用这个方法念佛，终能得到一心不乱的境地！

妙莲长老

要想转凡成圣、满菩提愿，还得大家老实念佛。

如何念法？普通皆知有四法，所谓：实相、观想、观像、持名。

“实相”无相，末世凡夫根基陋劣，尚无般若慧念实相佛；至于“观想”、“观相”，众生心粗境细，也不易如法观之，故重在“持名念佛”。

念佛的“念”字是“今、心”所合成。一般人以为念佛是口念，故在念字旁加个“口”，其实持名念佛固然要口念，但更重在用心念啊！

用什么心？“今心。

今者现在、此时此刻；当下这一秒是现在，到第二秒时，第一秒已经过去了。

钟一秒一秒很有规律的运转着，我们的心也如钟一般，滴滴答答的不断保持着念佛：阿弥陀佛、阿弥陀佛……一句接一句，念念无间。

当下这句一念过就不再理会，心念紧跟随下一句佛号；句句保住“今心”，念兹在兹，不思前不想后。

经云：“过去心不可得，未来心不可得”，最重要的还有“现在心不可得”？

心即不可得，万法亦了不可得，烦恼虚妄也无自性；故念佛时先保持现在心，则一切烦恼、妄想之心就没有了呀！

为什么？实相无相，三心不可得；能如是正念做观，即持名而入实相，则可直生上品莲台！

然保持“今心”念佛时，仍不可忘加上自己虔诚之心、恭敬之力，使所持之每句佛号皆发自内心。

如何知有用心念？即念每句佛号时，耳都听得清清楚楚、心记的明明白白；能听清楚，表示心在；否则一念忘了现在心，虽口念佛，耳未听明，表心跑走了，杂乱心攻入也。

此即“心不在焉，听而不闻”，憨山大师也言：“口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然”。口不能离心，一离心即无功夫。

此乃用功之命脉处，多散乱众生能由此加功用行，散乱自然减少。如果你睡着了，仍能听到念佛声，这就对了；若一躺下就呼呼大睡什么也不知，就是还未达圣境界。

念佛功夫好的人虽睡眠中作梦，仍于梦中在念佛，用功应至此境；时到功成，终能得一心不乱，入实相定。

要知佛者“觉”也，念佛当下就应时时觉悟，不可随其昏散。

果能以“今心”念佛，将心住于当下所念之佛号，那只有愈念愈快乐、愈念愈清净自在。

只要能得一念相应，这种法乐绝非世间任何五欲之乐所能相比！

五欲是包裹甜蜜的毒药，甜是甜，却毒死人的法身慧命。凡夫以之为乐，痴到此亦太可怜了！

若念念保住此时此刻，诚敬心一发，心性归于正念，即能“忘我”，入于“无我”之境。那时念佛、拜佛，那有辛苦、昏散？功夫一相应，念佛是心境寂然。

常寂自在；佛号犹如天乐盈满两耳、念念不绝；拜佛时身轻柔软如童子，若弹簧般自然上上下下欲罢不能，经年累月的礼拜，日夜间精进自如。

拜佛至此，只要礼敬之乐，何来劳苦啊？

宇宙人生真相的八个字
一念万法（明心），万法一念（见性）。

就是说：宇宙间的一切，上至诸佛净土一真法界，下至天堂地狱六道生死轮迴，都是我们当下一念（今心）变现出来的。也就是《华严经》所说的“唯心所现，唯识所变”。明白了这个真相就是转识成智見性成佛。既是分证即佛，也是圆满究竟佛。一悟一切悟，一覚一切覚。

我们当下的这个念（今心）是一切万法的本体，同时，也是无量法界的具体（就如金体和金器的关系，以及海水和海波的关系）。既是清净自性（清净心），也是无有边际的妄想分别执着。既是佛，也是众众。一切是来自迷惑和觉悟的程度。

宇宙间的一切皆是自性（当念）变現，皆是来自心性二字，除了这两个字，你什么都找不到，因为什么都没有。因为所有的物质（果）都是精神（因）变現出来的。相上見性。

《心经》上说：“色（万法）不异空（当念），空（自性）不异色（万法〉，色（物质）即是空（精神），空（一念）即是色（万法）。这即是宇宙一切万法的真相。

一念是因，万法是果。“因果”是宇宙间的一个自然法则，万法生灭，法则不变。欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生做者是。

若是人人都相信因果，你想找个贪官和犯罪者都找不到，因为明白了的人都愿意走光明幸福的路。

所以说，敎育比法律更重要。

#每日一善[超话]##阳光信用##每日一善#心善则美，心纯则真。人之靓丽，并非容颜，而是内心，心存善念，非靓也美，非富也贵；人之真诚，并非话语，而是纯洁，心灵纯洁，不语也真，不诉也纯。善恶一念间，莫以小善而不为，莫以恶小而为之。​今之国富民强，则民乐利主；得之文清开明，便和平谐爱。今​心善则美，心纯则真。人之靓丽，并非容颜，而是内心，心存善念，非靓也美，非富也贵；人之真诚，并非话语，而是纯洁，心灵纯洁，不语也真，不诉也纯。善恶一念间，莫以小善而不为，莫以恶小而为之。​今之国富民强，则民乐利主；得之文清开明，便和平谐爱。今之自律由己，则平静共等；得之公平正义，便法约治人。今之爱己推国，则敬民爱业；得之诚实守信，便友爱行善。