行中，
即使輕微的疑心及動搖，
也會造成障礙。
瘋僧曾秘傳 ：
“ 你只須修一尊具緣具福本尊，
便可體證百位本尊、
甚至千百億本尊的身口意功德事業。
關鍵是具足無上信心和親和力。
其實，
本尊的形象、
手印、
法器、
飾物等，
處處皆有密意、
皆有無上口訣 ：
如準提佛母手中所持的如意寶缽，
你若具大信心勝解此寶缽能永無止盡地流溢出無盡的寶藏、
長壽甘露和心密口訣，
依止富貴緣起和佛母的願力、
福德力，
你一定會大富大貴，
靈驗無比，
根本勿須另修財神法
再加上此寶缽同時流出的黃色甘露體的梵文口訣，
你一定會無師自悟，
速證俱生智、
無師智而成佛，
亦不須另修什麼智慧本尊；
你能常常特別強烈地觀想準提佛母心月輪上種子字
“ 準 ”
放紅色鉤形光，
便可鉤召一切佛菩薩來為你灌頂
（ 一片光明照著自己 ）、
加持
（ 自己因諸佛菩薩的加持力，
而頓悟無生、
頓契本心、
頓發神通等 ），
亦可勾攝勾召一切
天、
人、
龍、
護法、
財神等一切福德力入自心，
而快速致富，
亦可勾召一切
天、
人、
阿修羅、
餓鬼等六道眾生，
莫明其妙地、
不由自主地摯愛自己、
協助自己成辦一切事業等
準提佛母定印所持的甘露寶缽，
缽內有能起死回生的長壽甘露，
你若能強烈地想著即使嚐一小滴，
就能起死回生，
延壽八十年，
你如果真的堅信此甘露的神奇力量，
你一定會延壽幾十年的，
沒必要再另修延壽、
長壽法門了 ……
只要你具足信心及與本尊無二無別的真實感受力的，
僅修一尊，
等同修持百千億尊本尊一樣，
沒有不成就的，
沒有你不能辦的事！
一就是一切！” ——
此口訣，
對我有大受用。
在我童年時代，
我的爺爺陳金海常常教導我 ：
“ 做好事說好話動善念，
人天歡喜且福報齊天！”
這是道家的修行準則 ：
把不善的、
惡的身口意轉變為善的身口意業，
便能獲得世間福報；
修得好的能成仙成道。
佛門在此基礎
（ 世間的有漏福報，
仍沒有超越生死輪迴，
神仙也只是天道眾生 ）上，
達到三業清淨
（ 以無有妄想、
無有分別心、
無有執著的清淨心，
隨緣行止 ），
“ 隨緣消舊業，
更不造新殃 ”。
如何消舊業？
如何使三業清淨？
佛說咒王 ——
準提佛母九字真言，
便是鏟盡惡業、
清淨凡夫身口意三業而轉變為準提佛母身口意三密的無上方便法。
依佛法的
“ 緣起因果法則 ”，
準提行者的身、語、意三業都清淨了 ——
谈谈日主中心说的旺衰平衡法。
旺衰平衡法以平衡为吉，失衡为凶，只有一些特殊的从弱和从强除外。平衡说追求的是“中”与“和”的协调与统一，我们常听说什么金太旺要制金，火太弱要补火，就是这么来的。
中，即是中庸。和，即是和谐。都是在追求阴阳五行，热燥寒湿，动静刚柔的一种稳定运行。就像一部机器，不能某一方面性能太好，或者某一个零件有问题，让整部机器保持一个最佳的运转状态是最好的结果。
所谓从弱从强，就是五行中某一两种力量太过弱小或太过强大，单纯的靠补、助或者克、泄、耗，已经没办法拯救机器，使其正常运转达到稳定状态。这时候就要反其道而行之，他强任他强，缴枪也不杀，不要试图去对抗，极旺的五行也会优待俘虏，归顺了也不见得就是坏事，反而可以充分发挥极端的优势。
所以，旺衰平衡法正常情况下追求的是“中”、“和”平衡，少数情况下也应当懂得顺势而为。就像太极阴阳两仪，极阳之处有极阴的入口，极阴之处也有极阳的出处。
#日主中心说##旺衰平衡##身强##身弱##平衡##中庸##阴阳五行##阴阳五行[超话]#
旺衰平衡法以平衡为吉，失衡为凶，只有一些特殊的从弱和从强除外。平衡说追求的是“中”与“和”的协调与统一，我们常听说什么金太旺要制金，火太弱要补火，就是这么来的。
中，即是中庸。和，即是和谐。都是在追求阴阳五行，热燥寒湿，动静刚柔的一种稳定运行。就像一部机器，不能某一方面性能太好，或者某一个零件有问题，让整部机器保持一个最佳的运转状态是最好的结果。
所谓从弱从强，就是五行中某一两种力量太过弱小或太过强大，单纯的靠补、助或者克、泄、耗，已经没办法拯救机器，使其正常运转达到稳定状态。这时候就要反其道而行之，他强任他强，缴枪也不杀，不要试图去对抗，极旺的五行也会优待俘虏，归顺了也不见得就是坏事，反而可以充分发挥极端的优势。
所以，旺衰平衡法正常情况下追求的是“中”、“和”平衡，少数情况下也应当懂得顺势而为。就像太极阴阳两仪，极阳之处有极阴的入口，极阴之处也有极阳的出处。
#日主中心说##旺衰平衡##身强##身弱##平衡##中庸##阴阳五行##阴阳五行[超话]#
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