当我爬窗台直愣愣看着下了两天雨的蓝天,和几日未出现的月亮时,
我妈说:你干啥呢
我:外边的天好好看啊
我妈:你没见过天跟月亮啊
我:……
我妈:这小孩,跟啥也没见过的样,那有啥好看的你说
我:天变蓝了,看云移动的速度能知道风大不大
我妈:看吧看吧,真不知道那有啥好看的
(图是我拍的天,没把蓝拍出来效果)
我妈说:你干啥呢
我:外边的天好好看啊
我妈:你没见过天跟月亮啊
我:……
我妈:这小孩,跟啥也没见过的样,那有啥好看的你说
我:天变蓝了,看云移动的速度能知道风大不大
我妈:看吧看吧,真不知道那有啥好看的
(图是我拍的天,没把蓝拍出来效果)
近代科学家很了不起,告诉我们,他们研究这些原子、电子,研究到最后的结论,肯定世间绝对没有物质这个东西,没有物质。物质是什么?地水火风,物质实际上是一种波动现象,波动的频率不相同,所以让我们看到形形色色。波动得慢的,频率慢一点的,实际上慢,不是我们想象的,我们想象不到,就变成固体,泥沙、石头,变成这个东西,慢的。频率快一点的就变成植物,再快一点变成动物,更快的就像现在的电磁波、光波。除了波动现象之外,它没有东西,这今天科学家所说的,量子力学家所讲的,跟佛经上讲的完全相同。所以贤首大师举例,在《还源观》上举例,都是讲一尘。一尘是什么?就是一个光子、一个原子。它存在的时间非常短,而且每一个,我们用佛经的话说,每一粒微尘都是一个单一的东西,并不连续。我们看的物质现象,眼睛看错了,是一种连续的现象。我们在讲经的时候,我常常用这个名词来说,相似相续相;我要用量子力学,我们这个相似相续相还不对,不是相续相,连续相。用相续相上下要相同,可是我知道,我用相似,就是它绝对不是相同,它相似,相似相续相。可是科学家这个名词讲得好,连续相,它不是相续相,个个是独立的。实在讲它举的例子跟我们举的例子(我这里一小卷的电影带没有了),就跟那个现象是完全相同。就像我们看电影底片一样,底片是一格一格的,它是幻灯相,一格一格的,绝对没有相同的,它不是相同的。它放映的速度太快,我们的眼睛被它欺骗了,以为真有,所以它不是真的。科学家也是用电影底片来做比喻,跟我用的比喻是相同,你在这上你能看到,它是假的,它不是真的。
电影的底片在放映机里面播放的时候,放在银幕上,它的时间是一秒钟二十四张,就是二十四张的连续画面,张张不一样,张张是独立的,没有相同的。而且过去之后再也找不到,这个一定要晓得,再也找不到了,是这么一回事情,这叫真相。我们现实宇宙之间这些现象,它的速度多快?佛在《仁王经》上所说的,那不是真的,那是佛的方便说。佛说一弹指六十剎那,就是一弹指的六十分之一叫一剎那,一剎那里面有九百生灭。我们弹指弹得快,一秒钟大概可以弹四次,如果是四次,四乘六十再乘九百,二十一万六千次。一秒钟二十一万六千张的底片,你怎么能看出它是假的?现在我们的电影片是一秒钟只有二十四张,它一秒钟能够放映的是二十一万六千张。这是《仁王经》上讲的,这是方便说。
又我们看到弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话,那就不一样了,弥勒菩萨这应该是真的。弥勒菩萨讲,佛问的话,「心有所念」,就是我们凡夫动一个念头,这个念头的时间很短,动一个念头。这一个念头里面有几多念连续这种现象?有几个相?有几个识?相就是物质现象,识是精神现象,念是波动。在这个波动里面,有几个物质现象、几个精神现象出来?弥勒菩萨答复的时候,也是用弹指,一弹指不是六十剎那,一弹指是三十二亿百千念,这不是二十一万六千,三十二亿百千念。「念念成形」,佛问几个相?念念都有物质现象出来;而每一个物质现象里面都有识,识是什么?识就是受想行识,就是精神现象,每一个物质现象都有。弥勒菩萨说「识念极微细,不可执持」,太微细了,没有办法去掌握它,它真有。佛的威神,此地讲佛,《华严经》初住以上就叫佛,初住菩萨以上。所以四十一位法身大士,十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉,他们都有能力看到,他们有能力,能入这个境界。所以佛他不是用机械来发现的,他是在禅定里头,很深的定功里面看到了,看到这个事实真相。
如果我们要用弹指,也用四次弹指的话,一秒钟是多少个念头?一秒钟有一千二百八十兆,不是二十一万六千,一千二百八十兆!这就是现在量子科学家讲的光子,他们发现了,不容易!我们不能不佩服他,他是用什么?他是用机械发现的,肉眼看不见的,极其微细的波动;这个现象,实际上就是佛经里面所讲的阿赖耶。一念不觉,从真性里面就生起一个虚妄的假东西,叫阿赖耶。自性是真心,永恒不变,阿赖耶是妄心,妄心从哪里来?是波动现象里面产生的。这个波动在什么时候?就在当下一念,这个一定要知道,它不是过去、不是未来,就是当下。你一定要晓得,这个当下它不存在,它动立刻就没有了,比闪电还快。第二个又冒出来,第二个没有,第三个又冒出来,所以它是连续相,就像我们看电影是连续相。这是说明宇宙的物质现象,不但我们现在六道的物质现象如是,四圣法界亦如是,再给你说极乐世界、华藏世界、诸佛报土还是这个境界,没有两样。所以经上讲「凡所有相皆是虚妄」,它没有说诸佛如来实报庄严土例外,它没有讲这个,诸佛如来实报土也是这样的。
净空法师《净土大经解演义》
电影的底片在放映机里面播放的时候,放在银幕上,它的时间是一秒钟二十四张,就是二十四张的连续画面,张张不一样,张张是独立的,没有相同的。而且过去之后再也找不到,这个一定要晓得,再也找不到了,是这么一回事情,这叫真相。我们现实宇宙之间这些现象,它的速度多快?佛在《仁王经》上所说的,那不是真的,那是佛的方便说。佛说一弹指六十剎那,就是一弹指的六十分之一叫一剎那,一剎那里面有九百生灭。我们弹指弹得快,一秒钟大概可以弹四次,如果是四次,四乘六十再乘九百,二十一万六千次。一秒钟二十一万六千张的底片,你怎么能看出它是假的?现在我们的电影片是一秒钟只有二十四张,它一秒钟能够放映的是二十一万六千张。这是《仁王经》上讲的,这是方便说。
又我们看到弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话,那就不一样了,弥勒菩萨这应该是真的。弥勒菩萨讲,佛问的话,「心有所念」,就是我们凡夫动一个念头,这个念头的时间很短,动一个念头。这一个念头里面有几多念连续这种现象?有几个相?有几个识?相就是物质现象,识是精神现象,念是波动。在这个波动里面,有几个物质现象、几个精神现象出来?弥勒菩萨答复的时候,也是用弹指,一弹指不是六十剎那,一弹指是三十二亿百千念,这不是二十一万六千,三十二亿百千念。「念念成形」,佛问几个相?念念都有物质现象出来;而每一个物质现象里面都有识,识是什么?识就是受想行识,就是精神现象,每一个物质现象都有。弥勒菩萨说「识念极微细,不可执持」,太微细了,没有办法去掌握它,它真有。佛的威神,此地讲佛,《华严经》初住以上就叫佛,初住菩萨以上。所以四十一位法身大士,十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉,他们都有能力看到,他们有能力,能入这个境界。所以佛他不是用机械来发现的,他是在禅定里头,很深的定功里面看到了,看到这个事实真相。
如果我们要用弹指,也用四次弹指的话,一秒钟是多少个念头?一秒钟有一千二百八十兆,不是二十一万六千,一千二百八十兆!这就是现在量子科学家讲的光子,他们发现了,不容易!我们不能不佩服他,他是用什么?他是用机械发现的,肉眼看不见的,极其微细的波动;这个现象,实际上就是佛经里面所讲的阿赖耶。一念不觉,从真性里面就生起一个虚妄的假东西,叫阿赖耶。自性是真心,永恒不变,阿赖耶是妄心,妄心从哪里来?是波动现象里面产生的。这个波动在什么时候?就在当下一念,这个一定要知道,它不是过去、不是未来,就是当下。你一定要晓得,这个当下它不存在,它动立刻就没有了,比闪电还快。第二个又冒出来,第二个没有,第三个又冒出来,所以它是连续相,就像我们看电影是连续相。这是说明宇宙的物质现象,不但我们现在六道的物质现象如是,四圣法界亦如是,再给你说极乐世界、华藏世界、诸佛报土还是这个境界,没有两样。所以经上讲「凡所有相皆是虚妄」,它没有说诸佛如来实报庄严土例外,它没有讲这个,诸佛如来实报土也是这样的。
净空法师《净土大经解演义》
《自然》
作尘
在大自然眼裡
人類不過是一個微不足道的生物
卻妄想着主宰世界
最後成了自己慾望和貪婪的工具
加速度把自身推向死亡
与自然越背離
人越活得不像個人樣
《麵包》
天空飄著雨絲風很涼
昨天我們还生活在火里
目標是下一個麵包
吃飽了好去做些無聊
然後再想下一頓的麵包
《文明》
在動物眼裡
人類的文明很可笑
漂亮的明明是身上的羽毛
卻非要皇帝的新裝
作尘
在大自然眼裡
人類不過是一個微不足道的生物
卻妄想着主宰世界
最後成了自己慾望和貪婪的工具
加速度把自身推向死亡
与自然越背離
人越活得不像個人樣
《麵包》
天空飄著雨絲風很涼
昨天我們还生活在火里
目標是下一個麵包
吃飽了好去做些無聊
然後再想下一頓的麵包
《文明》
在動物眼裡
人類的文明很可笑
漂亮的明明是身上的羽毛
卻非要皇帝的新裝
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