个人认为《人物》如果在已经征得家属同意的情况下，获得非虚构写作的权利，这篇软闻就是有意义的，除了家属之外，很难去评判文章是否存在二次伤害以及侵犯隐私权的行为，我们只是觉得在一切尚未下定论结论（找到失踪者）之前，发这篇文章是否过于早了，新闻媒体需要和生命赛跑吗（似乎缺少了人文关怀），还是我昨天说的，在公共领域的发言探讨，发生争论本无可厚非，但是如果牵扯到理性与非理性的行为就需要仔细考量背后的逻辑。一方面是想挖掘132位遇难者背后的故事，得到延伸，让他们是一个活生生的人，不再仅仅是冰冷的数字；另一方面，《人物》也靠着一波感情牌，获得10万+的浏览量，刷屏朋友圈，这其中大量的浏览量包括两点，一是真心为笔下的故事感动，为遇难者祈福，去思考自己能做什么；二引来的是争议谩骂的声音（肯定不少，因为我今天下午看的时候置顶评论还是每日人物的小编写的，晚上看就成了“路人读者”，而且内容一模一样，这波操作还挺迷惑）。
如果这篇报道只是在煽情，让读者共情，之后并没有起到一定作用（各种层面上的），那么这篇软闻将是毫无意义的，我们的讨论也是毫无意义的，如果有家属出来指责文章虚构性以及表达上的想象性，那么此文都应该主动删除并做出道歉。
另外其实报道能做的还有很多，现场直播搜救工作，梳理时间线以及最新进展，普及遭遇飞机故障时，如何使用降落伞以及其他应急物品等等（这个非常深有体会，每次上飞机前，乘务员都会教，从来没有好好学过，其实真的需要这方面的科普，日常就需要去好好学一下）
今天共情的有些累了，希望未来自己在做报道时，能够保持冷静与客观，虽然很难很难...
如果这篇报道只是在煽情，让读者共情，之后并没有起到一定作用（各种层面上的），那么这篇软闻将是毫无意义的，我们的讨论也是毫无意义的，如果有家属出来指责文章虚构性以及表达上的想象性，那么此文都应该主动删除并做出道歉。
另外其实报道能做的还有很多，现场直播搜救工作，梳理时间线以及最新进展，普及遭遇飞机故障时，如何使用降落伞以及其他应急物品等等（这个非常深有体会，每次上飞机前，乘务员都会教，从来没有好好学过，其实真的需要这方面的科普，日常就需要去好好学一下）
今天共情的有些累了，希望未来自己在做报道时，能够保持冷静与客观，虽然很难很难...
【印光文钞】
6.与四明观宗寺根祺师书
（译文来自——印光法师文钞白话公众号）感谢
【原文】
接手书，并显感利冥录，不胜欢喜。知谛公此番讲经，比前次更觉光辉。因逐一看毕，即送余人。多有见闻，深为诧异。私相谓曰，谛公已证圣果，关帝尚未明心。光闻而谓之曰，此事须从白关用心处究，则事理两当，绝无滥圣屈贤之失。白公且置弗论。
【译文】
接到你的信，以及《显感利冥录》这本书，非常欢喜。知道谛闲法师这一次讲经，比上一次更加殊胜。因此将这本书一一看完，随即就送给了其他人。有许多看过这本书的人，都很诧异。私底下互相说：谛闲法师已经证得了圣果，而关圣帝君还没有明了心地。我听到后对他们说：这件事必须从城隍爷白知、护法神关帝二位的用心之处来推究，那么就事理两方面都恰当，绝对没有混滥圣人，委屈贤者的过失了。城隍爷白知暂且不说。
【原文】
夫关帝者，在生时乃富贵不淫，贫贱不移，威武不屈之大丈夫。殁后皈依智者，愿为伽蓝，护持佛法。自智者至今千三百余年。天下丛林之主人，多有法身大士，乘愿宏法者。关帝一一护持亲近，岂至于今，尚有未了，而求抉择开示于谛公。何聪明如帝君，而复愚钝不蒙法益之如是乎。
【译文】
关帝，在生之时就是一个富贵不淫，贫贱不移，威武不屈的大丈夫。死后皈依智者大师，愿意为伽蓝神，来护持佛法。从智者大师到现在有一千三百多年了。天下丛林的住持，有很多是证得法身的大士，乘愿再来，宏扬佛法。关帝都一一护持亲近他们，哪至于到了今天，还有未了的疑问，而求谛闲法师给他决择开示的呢？怎么可能聪明如帝君，而又如此愚钝不能蒙受佛法的利益呢？
【原文】
是大有说。现今时值末法，僧多败类。只知著一件大领，即名为僧。僧之名义事业，多多了无所知。在俗之人有信心者，纵能研究佛法，终皆下视僧侣。其不信者，见彼游行人间，造种种业之僧，遂谓僧皆如是，佛法无益于国，有害于世。
【译文】
这当中是大有说头的。现在正值末法时代，出家僧人大多腐败堕落。只知道穿着一件大领僧衣，就名为僧人。僧的名称意义事业，大多一无所知。世俗有信心的人，纵然能够研究佛法，但终究都轻视出家的僧侣。而不信佛法的人，见到游行人间，造种种罪业的僧人，就认为僧人都是如此，佛法无益于国家，有害于社会。
【原文】
因有此种我慢邪见下劣等知见故，关帝护法心切。以京师乃天下枢机之地，高人名士，咸来莅止。遂现身说法，请谛公之开示。祛彼在家我慢邪见之凡情，振兴劣僧无惭无愧之鄙念。
【译文】
因为有这种我慢、邪见、下劣等知见的缘故，而关帝又护法心切。因为北京是中央政府所在地，社会精英，知名人士，都来到这里。于是关公就现身说法，请谛闲老法师开示，以去除那些在家人我慢邪见的凡情，振兴下劣僧人无惭无愧的不善念。
【原文】
古人称如来不舍穿针之福，曰如八十翁翁作舞，为教儿孙故。光于关帝此举亦然。此虽系盲猜瞎断，若质诸关帝谛公，当皆点头微笑，不露否否不然之声迹矣。
【译文】
龙树菩萨的《大智度论》中，称如来不舍弃为比丘穿针的福报，就如同八十的老翁起舞，是为了教导儿孙的缘故。我对于关帝的这个举动，认为也是这个道理。这虽然是盲猜瞎断，如果去质问关帝、谛闲老法师，他们应当都会点头微笑，不会露出“不是、不是”的声音啊！
【原文】
如上所说，且约迹论。至于关帝谛公之本，唯关帝谛公自知，光何能测度而评论之哉。根敏道心虽切，恐规矩不洞，不解用功法则。祈教以量力而为，不可强勉硬撑，以致心身受病，遂难亲获法利矣。
【译文】
如上面所说，是暂且针对“迹”来说的。至于关帝、谛闲老法师的“本”，唯有关帝、谛公自己知道，我怎能测度评论呢？根敏师的道心虽然迫切，恐怕不懂规矩，不了解修行用功的法则。祈望你教他要量力而为，不可强勉硬撑，以致身心受病，就难以亲身得到佛法利益了。
【原文】
闻某某不善用心，致吐血不止，因而反成废弛。初学人皆须以此意告之。
【译文】
听说某某人不善用心，导致吐血不止，因此反而成了荒废懈怠。初学佛法的人都必须将这个意思告诉他们。
【注释】
[1]【四明观宗寺】四明指浙江宁波，宁波有四明山。民国纪元，谛闲法师最后住持于宁波观宗寺。寺为宋延庆寺观堂旧址，元丰中，四明五世孙介然法师，按照观无量寿佛经，建十六观堂，以修观行，故名观宗。自宋迄清，兴废靡常。自师任住持，遵四明遗法，以三观为宗，说法为用，改称观宗讲寺。
[2]【显感利冥录】《显感利冥录》，是冥界的白城隍和关帝公与谛闲法师的对话。在倓虚法师的《影尘回忆录》中也有记载。谛闲法师和倓虚法师都是民国时期的大德高僧，所以其真实性毋庸置疑。文章又是由冥界的众生亲自述说，所以，实在是我们了解冥界最可靠，又稀有难得的第一手资料。
这是一件与印光大师同时代的公案，民国七年（1918），谛闲大师在北平讲经（以下接录倓虚大师《影尘回忆录》）“那时正赶上北京的乩坛很盛，有一位姓白的白城隍，在西城琉璃胡同钱宅降坛，自言每天到法会去听经，其中有听不懂的地方，拟请谛老亲自到坛上问一问、谈一谈。起初谛老去不去还在犹豫，若以我（倓虚法师自称）的意见，那都是外道门，可以不去。但仁山法师以好奇的心理，无论如何，要怂恿谛老去，我在谛老跟前得算资格浅的人，戒莲更不用提，最后也没拦挡住，谛老就去了。到那里在乩坛里用乩笔与谛老谈话，非常客气，一见面把谛老赞扬了一顿，并自称每天晚上率领许多鬼魂去听经，维护道场，其中已有许多鬼魂闻经听法，受到度化。后来又陈述他部下那些业障重的饿鬼之苦，问教济之法。谛老说：每年七月十五日观宗寺办盂兰法会，晚上放焰口，用观想力量，救拔一切饿鬼，不知能远及北方否？白城隍听到这话很欢喜，很感谢：说是谛老的观想力量很相应，一定能达到。白城隍临坛讲话之后，不一会儿，关圣帝君又临坛。因为他的神力大，恐怕扶乩的人撑不住，说话时候，让白城隍从中传达。他也很客气，称谛老为先进，谛老不敢当，也称他为先进。彼此客气的谈了一会话，随又谈到他在玉泉山显圣，和他显神通修庙的事。末了关圣帝君还对谛老说：以后不论在何处讲经办道场，都要去拥护。不一会儿周（仓）将军也临坛，他开首就问：我自东吴遇难之后，每过七天，身上就痛苦一次，能不能想一个好的法子，把我这痛苦来解除？谛老答复他的意思大概是说：这是由妄想而成，若能以定的工夫，把妄想涤除；再能常发惭愧心，发忏悔心，把自己的宿业完全忏净，这样痛苦自然会消灭了。说完这话，还与他受戒说法。徐蔚如居士把这事记成一本《显感利冥录》。”
印光法师文钞白话公众号
【注释】
[3]【白关】白：指当时临坛与谛公对话的北京都城隍白知。关：三国蜀将关羽，死后被尊为武圣。归依智者大师，成为佛教护法神。现在寺院的伽蓝菩萨一般都是指关公。
[4]【法身菩萨】又云法身大士。断一分无明而显现一分法性之菩萨也。初地以上之菩萨是也。若依台家四教之位次，则初住以上方名法身菩萨。智度论三十八曰：“法身菩萨断结使得六神通，生身菩萨不断结使，或离欲得五神通。”
[5]【如来不舍穿针之福】阿那律于听佛说法时睡眠，被佛呵责，乃发愤不睡，致目失明。于缝衣时，而作是念：“谁欲求福，与我穿针！”佛以天耳遥闻，即至阿那律前，而告之曰：“你持针来，吾与贯之。”那律白佛：“我谓世间欲求福者；世尊已得无上正觉，福慧已足，何犹求福？”佛言：“世间求福之人，无复过我！如来于六法无有厌足，谓：施、教诫、忍、法说义说、将护众生、求无上道。”（见增一阿含经卷三十一）
[6]【八十翁翁作舞】《大智度论》卷十：“如伎家百岁老翁而舞。有人呵之言。老翁年已百岁何用是舞。翁答。我不须舞。但欲教子孙故耳。佛亦如是。功德虽满。为教弟子作功德故。”
[7]【本迹二门】本门与迹门并称。又云本地垂迹，略云本迹。本谓久成之本地；迹谓近成之垂迹。即指实体与影现！本门，谓如来于久远往昔即已成道（久远实成之本佛），以显示佛陀之本地、根源、本体说，故谓实体；迹门，指新近示现之佛陀（伽耶始成），以显示本佛为教化众生，而自本地应化垂迹之说，故谓应迹、影现。
6.与四明观宗寺根祺师书
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【原文】
接手书，并显感利冥录，不胜欢喜。知谛公此番讲经，比前次更觉光辉。因逐一看毕，即送余人。多有见闻，深为诧异。私相谓曰，谛公已证圣果，关帝尚未明心。光闻而谓之曰，此事须从白关用心处究，则事理两当，绝无滥圣屈贤之失。白公且置弗论。
【译文】
接到你的信，以及《显感利冥录》这本书，非常欢喜。知道谛闲法师这一次讲经，比上一次更加殊胜。因此将这本书一一看完，随即就送给了其他人。有许多看过这本书的人，都很诧异。私底下互相说：谛闲法师已经证得了圣果，而关圣帝君还没有明了心地。我听到后对他们说：这件事必须从城隍爷白知、护法神关帝二位的用心之处来推究，那么就事理两方面都恰当，绝对没有混滥圣人，委屈贤者的过失了。城隍爷白知暂且不说。
【原文】
夫关帝者，在生时乃富贵不淫，贫贱不移，威武不屈之大丈夫。殁后皈依智者，愿为伽蓝，护持佛法。自智者至今千三百余年。天下丛林之主人，多有法身大士，乘愿宏法者。关帝一一护持亲近，岂至于今，尚有未了，而求抉择开示于谛公。何聪明如帝君，而复愚钝不蒙法益之如是乎。
【译文】
关帝，在生之时就是一个富贵不淫，贫贱不移，威武不屈的大丈夫。死后皈依智者大师，愿意为伽蓝神，来护持佛法。从智者大师到现在有一千三百多年了。天下丛林的住持，有很多是证得法身的大士，乘愿再来，宏扬佛法。关帝都一一护持亲近他们，哪至于到了今天，还有未了的疑问，而求谛闲法师给他决择开示的呢？怎么可能聪明如帝君，而又如此愚钝不能蒙受佛法的利益呢？
【原文】
是大有说。现今时值末法，僧多败类。只知著一件大领，即名为僧。僧之名义事业，多多了无所知。在俗之人有信心者，纵能研究佛法，终皆下视僧侣。其不信者，见彼游行人间，造种种业之僧，遂谓僧皆如是，佛法无益于国，有害于世。
【译文】
这当中是大有说头的。现在正值末法时代，出家僧人大多腐败堕落。只知道穿着一件大领僧衣，就名为僧人。僧的名称意义事业，大多一无所知。世俗有信心的人，纵然能够研究佛法，但终究都轻视出家的僧侣。而不信佛法的人，见到游行人间，造种种罪业的僧人，就认为僧人都是如此，佛法无益于国家，有害于社会。
【原文】
因有此种我慢邪见下劣等知见故，关帝护法心切。以京师乃天下枢机之地，高人名士，咸来莅止。遂现身说法，请谛公之开示。祛彼在家我慢邪见之凡情，振兴劣僧无惭无愧之鄙念。
【译文】
因为有这种我慢、邪见、下劣等知见的缘故，而关帝又护法心切。因为北京是中央政府所在地，社会精英，知名人士，都来到这里。于是关公就现身说法，请谛闲老法师开示，以去除那些在家人我慢邪见的凡情，振兴下劣僧人无惭无愧的不善念。
【原文】
古人称如来不舍穿针之福，曰如八十翁翁作舞，为教儿孙故。光于关帝此举亦然。此虽系盲猜瞎断，若质诸关帝谛公，当皆点头微笑，不露否否不然之声迹矣。
【译文】
龙树菩萨的《大智度论》中，称如来不舍弃为比丘穿针的福报，就如同八十的老翁起舞，是为了教导儿孙的缘故。我对于关帝的这个举动，认为也是这个道理。这虽然是盲猜瞎断，如果去质问关帝、谛闲老法师，他们应当都会点头微笑，不会露出“不是、不是”的声音啊！
【原文】
如上所说，且约迹论。至于关帝谛公之本，唯关帝谛公自知，光何能测度而评论之哉。根敏道心虽切，恐规矩不洞，不解用功法则。祈教以量力而为，不可强勉硬撑，以致心身受病，遂难亲获法利矣。
【译文】
如上面所说，是暂且针对“迹”来说的。至于关帝、谛闲老法师的“本”，唯有关帝、谛公自己知道，我怎能测度评论呢？根敏师的道心虽然迫切，恐怕不懂规矩，不了解修行用功的法则。祈望你教他要量力而为，不可强勉硬撑，以致身心受病，就难以亲身得到佛法利益了。
【原文】
闻某某不善用心，致吐血不止，因而反成废弛。初学人皆须以此意告之。
【译文】
听说某某人不善用心，导致吐血不止，因此反而成了荒废懈怠。初学佛法的人都必须将这个意思告诉他们。
【注释】
[1]【四明观宗寺】四明指浙江宁波，宁波有四明山。民国纪元，谛闲法师最后住持于宁波观宗寺。寺为宋延庆寺观堂旧址，元丰中，四明五世孙介然法师，按照观无量寿佛经，建十六观堂，以修观行，故名观宗。自宋迄清，兴废靡常。自师任住持，遵四明遗法，以三观为宗，说法为用，改称观宗讲寺。
[2]【显感利冥录】《显感利冥录》，是冥界的白城隍和关帝公与谛闲法师的对话。在倓虚法师的《影尘回忆录》中也有记载。谛闲法师和倓虚法师都是民国时期的大德高僧，所以其真实性毋庸置疑。文章又是由冥界的众生亲自述说，所以，实在是我们了解冥界最可靠，又稀有难得的第一手资料。
这是一件与印光大师同时代的公案，民国七年（1918），谛闲大师在北平讲经（以下接录倓虚大师《影尘回忆录》）“那时正赶上北京的乩坛很盛，有一位姓白的白城隍，在西城琉璃胡同钱宅降坛，自言每天到法会去听经，其中有听不懂的地方，拟请谛老亲自到坛上问一问、谈一谈。起初谛老去不去还在犹豫，若以我（倓虚法师自称）的意见，那都是外道门，可以不去。但仁山法师以好奇的心理，无论如何，要怂恿谛老去，我在谛老跟前得算资格浅的人，戒莲更不用提，最后也没拦挡住，谛老就去了。到那里在乩坛里用乩笔与谛老谈话，非常客气，一见面把谛老赞扬了一顿，并自称每天晚上率领许多鬼魂去听经，维护道场，其中已有许多鬼魂闻经听法，受到度化。后来又陈述他部下那些业障重的饿鬼之苦，问教济之法。谛老说：每年七月十五日观宗寺办盂兰法会，晚上放焰口，用观想力量，救拔一切饿鬼，不知能远及北方否？白城隍听到这话很欢喜，很感谢：说是谛老的观想力量很相应，一定能达到。白城隍临坛讲话之后，不一会儿，关圣帝君又临坛。因为他的神力大，恐怕扶乩的人撑不住，说话时候，让白城隍从中传达。他也很客气，称谛老为先进，谛老不敢当，也称他为先进。彼此客气的谈了一会话，随又谈到他在玉泉山显圣，和他显神通修庙的事。末了关圣帝君还对谛老说：以后不论在何处讲经办道场，都要去拥护。不一会儿周（仓）将军也临坛，他开首就问：我自东吴遇难之后，每过七天，身上就痛苦一次，能不能想一个好的法子，把我这痛苦来解除？谛老答复他的意思大概是说：这是由妄想而成，若能以定的工夫，把妄想涤除；再能常发惭愧心，发忏悔心，把自己的宿业完全忏净，这样痛苦自然会消灭了。说完这话，还与他受戒说法。徐蔚如居士把这事记成一本《显感利冥录》。”
印光法师文钞白话公众号
【注释】
[3]【白关】白：指当时临坛与谛公对话的北京都城隍白知。关：三国蜀将关羽，死后被尊为武圣。归依智者大师，成为佛教护法神。现在寺院的伽蓝菩萨一般都是指关公。
[4]【法身菩萨】又云法身大士。断一分无明而显现一分法性之菩萨也。初地以上之菩萨是也。若依台家四教之位次，则初住以上方名法身菩萨。智度论三十八曰：“法身菩萨断结使得六神通，生身菩萨不断结使，或离欲得五神通。”
[5]【如来不舍穿针之福】阿那律于听佛说法时睡眠，被佛呵责，乃发愤不睡，致目失明。于缝衣时，而作是念：“谁欲求福，与我穿针！”佛以天耳遥闻，即至阿那律前，而告之曰：“你持针来，吾与贯之。”那律白佛：“我谓世间欲求福者；世尊已得无上正觉，福慧已足，何犹求福？”佛言：“世间求福之人，无复过我！如来于六法无有厌足，谓：施、教诫、忍、法说义说、将护众生、求无上道。”（见增一阿含经卷三十一）
[6]【八十翁翁作舞】《大智度论》卷十：“如伎家百岁老翁而舞。有人呵之言。老翁年已百岁何用是舞。翁答。我不须舞。但欲教子孙故耳。佛亦如是。功德虽满。为教弟子作功德故。”
[7]【本迹二门】本门与迹门并称。又云本地垂迹，略云本迹。本谓久成之本地；迹谓近成之垂迹。即指实体与影现！本门，谓如来于久远往昔即已成道（久远实成之本佛），以显示佛陀之本地、根源、本体说，故谓实体；迹门，指新近示现之佛陀（伽耶始成），以显示本佛为教化众生，而自本地应化垂迹之说，故谓应迹、影现。
1943年4月18日晨，山本五十六身穿草绿色新军装，左右胸襟悬挂着大将的襟章，走出了他在腊包尔的官邸，踏上了他的死亡之途。
对于他的巡视计划，幕僚们极力反对，第三舰队司令小泽治三郎反对尤烈，当他看到劝说无效，便退而建议道：“假如长官一味要去，随行6架战斗机的保护是不够的，我要向参谋长讲，多派几架战斗机护航。”不巧，参谋长宇恒缠中将正患疟疾，发着高烧睡着了。
出发前，诚岛高次少将正在腊包尔，他苦劝山本：“这种荒唐的电报，行不得呀！长官，危险呀，不要去吧！”
可山本却说：“既已通知各基地，一切都准备了，所以我得去，我明晨出发，黄昏前回来，别忘了等我一起用晚餐。”
上午8时，山本大将及宇垣缠参谋长以下8名高级官员乘两架一式陆上攻击机，从腊包尔机场起飞。日本309航空部的6架“零”式战斗机随之起飞，分两队护航。
在瓜岛“亨德森”机场，18日晨，紧张的气氛令人窒息。美航空部队第330大队的18架P-38“闪电”式战斗机威风凛凛地翘着双尾翼，准备出击。米切尔少戴着长舌战斗帽，脸呈古铜色，紧闭着嘴，神态严峻，目不转睛地注视着即将起飞的战机。
临行，米切尔少将斩钉截铁地下达了最后一道命令：“无论付出多大代价，也必须给我完成任务！”这就意味着：即使用机身冲撞敌机也要达到目的，决不允许白白地放跑日机。
7时30分，起飞的16架美机（狙击队的2架飞机因故障未能起飞成功）编好队形，向布干维尔岛上空飞去。飞行中一律不使用无线电，只使用罗盘和速表。机队在海面上低空飞行了两小时，9时33分，P-38机群穿过布干维尔岛绿色海岸线，在林海上空飞行，在预定时间到达了预定地点，只比山本座机的预期时间早到50秒钟。
9时34分，在飞临卡希里以北56千米的上空时，美机队在左前方30度突然发现了目标，两架双引擎飞机。山本大将一行果然如愿以偿地出现了！
兰菲尔中尉在回忆这紧张而又激动的一刹那时说：“看！一式陆上攻击机不是露出模模糊糊的黑色机身，振动着机翼急匆匆地赶来了吗？真像事先商定好这次聚会时间似的…”
米歇尔少校的机群立即爬上6000米高空，引诱日机，日本的护航战斗机果真上当了，他们甩开山本的座机，勇敢地向美战斗机扑去。这一调虎离“山”计一经奏效，在距山本座机约500米的右下方，担当截击任务的兰菲尔中尉的狙击队迅速拉起，4架P-38“闪电”式战斗机风驰电掣般地升入山本座机的航线。
兰菲尔一马当先，后面紧跟着僚机里克斯·巴巴尔中尉以及第二分队长佐依·穆尔中尉和他的僚机吉姆·麦克拉纳汉中尉。
瞬间，兰菲尔和他的僚机巴巴尔中尉驾驶的战斗机已经差不多和两架一式陆上攻击机并排了。在这万分危急时刻，上当的日本“零”式护航机发现了悄悄拉起来的美战斗机，大吃一惊。日机全速俯冲下来，企图掩护山本大将的座机，可惜晚了，来不及了！兰菲尔已抢先一步。
他后来在回忆这惊心动魄的刹那时说：“我扭转机身对准山本座机的前进方向连续地扫射，就在两架飞机即将错开的瞬间，我看见对方右发动机着火，接着右机翼也着了火。一式陆上攻击机一旦起火，就无法挽救。而且这样的低空，降落伞也无济于事。我的机头差点撞在因起火而失速的山本座机的屁股上。”
这时，两架“零”式机向兰菲尔猛扑过来，只见他闭上眼睛，猛然把机头一拉，然而，他回忆说：“我那九死一生的心爱飞机的方向舵上，留下了两个弹痕…”
宇垣缠参谋长的座机在遭到美机截击时，慌忙降低高度，做了两次闪避转弯。机内的宇垣缠急不可耐地向右方跳望，想看一看山本座机的命运如何。
后来他在记述这一极为痛苦、极其悲惨的瞬间时写道：“哎呀！在距离大约4000米处，一号机紧擦着原始密林喷着浓烟和火焰，慢速向南下方坠落。我脑子里想：完啦！飞行参谋室井站在我的斜后方的过道上，我拉了拉他的肩膀，示意让他注意长官的座机。这是我们同他的永诀……当我定睛再看时，座机已无影无踪，只见原始森林中升起了冲天的黑烟。啊，万事休矣！”
山本座机坠毁的一刹那，截击功臣兰菲尔看得十分清楚，他说：“我看见山本座机触到密林的树梢上，机翼被卷入紫色火焰、火光和破片当中。机翼掉了，机体像个红火球钻进密林…”
与此同时，兰菲尔中尉的僚机巴巴尔中尉不顾俯冲下来的日“零”式机的射，不失时机地向宇垣缠的座机射出一排密集的子弹。这架飞机被击中后，在谋伊拉角的正南方海面上空摇摇晃晃，眨眼间带着冒火的机翼，坠入卡希里湾。
伏击战仅仅历时3分钟，至9时38分，周围又恢复了原来的寂静。
海军少将米切尔向哈尔西报告：“上午9时30过后，约翰·米歇尔陆军少校率队击落了由编成密集队形的“零”式战机护航的两架一式陆上攻击机，还击落了3架“零”式战斗机。我1架P-38式机尚未返回，4月18日看来是我方胜利日。”
感到满意的哈尔西立即回电：“祝贺你们成功！在猎获的家鸭中，似乎夹着一只孔雀。”
对于他的巡视计划，幕僚们极力反对，第三舰队司令小泽治三郎反对尤烈，当他看到劝说无效，便退而建议道：“假如长官一味要去，随行6架战斗机的保护是不够的，我要向参谋长讲，多派几架战斗机护航。”不巧，参谋长宇恒缠中将正患疟疾，发着高烧睡着了。
出发前，诚岛高次少将正在腊包尔，他苦劝山本：“这种荒唐的电报，行不得呀！长官，危险呀，不要去吧！”
可山本却说：“既已通知各基地，一切都准备了，所以我得去，我明晨出发，黄昏前回来，别忘了等我一起用晚餐。”
上午8时，山本大将及宇垣缠参谋长以下8名高级官员乘两架一式陆上攻击机，从腊包尔机场起飞。日本309航空部的6架“零”式战斗机随之起飞，分两队护航。
在瓜岛“亨德森”机场，18日晨，紧张的气氛令人窒息。美航空部队第330大队的18架P-38“闪电”式战斗机威风凛凛地翘着双尾翼，准备出击。米切尔少戴着长舌战斗帽，脸呈古铜色，紧闭着嘴，神态严峻，目不转睛地注视着即将起飞的战机。
临行，米切尔少将斩钉截铁地下达了最后一道命令：“无论付出多大代价，也必须给我完成任务！”这就意味着：即使用机身冲撞敌机也要达到目的，决不允许白白地放跑日机。
7时30分，起飞的16架美机（狙击队的2架飞机因故障未能起飞成功）编好队形，向布干维尔岛上空飞去。飞行中一律不使用无线电，只使用罗盘和速表。机队在海面上低空飞行了两小时，9时33分，P-38机群穿过布干维尔岛绿色海岸线，在林海上空飞行，在预定时间到达了预定地点，只比山本座机的预期时间早到50秒钟。
9时34分，在飞临卡希里以北56千米的上空时，美机队在左前方30度突然发现了目标，两架双引擎飞机。山本大将一行果然如愿以偿地出现了！
兰菲尔中尉在回忆这紧张而又激动的一刹那时说：“看！一式陆上攻击机不是露出模模糊糊的黑色机身，振动着机翼急匆匆地赶来了吗？真像事先商定好这次聚会时间似的…”
米歇尔少校的机群立即爬上6000米高空，引诱日机，日本的护航战斗机果真上当了，他们甩开山本的座机，勇敢地向美战斗机扑去。这一调虎离“山”计一经奏效，在距山本座机约500米的右下方，担当截击任务的兰菲尔中尉的狙击队迅速拉起，4架P-38“闪电”式战斗机风驰电掣般地升入山本座机的航线。
兰菲尔一马当先，后面紧跟着僚机里克斯·巴巴尔中尉以及第二分队长佐依·穆尔中尉和他的僚机吉姆·麦克拉纳汉中尉。
瞬间，兰菲尔和他的僚机巴巴尔中尉驾驶的战斗机已经差不多和两架一式陆上攻击机并排了。在这万分危急时刻，上当的日本“零”式护航机发现了悄悄拉起来的美战斗机，大吃一惊。日机全速俯冲下来，企图掩护山本大将的座机，可惜晚了，来不及了！兰菲尔已抢先一步。
他后来在回忆这惊心动魄的刹那时说：“我扭转机身对准山本座机的前进方向连续地扫射，就在两架飞机即将错开的瞬间，我看见对方右发动机着火，接着右机翼也着了火。一式陆上攻击机一旦起火，就无法挽救。而且这样的低空，降落伞也无济于事。我的机头差点撞在因起火而失速的山本座机的屁股上。”
这时，两架“零”式机向兰菲尔猛扑过来，只见他闭上眼睛，猛然把机头一拉，然而，他回忆说：“我那九死一生的心爱飞机的方向舵上，留下了两个弹痕…”
宇垣缠参谋长的座机在遭到美机截击时，慌忙降低高度，做了两次闪避转弯。机内的宇垣缠急不可耐地向右方跳望，想看一看山本座机的命运如何。
后来他在记述这一极为痛苦、极其悲惨的瞬间时写道：“哎呀！在距离大约4000米处，一号机紧擦着原始密林喷着浓烟和火焰，慢速向南下方坠落。我脑子里想：完啦！飞行参谋室井站在我的斜后方的过道上，我拉了拉他的肩膀，示意让他注意长官的座机。这是我们同他的永诀……当我定睛再看时，座机已无影无踪，只见原始森林中升起了冲天的黑烟。啊，万事休矣！”
山本座机坠毁的一刹那，截击功臣兰菲尔看得十分清楚，他说：“我看见山本座机触到密林的树梢上，机翼被卷入紫色火焰、火光和破片当中。机翼掉了，机体像个红火球钻进密林…”
与此同时，兰菲尔中尉的僚机巴巴尔中尉不顾俯冲下来的日“零”式机的射，不失时机地向宇垣缠的座机射出一排密集的子弹。这架飞机被击中后，在谋伊拉角的正南方海面上空摇摇晃晃，眨眼间带着冒火的机翼，坠入卡希里湾。
伏击战仅仅历时3分钟，至9时38分，周围又恢复了原来的寂静。
海军少将米切尔向哈尔西报告：“上午9时30过后，约翰·米歇尔陆军少校率队击落了由编成密集队形的“零”式战机护航的两架一式陆上攻击机，还击落了3架“零”式战斗机。我1架P-38式机尚未返回，4月18日看来是我方胜利日。”
感到满意的哈尔西立即回电：“祝贺你们成功！在猎获的家鸭中，似乎夹着一只孔雀。”
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