炼虚歌

[元]李道纯 

为仙为佛与为儒，三教单传一个虚，
亘古亘今超越者，悉由虚里做工夫。 
学仙虚静为丹旨，学佛潜虚禅已矣，
扣予学圣事如何？虚中无我明天理。 
道体虚空妙莫穷，乾坤虚运气圆融，
阴阳造化虚推荡，人若潜虚尽变通。 
还丹妙在虚无谷，下手致虚守静笃，
虚极又虚元气凝，静中又静阳来复。 
虚心实腹道之基，不昧虚灵采药时，
虚己应机真日用，太虚同体丈夫儿。 
采铅虚静无作为，进火以虚为橐龠，
抽添加减总出虚，粉碎虚空成大觉。 
究竟道冲而用之，解纷挫锐要兼持，
和光混俗忘人我，象帝之先只自知。 
无画以前焉有卦，乾乾非上坤非下，
中间一点至虚灵，八面玲珑无缝罅， 
四边周密剔浑沦，个是中虚玄牝门，
若向不虚虚内用。自然阖辟应乾坤， 
玄牝门开功则极，神从此出从此入。
出出入入复还虚，平地一声春霹雳。 
霹雳震时天地开，虚中迸出一轮来。
圆陀陀地光明大，无欠无馀照竹斋。 
竹斋主人大奇特，细把将来应时物，
虚里安神虚里行，发言阐露虚消息。 
虚至无虚绝百非，潜虚天地悉皆归。
虚心直节青青竹 ，个是炼虚第一机。

在阎真小说《沧浪之水》中，有这么一段话：“我们看到的世界正是别人想让我们看到的，真实的世界，本来就不是圣人所描述的至公至正的样子，我们可以在内心坚守做人的正直和善良，但行动上却有必要和光同尘。”

可见作者也是一个道行很深的人，熟读道德经，深知老子意，站在实用性和方法论的角度来看，这句话的精髓就是“和光同尘”四字，如果能真正懂得和光同尘的含义，再跟自己所处的环境结合起来身体力行，还有什么危险不能避免？还有什么难题不能解决呢？

再次读道德经第四章“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存，吾不知其谁之子，象帝之先。”

纵观大千世界，历史长河，会发现真正功成名就的人反而是很多看着不起眼的，很拙朴，很沉得住气。静水深流，大智若愚。反而那些非常伶俐，各方出挑的，往往活不过两集，看那聪明外露的杨修，一个“鸡肋”是你可以道破，处处彰显自己的小聪明，显示你的牛X，结果说的曹阿瞒无地自容，那就推出辕门，被咔嚓了；再看风流灵巧的晴雯，为啥还招人怨，也是她的强势表现，听背后的声音：“那丫头仗着他生的模样儿比别人标致些。又生了一张巧嘴，天天打扮得象个西施的样子，在人跟前能说惯道，掐尖要强。”你听懂了，就知道了这样的聪明外漏的锐气，没有得到好。

认真琢磨，往长远的看，按照老子的说法：挫锐解纷，和光同尘。人，没有锐气，才不会有那么多纷扰。调和光辉，和尘世混为一体。才能长长久久。最起码和其尘，同其光，可以少拉仇恨呀。#迅封众乐防水科技##咸阳##读书##咸阳同城# https://t.cn/RUvEn5u

提起《道德经》时，很多人会想到避世修行，逃脱世俗。其实并非如此，老子的思想不是教我们消极的避世，而是教我们积极的入世，并且在入世中有更多的坦然与智慧。在出世和入世之间找到一种平衡，不用刻意的避世，身处红尘中，也有一颗超脱的智慧。

《道德经》中说：道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。这一篇章就说明了把道的智慧融入于红尘的道理。

道本身是中虚真空的，使用起来是无穷尽的，非常深邃，如同万物之源，脱掉锋芒，消极纠纷，收敛光耀，混同于世俗。“道”永远不是脱尘离俗的虚无，而是一种深居于入世之后的觉悟，沾着三分烟火气，超脱于红尘纷扰的智慧。
一个人最重要的智慧，就是不要让自己永远的处在一个狭小的思维空间之中，即便是人处在世俗之内，但是心也要在红尘之外，以超脱认知，超脱世俗的心思面对生活。正所谓“身在红尘中，心在俗世外”。很多人的内心之所以背负太多的负担，一直负重前行，都是因为过度执念于世俗的得失宠辱。你越是在乎的东西，越是让你感到痛苦。