#周星驰[超话]# 悲剧大师周星驰
你有没有这样经历：有时你被人欺侮，受了委屈，但是因为自己太弱小或者有其他顾忌，你无法反击。
这时候你会在臆想中把对方痛扁一顿，扁得非常痛快，甚至想象着TA被车撞死。
有时你爱上一个很好的人，但是你觉得自己没有资格去追求，或者鼓起勇气追求了却受到无情的打击。
这时候你会臆想对方也很爱你，臆想你们一起做一些浪漫的，甚至没羞没臊的事情。
这样的臆想会让你感到一丝丝安抚和宽慰，但是这种抚慰是虚无的，短暂的。臆想之后你会陷入更深的委屈和失落。
这种Loser的意淫，就是周星驰悲剧的精髓。意淫时你得意的笑，夸张的笑，笑着笑着就哭了。
好的悲剧，是那种悲中透露出来的必然性。是那种没法改变的、不得不接受的悲。
而不是像有些电影那样，毫无由来的，作者想写悲剧了，就直接莫名其妙一场大火把所有人都烧死好了。
星爷的悲，是那种无法逃离的悲。
悲是必然的、是规则、是现实、是人性。而喜却是意外、是意淫、是超能力、是奇迹、是天外来客。一虚一实、一目了解。
所以，悲的部分就是浮世绘般的写实风格，而喜的部分却是极其夸张、梦幻。
因为悲无处不在，就在身边，而喜是为了抚慰自己而产生的臆想。
在现实面前，臆想太虚弱，只有万分的夸张，才能带来一丝的抚慰。
你觉得自己很有才华，很努力，很用心。但是在潜规则面前，一切都没有什么卵用。
你没有钱没有机会，为了一个盒饭委屈求全，你强调自己有理想，有尊严。但是在别人眼里你就是一砣屎。一个跑腿的或者一个看门的也可以任意羞辱你践踏你。
后来天降一卧底特工，让你表现让你当英雄立大功。
可是现实中，无视你羞辱你践踏你很多，但是特工却基本上是不存在的。
你遇到自己喜欢的人，真心想保护她，真心想一心对她好。
而她根本看不上你，一个公子哥稍微玩点套路就可以轻松把她带走。
你就是一个笑话，顶多用来点缀一下她和公子哥之间的话题。
后来各种意外各种奇遇。让她明白了你才是真心的、勇敢的。
然而现实中，女神看不上你很平常，碾压你的公子哥也很常见。而那些奇遇和意外却不可能发生。
你隔着窗看看自己喜欢的鞋子，被店员撵走。捡了一天垃圾还被收垃圾的剥削，连个馒头都吃不上。
你的兄弟们都看不起你，把你当成骗子，不想瞎掺各你的春秋大梦，他们忙自己的事就已经焦头烂额。
你能为心爱的人做的事就是带她逛超市，只看不买。而这种机会还得用干活洗地板才能换得来。
然后你身怀绝技，改写格局。
然而现实当中，狗眼看人低的店员很多，嫌弃你的亲人朋友也很多，但是你并不身怀绝技。
你想伸张正义，你想帮助别人，但是你被骗子耍得团团转，又被坏孩子揍得鼻青脸肿，加撒一泡尿到脸上。
现实不停的告诉你，人好是没什么卵用的。
你想当坏人，但是又坏不过人家，连当坏人的本事做没有，照样是被屌打被威胁被利用。
然后你天降神功，伸张了正义，出了恶气。
然而，现实当中骗子和流氓多的是，天降神功这种事情却并不会发生。
等等等等。
星爷的悲是那种在金钱面前，在权力面前，在人性面前的无力感和不甘心。
是一种注定的悲，这种悲剧几乎是不可以改变的。
想要改变，除非有超能力，有神功，有偶遇奇葩皇帝，有天外来客，有真爱。
与那种直接[撞死主人公,烧死主人公]式的为了悲剧而悲的悲剧，简直不在同一次元。
一次采访中，星爷说，我其实是个悲剧演员。把大家都逗笑了。
你有没有这样经历：有时你被人欺侮，受了委屈，但是因为自己太弱小或者有其他顾忌，你无法反击。
这时候你会在臆想中把对方痛扁一顿，扁得非常痛快，甚至想象着TA被车撞死。
有时你爱上一个很好的人，但是你觉得自己没有资格去追求，或者鼓起勇气追求了却受到无情的打击。
这时候你会臆想对方也很爱你，臆想你们一起做一些浪漫的，甚至没羞没臊的事情。
这样的臆想会让你感到一丝丝安抚和宽慰，但是这种抚慰是虚无的，短暂的。臆想之后你会陷入更深的委屈和失落。
这种Loser的意淫，就是周星驰悲剧的精髓。意淫时你得意的笑，夸张的笑，笑着笑着就哭了。
好的悲剧，是那种悲中透露出来的必然性。是那种没法改变的、不得不接受的悲。
而不是像有些电影那样，毫无由来的，作者想写悲剧了，就直接莫名其妙一场大火把所有人都烧死好了。
星爷的悲，是那种无法逃离的悲。
悲是必然的、是规则、是现实、是人性。而喜却是意外、是意淫、是超能力、是奇迹、是天外来客。一虚一实、一目了解。
所以，悲的部分就是浮世绘般的写实风格，而喜的部分却是极其夸张、梦幻。
因为悲无处不在，就在身边，而喜是为了抚慰自己而产生的臆想。
在现实面前，臆想太虚弱，只有万分的夸张，才能带来一丝的抚慰。
你觉得自己很有才华，很努力，很用心。但是在潜规则面前，一切都没有什么卵用。
你没有钱没有机会，为了一个盒饭委屈求全，你强调自己有理想，有尊严。但是在别人眼里你就是一砣屎。一个跑腿的或者一个看门的也可以任意羞辱你践踏你。
后来天降一卧底特工，让你表现让你当英雄立大功。
可是现实中，无视你羞辱你践踏你很多，但是特工却基本上是不存在的。
你遇到自己喜欢的人，真心想保护她，真心想一心对她好。
而她根本看不上你，一个公子哥稍微玩点套路就可以轻松把她带走。
你就是一个笑话，顶多用来点缀一下她和公子哥之间的话题。
后来各种意外各种奇遇。让她明白了你才是真心的、勇敢的。
然而现实中，女神看不上你很平常，碾压你的公子哥也很常见。而那些奇遇和意外却不可能发生。
你隔着窗看看自己喜欢的鞋子，被店员撵走。捡了一天垃圾还被收垃圾的剥削，连个馒头都吃不上。
你的兄弟们都看不起你，把你当成骗子，不想瞎掺各你的春秋大梦，他们忙自己的事就已经焦头烂额。
你能为心爱的人做的事就是带她逛超市，只看不买。而这种机会还得用干活洗地板才能换得来。
然后你身怀绝技，改写格局。
然而现实当中，狗眼看人低的店员很多，嫌弃你的亲人朋友也很多，但是你并不身怀绝技。
你想伸张正义，你想帮助别人，但是你被骗子耍得团团转，又被坏孩子揍得鼻青脸肿，加撒一泡尿到脸上。
现实不停的告诉你，人好是没什么卵用的。
你想当坏人，但是又坏不过人家，连当坏人的本事做没有，照样是被屌打被威胁被利用。
然后你天降神功，伸张了正义，出了恶气。
然而，现实当中骗子和流氓多的是，天降神功这种事情却并不会发生。
等等等等。
星爷的悲是那种在金钱面前，在权力面前，在人性面前的无力感和不甘心。
是一种注定的悲，这种悲剧几乎是不可以改变的。
想要改变，除非有超能力，有神功，有偶遇奇葩皇帝，有天外来客，有真爱。
与那种直接[撞死主人公,烧死主人公]式的为了悲剧而悲的悲剧，简直不在同一次元。
一次采访中，星爷说，我其实是个悲剧演员。把大家都逗笑了。
今天好能睡觉哦[允悲][允悲]中午有一种要睡到天荒地老的感觉 直接睡蒙圈了[允悲][允悲]
看天天向上吃饭就是香 多吃一碗毫无压力[跪了]
晚上走了超级远 直接破了n个记录 不愧是我真
晚上遇见了刷街的小哥哥 啊什么时候我也可以呢！！[跪了][跪了]
写了实践实纪，圆了我想做编辑的梦但是这也太围栏我了 好难啊！！！[跪了]
看了阿令！超棒！感动的要哭！
今天也要夸夸儿子！！超酷！！酷盖！！
明天也是努力的一天！也许是崭新的开始！我很期待！
看天天向上吃饭就是香 多吃一碗毫无压力[跪了]
晚上走了超级远 直接破了n个记录 不愧是我真
晚上遇见了刷街的小哥哥 啊什么时候我也可以呢！！[跪了][跪了]
写了实践实纪，圆了我想做编辑的梦但是这也太围栏我了 好难啊！！！[跪了]
看了阿令！超棒！感动的要哭！
今天也要夸夸儿子！！超酷！！酷盖！！
明天也是努力的一天！也许是崭新的开始！我很期待！
无论何种痛苦，都是心的幻化
众生的痛苦是怎样产生的？有些是依靠自相续中的烦恼，有些是由外器世界所致（如自然灾难），有些是源于有情世界（人、非人）的种种危害。这些痛苦无论是由烦恼引发，还是四大不调导致，如果真正依靠中观正理进行抉择，就会发现无一不是由心幻化出来的，其体性根本不存在一点一滴，只不过是一种迷乱显现而已。
为什么说痛苦是心的一种幻化呢？以下从世俗、胜义两方面来进行分析。
首先，从世俗的角度来看，每个人都有过做梦的经历。在梦中，我们的房子突然着火，所有的财产被火吞没，自己家破人亡、欲哭无泪；或者我们被洪水冲走，冰冷的河水不断呛进口鼻，马上就要临近没顶之灾……这些痛苦对梦中的我们来说，确实是真真切切、苦不堪言。但醒来以后呢？一切都会荡然无存，我们只有嘘一口长气，拭拭头上的冷汗，叹道：“哎，幸好只是一场噩梦！”
同样的道理，在现实生活中，有人无端伤害我们、恶言侮辱我们，虽然当时我们也是心生烦恼、极度痛苦，但如果静下心来，对这些烦恼的心、损害的外境进行观察，就会发现它们同样也是虚幻不实，就像一场噩梦一样。对此，《中论》和《现观庄严论》中皆讲过：抉择二谛时，胜义中远离一切戏论，世俗中则如梦如幻，尽管有种种显现，但其自性根本无法成立。
在胜义谛中，若以中观宗的金刚屑因、有无生因等胜义量观察，一切法的体性也同样无法成立。所以，如果观察烦恼和痛苦的本面，就会发现它从何处也无生，比如我们正在对怨敌生嗔恨时，这个嗔恨源于自心，而这颗心通过里里外外观察，就如同石女的儿子一样，根本找不到产生之处，倘若认识了这一点，就是所谓的“无生法身”；石女的儿子没有出生，便不可能死亡，同样，嗔心的本体没有产生，就不会存在毁灭，从这个角度，可称之为“无灭报身”；石女的儿子连出生、死亡都没有，中间就更不可能有做生意、发大财的生活过程了，同理，嗔心之前没有产生，之后没有灭亡，那中间也绝不会有它的安住，这称为“无住化身”；法、报、化三身，体性无二无别，就是所谓的“本性身”。至于三身的定义，还有些人认为：法身看不见摸不着，报身有眼有鼻，化身是二者的显现。其实，这也算是一种解释，且与大圆满“本来清净”中的认识极为相似。在抉择大圆满时，心的本体空性称为离戏法身，显现不灭称为光明报身，显现与空性无二周遍称为大悲化身，三身本体无离无合则为本性身。
我们在生起贪心、嗔心的当下，如果从生、住、灭这三个角度分别寻找，就会发现其本体怎么也找不到，这便是所谓的法报化三身，三身本体无二无别，从这一点来说，又可称为本性身。当明白了这一切烦恼皆为四身之幻相后，这就是直指四身的教言，此种抉择方法，在显宗中是最甚深的窍诀，也即禅宗经常谈到的“烦恼即菩提”。关于认识烦恼本性的方面，《大圆满心性休息》中也有一些与显宗不共的窍诀，对于某些利根者，尤其是以前学过大圆满、大中观的人来说，烦恼痛苦产生的时候，根本不需要其他对治方法，只要依靠这些窍诀，通过观察烦恼的本面，就能直接将其转为道用。
我们在值遇违缘、魔障、人、非人等种种损害时，应把自己的身体观为空性，外面的魔怨观为空性，损害自己的方式也观为空性，这就是最无上的护轮，也是在胜义当中将违缘转为道用。平时，有些道友出远门时，喜欢找人先打个卦，算一下是否出门大吉，会不会碰到违缘，其实，如果具备了一些中观的胜义境界，通过一观空性，就会发现这只不过是自己的分别念而已，分别念是空的，外缘也是空的，根本没有必要多此一举，观空性就是最好的金刚护轮。
另外，害我们的这些人与非人，实际上是激励自己修炼菩提心的最佳善友，对于他们的损害，不但不能心生嗔恨，反而还要感恩戴德。《中观四百论》中说，众生烦恼的存在方式有两种：一种是以种子的方式存在，一种是依靠对境而现形。前者比较细微，一般不容易发现，后者只要有了对境，烦恼马上就会产生。所以，在害我的对境没有出现时，我无法发现自相续中潜藏的嗔恨烦恼；一旦他人伤害我，引发了我的嗔心，我才知道自己相续中的嗔心竟然还是那么强烈。正是仰仗他们的提醒，才让我认识了相续中的烦恼，所以，害我者对我的恩德非常大。
即使我们不幸罹患了麻风病，也应当思维：“正是因为这些痛苦，才使我有机会舍弃今世、忆念正法，它们的确是上师三宝的化现！”当时在藏地，麻风病是最可怕的传染病，其令人闻名丧胆的程度不亚于现在的艾滋病、非典，据说罹患上这种病主要是因为触怒了龙王，得了此病以后，患者马上会被隔离人群，驱逐到荒无人烟的地方。然而，对于一个真正的修行人来说，即使染患上这种可怕的疾病，也同样能转为道用，切实体会一把“寿命无常”。就像去年有位佛教徒不幸染上非典，之后才明白“死亡无常”并不只是口头上说说，继而对轮回生起了厌离心，舍俗出家。我想，如果没有那一次非典，也许他一辈子都会忙碌于世间琐事之中，宝贵的人身也就这么白白浪费了。所以，如同高明的医生能运用善巧方便，将致命毒药变成活命良药一样，修行人只要拥有了佛法妙宝，世界上的一切磨难就全都可以转为修行的助缘。
依靠上师传授的修心窍诀，我们的相续能生起菩提心；依靠怨敌、疾病的危害，我们同样也能生起菩提心。既然如此，那为什么我们只对上师恭敬顶戴，而对怨敌、疾病却恨不得灭之而后快呢？
——《修心七要耳传略释》
众生的痛苦是怎样产生的？有些是依靠自相续中的烦恼，有些是由外器世界所致（如自然灾难），有些是源于有情世界（人、非人）的种种危害。这些痛苦无论是由烦恼引发，还是四大不调导致，如果真正依靠中观正理进行抉择，就会发现无一不是由心幻化出来的，其体性根本不存在一点一滴，只不过是一种迷乱显现而已。
为什么说痛苦是心的一种幻化呢？以下从世俗、胜义两方面来进行分析。
首先，从世俗的角度来看，每个人都有过做梦的经历。在梦中，我们的房子突然着火，所有的财产被火吞没，自己家破人亡、欲哭无泪；或者我们被洪水冲走，冰冷的河水不断呛进口鼻，马上就要临近没顶之灾……这些痛苦对梦中的我们来说，确实是真真切切、苦不堪言。但醒来以后呢？一切都会荡然无存，我们只有嘘一口长气，拭拭头上的冷汗，叹道：“哎，幸好只是一场噩梦！”
同样的道理，在现实生活中，有人无端伤害我们、恶言侮辱我们，虽然当时我们也是心生烦恼、极度痛苦，但如果静下心来，对这些烦恼的心、损害的外境进行观察，就会发现它们同样也是虚幻不实，就像一场噩梦一样。对此，《中论》和《现观庄严论》中皆讲过：抉择二谛时，胜义中远离一切戏论，世俗中则如梦如幻，尽管有种种显现，但其自性根本无法成立。
在胜义谛中，若以中观宗的金刚屑因、有无生因等胜义量观察，一切法的体性也同样无法成立。所以，如果观察烦恼和痛苦的本面，就会发现它从何处也无生，比如我们正在对怨敌生嗔恨时，这个嗔恨源于自心，而这颗心通过里里外外观察，就如同石女的儿子一样，根本找不到产生之处，倘若认识了这一点，就是所谓的“无生法身”；石女的儿子没有出生，便不可能死亡，同样，嗔心的本体没有产生，就不会存在毁灭，从这个角度，可称之为“无灭报身”；石女的儿子连出生、死亡都没有，中间就更不可能有做生意、发大财的生活过程了，同理，嗔心之前没有产生，之后没有灭亡，那中间也绝不会有它的安住，这称为“无住化身”；法、报、化三身，体性无二无别，就是所谓的“本性身”。至于三身的定义，还有些人认为：法身看不见摸不着，报身有眼有鼻，化身是二者的显现。其实，这也算是一种解释，且与大圆满“本来清净”中的认识极为相似。在抉择大圆满时，心的本体空性称为离戏法身，显现不灭称为光明报身，显现与空性无二周遍称为大悲化身，三身本体无离无合则为本性身。
我们在生起贪心、嗔心的当下，如果从生、住、灭这三个角度分别寻找，就会发现其本体怎么也找不到，这便是所谓的法报化三身，三身本体无二无别，从这一点来说，又可称为本性身。当明白了这一切烦恼皆为四身之幻相后，这就是直指四身的教言，此种抉择方法，在显宗中是最甚深的窍诀，也即禅宗经常谈到的“烦恼即菩提”。关于认识烦恼本性的方面，《大圆满心性休息》中也有一些与显宗不共的窍诀，对于某些利根者，尤其是以前学过大圆满、大中观的人来说，烦恼痛苦产生的时候，根本不需要其他对治方法，只要依靠这些窍诀，通过观察烦恼的本面，就能直接将其转为道用。
我们在值遇违缘、魔障、人、非人等种种损害时，应把自己的身体观为空性，外面的魔怨观为空性，损害自己的方式也观为空性，这就是最无上的护轮，也是在胜义当中将违缘转为道用。平时，有些道友出远门时，喜欢找人先打个卦，算一下是否出门大吉，会不会碰到违缘，其实，如果具备了一些中观的胜义境界，通过一观空性，就会发现这只不过是自己的分别念而已，分别念是空的，外缘也是空的，根本没有必要多此一举，观空性就是最好的金刚护轮。
另外，害我们的这些人与非人，实际上是激励自己修炼菩提心的最佳善友，对于他们的损害，不但不能心生嗔恨，反而还要感恩戴德。《中观四百论》中说，众生烦恼的存在方式有两种：一种是以种子的方式存在，一种是依靠对境而现形。前者比较细微，一般不容易发现，后者只要有了对境，烦恼马上就会产生。所以，在害我的对境没有出现时，我无法发现自相续中潜藏的嗔恨烦恼；一旦他人伤害我，引发了我的嗔心，我才知道自己相续中的嗔心竟然还是那么强烈。正是仰仗他们的提醒，才让我认识了相续中的烦恼，所以，害我者对我的恩德非常大。
即使我们不幸罹患了麻风病，也应当思维：“正是因为这些痛苦，才使我有机会舍弃今世、忆念正法，它们的确是上师三宝的化现！”当时在藏地，麻风病是最可怕的传染病，其令人闻名丧胆的程度不亚于现在的艾滋病、非典，据说罹患上这种病主要是因为触怒了龙王，得了此病以后，患者马上会被隔离人群，驱逐到荒无人烟的地方。然而，对于一个真正的修行人来说，即使染患上这种可怕的疾病，也同样能转为道用，切实体会一把“寿命无常”。就像去年有位佛教徒不幸染上非典，之后才明白“死亡无常”并不只是口头上说说，继而对轮回生起了厌离心，舍俗出家。我想，如果没有那一次非典，也许他一辈子都会忙碌于世间琐事之中，宝贵的人身也就这么白白浪费了。所以，如同高明的医生能运用善巧方便，将致命毒药变成活命良药一样，修行人只要拥有了佛法妙宝，世界上的一切磨难就全都可以转为修行的助缘。
依靠上师传授的修心窍诀，我们的相续能生起菩提心；依靠怨敌、疾病的危害，我们同样也能生起菩提心。既然如此，那为什么我们只对上师恭敬顶戴，而对怨敌、疾病却恨不得灭之而后快呢？
——《修心七要耳传略释》
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