#水浒传##武松# 武二郎不是才气冲天仗剑天下的浪漫诗人，不是胸怀天下隐居在野的文豪，更不是胸有城府壮怀激烈的大将；喝嗨了酒不能挥洒文墨只能用砂锅般的拳头揍老虎，自己唯一的亲人哥哥被比自己势力更大的西门大官人害死，没有去怨天尤人长吁感叹，拎着刀手刃愁人，何等快意恩仇，用没有文化底蕴的人格征服了所有人。发配孟州结交了施恩，十八碗打老虎牛叉吗？大闹快活林先喝了三坛子，行途中又喝了三十多碗，把蒋门神给揍成猪头。太多的华丽辞藻赞美古人的才气，剩下的山东快板还在夸赞武二郎。武二郎没有李逵不顾一切的霸气，没有鲁智深嫉恶如仇的煞气，散发出来的是二十五岁的年少轻狂的英气！！！潘金莲至死都还在撩武松～多痛快的武二郎～
#今日淘书[超话]# 【《诗经·七月》：《诗经·国风》中最长的一首诗】
【原文】
七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁。三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。
七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。
七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨箨。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。
五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。
九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯。亟其乘屋，其始播百谷。
二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。
【赏析】
《国风·豳风·七月》是《诗经·国风》中最长的一首诗。《毛诗序》认为它的主题是“陈后稷、先公风化之所由，致王业之艰难”；陈奂《诗毛氏传疏》则认为是“周公遭管蔡之变而作”，两者时间相距甚远，似不可凭信。
《汉书·地理志》云：“昔后稷封斄（lí），公刘处豳，太王徙岐，文王作酆，武王治镐，其民有先王遗风，好稼穑，务本业，故豳诗言农桑衣食之本甚备。”据此，此篇当作于西周初期，即公刘处豳时期。
豳地在今陕西旬邑、彬县一带，公刘时代周之先民还是一个农业部落。《七月》反映了这个部落一年四季的劳动生活，涉及到衣食住行各个方面，它的作者当是部落中的成员，所以口吻酷肖，角度极准，从各个侧面展示了当时社会的风俗画。
正如姚际恒《诗经通论》所说：“鸟语虫鸣，革荣木实，似《月令》；妇子入室，茅綯升屋，似《风俗书》；流火寒风，似《五行志》；养老慈幼，跻堂称觥，似庠序礼；田官染职，狩猎藏冰，祭献执宫，似国家典制书。
其中又有似采桑图、田家乐图、食谱、谷谱、酒经：一诗之中，无不具备，洵天下之至文也！”
凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨，无所不写，“无体不备，有美必臻，晋唐后陶、谢、王、孟、韦、柳田家诸诗，从未臻此境界”（引同上）。这一评价，基本上符合诗中实际。
诗从七月写起，按农事活动的顺序，以平铺直叙的手法，逐月展开各个画面。必须注意的是诗中使用的是周历。周历以夏历（今之农历，一称阴历）的十一月为正月，七月、八月、九月、十月以及四、五、六月，皆与夏历相同。
“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”，即夏历的十一月、十二月、一月、二月。“蚕月”，即夏历的三月。皮锡瑞《经学通论》云：“此诗言月者皆夏正，言一、二、三、四之日皆周正，改其名不改其实。”
戴震《毛郑诗考证》亦指出：周时虽改为周正（以农历十一月为正月岁首），但民间农事仍沿用夏历。这些说法，都是读者理解此诗时序的重要依据。
首章以鸟瞰式的手法，概括了劳动者全年的生活，一下子把读者带进那个凄苦艰辛的岁月。同时它也为以后各章奠定了基调，提示了总纲。朱熹《诗集传》云：“此章前段言衣之始，后段言食之始。二章至五章，终前段之意。
六章至八章，终后段之意。”在结构上如此安排，确是相当严谨。所谓“衣之始”、“食之始”，实际上指农业社会中耕与织两大主要事项。这两项是贯穿全篇的主线。
首章是说九月里妇女“桑麻之事已毕，始可为衣”。十一月以后便进入朔风凛冽的冬天，农夫们连粗布衣衫也没有一件，怎么能度过年关，故而发出“何以卒岁”的哀叹。
可是春天一到，他们又整理农具到田里耕作。老婆孩子则到田头送饭，田官见他们劳动很卖力，不由得面露喜色。民间诗人以粗线条勾勒了一个框架，当时社会生活的整体风貌已呈现在读者面前。以后各章便从各个侧面、各个局部进行较为细致的刻画。
诗的二、三章情调逐渐昂扬，色调逐渐鲜明。明媚的春光照着田野，莺声呖呖。背着筐儿的妇女，结伴儿沿着田间小路去采桑。她们的劳动似乎很愉快，但心中不免怀有隐忧：“女心伤悲，殆及公子同归。”
首章“田唆至喜”，只是以轻轻的一笔点到了当时社会的阶级关系，这里便慢慢地加以展开。“公子”，论者多谓豳公之子。豳公占有大批土地和农奴，他的儿子们对农家美貌女子也享有与其“同归”的特权。
这里似乎让读者看到汉乐府《秋胡行》和《陌上桑》的影子，虽然那是千年以后的事，但生活中的规律往往也会出现某些相似的地方。
姑娘们的美貌使她们担心人身的不自由；姑娘们的灵巧和智慧，也使她们担心劳动果实为他人所占有：“八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”她们织出五颜六色的丝绸，都成了公子身上的衣裳。这又使读者想起了宋人张俞的《蚕妇》诗：“遍身罗绮者，不是养蚕人。”
四、五两章虽从“衣之始”一条线发展而来，但亦有发展变化。“秀葽”、“鸣蜩”，带有起兴之意，下文重点写狩猎。他们打下的狐狸，要“为公子裘”；他们打下的大猪，要贡献给豳公，自己只能留下小的吃。这里再一次描写了当时的阶级关系。
五章着重写昆虫以反映季节的变化，由蟋蟀依人写到寒之将至，笔墨工细，绘影绘声，饶有诗意。《诗集传》云：“斯螽、莎鸡、蟋蟀，一物随时变化而异其名。动股，始跃而以股鸣也。振羽，能飞而以翅鸣也。”
咏物之作，如此细腻，令人惊叹。“穹窒熏鼠”以下四句，写农家打扫室内，准备过冬，在结构上“亦以终首章前段御寒之意”。
六、七、八章，承“食之始”一条线而来，好像一组连续的电影镜头，表现了农家朴素而安详的生活：六、七月里他们“食郁（郁李）及薁”、“亨（烹）葵（葵菜）及菽（豆子）”。
七、八月里，他们打枣子，割葫芦。十月里收下稻谷，酿制春酒，给老人祝寿。可是粮食刚刚进仓，又得给老爷们营造公房，与上面所写的自己的居室的破烂简陋适成鲜明对比。“筑场圃”、“纳禾稼”，写一年农事的最后完成。正如《诗集传》引吕氏所云：“此章（第七章）终始农事，以极忧勤艰难之意。”
到了最后一章，也就是第八章，诗人用较愉快的笔调描写了这个村落宴饮称觞的盛况。一般论者以为农夫既这么辛苦，上头又有田官监督、公子剥削，到了年终，不可能有条件有资格“跻彼公堂，称彼兕觥”。
其实社会是复杂的，即使在封建社会的中期，农民年终时也相互邀饮，如宋代秦观《田居四首》所写：“田家重农隙，翁妪相邀迓。班坐酾酒醪，一行三四谢。”陆游《游山西村》诗也说：“莫笑田家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”《七月》所写上古社会的西周村落生活，农闲之时，举酒庆贺，也是情理中事。
中国古代诗歌一向以抒情诗为主，叙事诗较少。这首诗却以叙事为主，在叙事中写景抒情，形象鲜明，诗意浓郁。通过诗中人物娓娓动听的叙述，又真实地展示了当时的劳动场面、生活图景和各种人物的面貌，以及农夫与公家的相互关系，构成了西周早期社会一幅男耕女织的风俗画。
《诗经》的表现手法有赋、比、兴三种，这首诗正是采用赋体，“敷陈其事”、“随物赋形”，反映了生活的真实。读者仔细吟诵其中任何一章，都会有这样的感觉。
《七月》是西周初年豳地（在今陕西旬邑县、邠县一带）的奴隶所做的诗歌。可能是因诗长，年代久远，有某些错简的地方，但基本次序还是清楚的。
全诗八章，每章各十一句，基本上是按季节的先后，逐年逐月地来写男女奴隶们的劳动和生活的。这首诗按时序叙事，很象是一首农历诗，类似后世民歌中的四季调或十二月歌。
但由于它所叙述的内容反映了当时奴隶们一年到头的繁重劳动和无衣无食的悲惨境遇，所以应把它看作是反剥削反压迫的诗篇。
转自https://t.cn/Eh2F6XT
图为传古楼《阮刻毛诗注疏》https://t.cn/RDmEGRY
【原文】
七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁。三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。
七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。
七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨箨。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。
五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。
九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯。亟其乘屋，其始播百谷。
二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。
【赏析】
《国风·豳风·七月》是《诗经·国风》中最长的一首诗。《毛诗序》认为它的主题是“陈后稷、先公风化之所由，致王业之艰难”；陈奂《诗毛氏传疏》则认为是“周公遭管蔡之变而作”，两者时间相距甚远，似不可凭信。
《汉书·地理志》云：“昔后稷封斄（lí），公刘处豳，太王徙岐，文王作酆，武王治镐，其民有先王遗风，好稼穑，务本业，故豳诗言农桑衣食之本甚备。”据此，此篇当作于西周初期，即公刘处豳时期。
豳地在今陕西旬邑、彬县一带，公刘时代周之先民还是一个农业部落。《七月》反映了这个部落一年四季的劳动生活，涉及到衣食住行各个方面，它的作者当是部落中的成员，所以口吻酷肖，角度极准，从各个侧面展示了当时社会的风俗画。
正如姚际恒《诗经通论》所说：“鸟语虫鸣，革荣木实，似《月令》；妇子入室，茅綯升屋，似《风俗书》；流火寒风，似《五行志》；养老慈幼，跻堂称觥，似庠序礼；田官染职，狩猎藏冰，祭献执宫，似国家典制书。
其中又有似采桑图、田家乐图、食谱、谷谱、酒经：一诗之中，无不具备，洵天下之至文也！”
凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨，无所不写，“无体不备，有美必臻，晋唐后陶、谢、王、孟、韦、柳田家诸诗，从未臻此境界”（引同上）。这一评价，基本上符合诗中实际。
诗从七月写起，按农事活动的顺序，以平铺直叙的手法，逐月展开各个画面。必须注意的是诗中使用的是周历。周历以夏历（今之农历，一称阴历）的十一月为正月，七月、八月、九月、十月以及四、五、六月，皆与夏历相同。
“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”，即夏历的十一月、十二月、一月、二月。“蚕月”，即夏历的三月。皮锡瑞《经学通论》云：“此诗言月者皆夏正，言一、二、三、四之日皆周正，改其名不改其实。”
戴震《毛郑诗考证》亦指出：周时虽改为周正（以农历十一月为正月岁首），但民间农事仍沿用夏历。这些说法，都是读者理解此诗时序的重要依据。
首章以鸟瞰式的手法，概括了劳动者全年的生活，一下子把读者带进那个凄苦艰辛的岁月。同时它也为以后各章奠定了基调，提示了总纲。朱熹《诗集传》云：“此章前段言衣之始，后段言食之始。二章至五章，终前段之意。
六章至八章，终后段之意。”在结构上如此安排，确是相当严谨。所谓“衣之始”、“食之始”，实际上指农业社会中耕与织两大主要事项。这两项是贯穿全篇的主线。
首章是说九月里妇女“桑麻之事已毕，始可为衣”。十一月以后便进入朔风凛冽的冬天，农夫们连粗布衣衫也没有一件，怎么能度过年关，故而发出“何以卒岁”的哀叹。
可是春天一到，他们又整理农具到田里耕作。老婆孩子则到田头送饭，田官见他们劳动很卖力，不由得面露喜色。民间诗人以粗线条勾勒了一个框架，当时社会生活的整体风貌已呈现在读者面前。以后各章便从各个侧面、各个局部进行较为细致的刻画。
诗的二、三章情调逐渐昂扬，色调逐渐鲜明。明媚的春光照着田野，莺声呖呖。背着筐儿的妇女，结伴儿沿着田间小路去采桑。她们的劳动似乎很愉快，但心中不免怀有隐忧：“女心伤悲，殆及公子同归。”
首章“田唆至喜”，只是以轻轻的一笔点到了当时社会的阶级关系，这里便慢慢地加以展开。“公子”，论者多谓豳公之子。豳公占有大批土地和农奴，他的儿子们对农家美貌女子也享有与其“同归”的特权。
这里似乎让读者看到汉乐府《秋胡行》和《陌上桑》的影子，虽然那是千年以后的事，但生活中的规律往往也会出现某些相似的地方。
姑娘们的美貌使她们担心人身的不自由；姑娘们的灵巧和智慧，也使她们担心劳动果实为他人所占有：“八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”她们织出五颜六色的丝绸，都成了公子身上的衣裳。这又使读者想起了宋人张俞的《蚕妇》诗：“遍身罗绮者，不是养蚕人。”
四、五两章虽从“衣之始”一条线发展而来，但亦有发展变化。“秀葽”、“鸣蜩”，带有起兴之意，下文重点写狩猎。他们打下的狐狸，要“为公子裘”；他们打下的大猪，要贡献给豳公，自己只能留下小的吃。这里再一次描写了当时的阶级关系。
五章着重写昆虫以反映季节的变化，由蟋蟀依人写到寒之将至，笔墨工细，绘影绘声，饶有诗意。《诗集传》云：“斯螽、莎鸡、蟋蟀，一物随时变化而异其名。动股，始跃而以股鸣也。振羽，能飞而以翅鸣也。”
咏物之作，如此细腻，令人惊叹。“穹窒熏鼠”以下四句，写农家打扫室内，准备过冬，在结构上“亦以终首章前段御寒之意”。
六、七、八章，承“食之始”一条线而来，好像一组连续的电影镜头，表现了农家朴素而安详的生活：六、七月里他们“食郁（郁李）及薁”、“亨（烹）葵（葵菜）及菽（豆子）”。
七、八月里，他们打枣子，割葫芦。十月里收下稻谷，酿制春酒，给老人祝寿。可是粮食刚刚进仓，又得给老爷们营造公房，与上面所写的自己的居室的破烂简陋适成鲜明对比。“筑场圃”、“纳禾稼”，写一年农事的最后完成。正如《诗集传》引吕氏所云：“此章（第七章）终始农事，以极忧勤艰难之意。”
到了最后一章，也就是第八章，诗人用较愉快的笔调描写了这个村落宴饮称觞的盛况。一般论者以为农夫既这么辛苦，上头又有田官监督、公子剥削，到了年终，不可能有条件有资格“跻彼公堂，称彼兕觥”。
其实社会是复杂的，即使在封建社会的中期，农民年终时也相互邀饮，如宋代秦观《田居四首》所写：“田家重农隙，翁妪相邀迓。班坐酾酒醪，一行三四谢。”陆游《游山西村》诗也说：“莫笑田家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”《七月》所写上古社会的西周村落生活，农闲之时，举酒庆贺，也是情理中事。
中国古代诗歌一向以抒情诗为主，叙事诗较少。这首诗却以叙事为主，在叙事中写景抒情，形象鲜明，诗意浓郁。通过诗中人物娓娓动听的叙述，又真实地展示了当时的劳动场面、生活图景和各种人物的面貌，以及农夫与公家的相互关系，构成了西周早期社会一幅男耕女织的风俗画。
《诗经》的表现手法有赋、比、兴三种，这首诗正是采用赋体，“敷陈其事”、“随物赋形”，反映了生活的真实。读者仔细吟诵其中任何一章，都会有这样的感觉。
《七月》是西周初年豳地（在今陕西旬邑县、邠县一带）的奴隶所做的诗歌。可能是因诗长，年代久远，有某些错简的地方，但基本次序还是清楚的。
全诗八章，每章各十一句，基本上是按季节的先后，逐年逐月地来写男女奴隶们的劳动和生活的。这首诗按时序叙事，很象是一首农历诗，类似后世民歌中的四季调或十二月歌。
但由于它所叙述的内容反映了当时奴隶们一年到头的繁重劳动和无衣无食的悲惨境遇，所以应把它看作是反剥削反压迫的诗篇。
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蜻蜓羽化的晚上
文/ 文在野
像我们自己的成长变化一样，蜻蜓的羽化蕴含着神奇的因子，除非亲眼见过很难感受。蜻蜓在水里度过了一个过去的秋，度过了一个过去的冬，度过了一个过去的春，这时它们出来了，像一支莲花从水中出来，变成带翅的精灵，这就是“羽化”。不久之前，在深夜的未名湖边，我第一次见到了一种大型蜻蜓——大团扇春蜓——羽化的全过程。
大约在夜里12 点，我和几个志同道合者看到一个其貌不扬、土灰色、古里古怪的扁平东西，在水里一纵一纵地游着，游着游着就到了岸边莕菜丛生的地方。于是它爬出来了，我可以看见它鼓起的眼睛，扁平的身体上凸起着鳞甲，有的还有小小尖刺突出来。它的确有蜻蜓的原始相貌，但就像婴儿有成人的相貌特色一样，它们是被打乱了的、需重组的面貌元素。所以现在这东西只是一个水里的小怪物，它叫水虿，它是蜻蜓的“小时候”。
“小怪物”爬上了干燥的莕菜叶，开始摆动六条腿转圈，左转转右转转，似乎要寻找一个合适的地点。对于这个“合适”，它和我们有着不同的意见。我们认为它会继续往上爬，到石头上，倒挂着完成这重大过程；然而，扭着屁股挪了几下之后，它竟认为这随着水波晃晃悠悠的水草叶面就是好地方了！于是它开始羽化。
它像冷了似的微微抽动着躯干，从中胸部的背面开始，我能看到一条窄窄的、几乎不易察觉的裂缝，在逐渐扩大。约10分钟后，裂缝明显地扩展成一个裂口了，鲜绿的全新的肉体从里面慢慢“拱”出来。看样子，整个躯干要以背部为起始，头和腿随后都这样从旧壳里抽出来。这个过程比我们想象的快很多，大约半小时，除了腹部以外的所有身体部位都露出来了，稚弱的“新生”蜻蜓像水中的花朵一样，亭亭立在旧皮之上。然后过了很长时间，它才展开六只脚，匍匐到叶片上，慢慢把腹部从狭窄的壳里抽出来——现在，它的任务只有等待翅膀展开，腹部成型了。
昆虫的翅膀羽化前都像蘸水的卫生纸一样皱缩着，看起来只是软乎乎的一小团东西；随着血液体液流进去，翅膀从基部开始，慢慢变大、变宽，慢慢展开，直到最后形成透明或不透明的、各式各样的、坚硬的成虫的翅。我们从前的小怪物，在变成“飞龙”（蜻蜓的英文名叫d r a g o n f l y）前，也是这样。大团扇春蜓水虿的腹部非常扁平，而成虫的腹部则优雅而细长，这个变化就发生在这时。我们有幸看到了翅膀与腹部同时变得修长坚挺的过程。这个过程很漫长，超过一小时。同行者早就拿出相机了，然而没有三脚架的我们，只好全身趴在岸边青石上，伸长两臂，我的左手和他的右手一起握着相机，同时他的左手举着手电为拍照打光。为了不影响羽化，避免它对强光做出异常反应，手电只能散射到它身上。
我们慢慢地拍下这一变化。等待的过程中，还有“群众演员”来缓解无聊：一只雄的中华鰟鮍一直待在莕菜叶底下，闪着橙黄靓丽的背鳍，一边休息，一边赶走不懂事的入侵者；一只将近10 厘米长的大个头棒花鮈也游过来，狗一样嗅着水底的泥，又游开；就在我手底下的石缝里，竟还有个三角形的黑色的小小的脑袋，好奇地伸出来，之后又露出了两只极小极短粗的小脚，缓缓地划着水——这是个小小的草龟！我们的蜻蜓，就在这变幻的水的舞台上，静静等着属于自己的那一瞬间的表演。
一个小时过去了，原来皱缩的“卫生纸”变成薄而透明的两翼，原来扁平粗短的肚子变成了修长、淡绿、有花纹的腹部。蜻蜓已经成型，就差打开翅膀的一刻了。蜻蜓的翅膀刚羽化的时候是竖立在背上的，之后平展开，然后一辈子都保持着机翼一样的形状，不会再竖起来了。为了看到这一刻，我们等了很久很久，但是刚刚来到水外世界的蜻蜓似乎并不着急。突然一只蚂蚁碰到了它脚上，受惊的它颤抖了一下，张开了一对翅膀！它继续颤抖着，抖动着极端透明的四翅；抖动着、预热着、控制着翅膀飞行的大肌肉——过了不久，它起飞了，它不见了，在这深深的夜，它飞向外面无边广阔的世界了。
这就是我记忆中的那一晚，这就是我观察到的一切。不知道为什么，回想起来，在那里读书生活的三年，这一幕却比那时许多重要的人和事更让我难忘。或许是因为蜻蜓挣扎着从水里脱身，完成了它的成年礼，变得自信成熟，准备飞向日后充满未知的岁月，这正如同那时的我和那里的很多人一样。记得诗人戴望舒曾写道：“把它在天水里养九年，把它在海水里养九年，你的梦会开出娇妍的花来。”半夜的蜻蜓就像一个个静悄悄的梦想，在白天的时候你能看到它们的实现。
文/ 文在野
像我们自己的成长变化一样，蜻蜓的羽化蕴含着神奇的因子，除非亲眼见过很难感受。蜻蜓在水里度过了一个过去的秋，度过了一个过去的冬，度过了一个过去的春，这时它们出来了，像一支莲花从水中出来，变成带翅的精灵，这就是“羽化”。不久之前，在深夜的未名湖边，我第一次见到了一种大型蜻蜓——大团扇春蜓——羽化的全过程。
大约在夜里12 点，我和几个志同道合者看到一个其貌不扬、土灰色、古里古怪的扁平东西，在水里一纵一纵地游着，游着游着就到了岸边莕菜丛生的地方。于是它爬出来了，我可以看见它鼓起的眼睛，扁平的身体上凸起着鳞甲，有的还有小小尖刺突出来。它的确有蜻蜓的原始相貌，但就像婴儿有成人的相貌特色一样，它们是被打乱了的、需重组的面貌元素。所以现在这东西只是一个水里的小怪物，它叫水虿，它是蜻蜓的“小时候”。
“小怪物”爬上了干燥的莕菜叶，开始摆动六条腿转圈，左转转右转转，似乎要寻找一个合适的地点。对于这个“合适”，它和我们有着不同的意见。我们认为它会继续往上爬，到石头上，倒挂着完成这重大过程；然而，扭着屁股挪了几下之后，它竟认为这随着水波晃晃悠悠的水草叶面就是好地方了！于是它开始羽化。
它像冷了似的微微抽动着躯干，从中胸部的背面开始，我能看到一条窄窄的、几乎不易察觉的裂缝，在逐渐扩大。约10分钟后，裂缝明显地扩展成一个裂口了，鲜绿的全新的肉体从里面慢慢“拱”出来。看样子，整个躯干要以背部为起始，头和腿随后都这样从旧壳里抽出来。这个过程比我们想象的快很多，大约半小时，除了腹部以外的所有身体部位都露出来了，稚弱的“新生”蜻蜓像水中的花朵一样，亭亭立在旧皮之上。然后过了很长时间，它才展开六只脚，匍匐到叶片上，慢慢把腹部从狭窄的壳里抽出来——现在，它的任务只有等待翅膀展开，腹部成型了。
昆虫的翅膀羽化前都像蘸水的卫生纸一样皱缩着，看起来只是软乎乎的一小团东西；随着血液体液流进去，翅膀从基部开始，慢慢变大、变宽，慢慢展开，直到最后形成透明或不透明的、各式各样的、坚硬的成虫的翅。我们从前的小怪物，在变成“飞龙”（蜻蜓的英文名叫d r a g o n f l y）前，也是这样。大团扇春蜓水虿的腹部非常扁平，而成虫的腹部则优雅而细长，这个变化就发生在这时。我们有幸看到了翅膀与腹部同时变得修长坚挺的过程。这个过程很漫长，超过一小时。同行者早就拿出相机了，然而没有三脚架的我们，只好全身趴在岸边青石上，伸长两臂，我的左手和他的右手一起握着相机，同时他的左手举着手电为拍照打光。为了不影响羽化，避免它对强光做出异常反应，手电只能散射到它身上。
我们慢慢地拍下这一变化。等待的过程中，还有“群众演员”来缓解无聊：一只雄的中华鰟鮍一直待在莕菜叶底下，闪着橙黄靓丽的背鳍，一边休息，一边赶走不懂事的入侵者；一只将近10 厘米长的大个头棒花鮈也游过来，狗一样嗅着水底的泥，又游开；就在我手底下的石缝里，竟还有个三角形的黑色的小小的脑袋，好奇地伸出来，之后又露出了两只极小极短粗的小脚，缓缓地划着水——这是个小小的草龟！我们的蜻蜓，就在这变幻的水的舞台上，静静等着属于自己的那一瞬间的表演。
一个小时过去了，原来皱缩的“卫生纸”变成薄而透明的两翼，原来扁平粗短的肚子变成了修长、淡绿、有花纹的腹部。蜻蜓已经成型，就差打开翅膀的一刻了。蜻蜓的翅膀刚羽化的时候是竖立在背上的，之后平展开，然后一辈子都保持着机翼一样的形状，不会再竖起来了。为了看到这一刻，我们等了很久很久，但是刚刚来到水外世界的蜻蜓似乎并不着急。突然一只蚂蚁碰到了它脚上，受惊的它颤抖了一下，张开了一对翅膀！它继续颤抖着，抖动着极端透明的四翅；抖动着、预热着、控制着翅膀飞行的大肌肉——过了不久，它起飞了，它不见了，在这深深的夜，它飞向外面无边广阔的世界了。
这就是我记忆中的那一晚，这就是我观察到的一切。不知道为什么，回想起来，在那里读书生活的三年，这一幕却比那时许多重要的人和事更让我难忘。或许是因为蜻蜓挣扎着从水里脱身，完成了它的成年礼，变得自信成熟，准备飞向日后充满未知的岁月，这正如同那时的我和那里的很多人一样。记得诗人戴望舒曾写道：“把它在天水里养九年，把它在海水里养九年，你的梦会开出娇妍的花来。”半夜的蜻蜓就像一个个静悄悄的梦想，在白天的时候你能看到它们的实现。
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