#疫情前的最后一个长假在做什么# 我在旅行[送花花]
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和小伙伴们去了济南 在这座城市的小众地消遣时光
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然后一个人去了上海 故地重游 记录下最高光的时刻
.
今天重温镇魂 看到剧中的画面 又回忆起了这趟旅程
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那时候不用戴口罩 人群熙熙攘攘
可以自由地在喜欢的城市之间穿梭
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真的好怀念 我们还能回到疫情爆发前的日子吗[单身狗]
……
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和小伙伴们去了济南 在这座城市的小众地消遣时光
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然后一个人去了上海 故地重游 记录下最高光的时刻
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今天重温镇魂 看到剧中的画面 又回忆起了这趟旅程
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那时候不用戴口罩 人群熙熙攘攘
可以自由地在喜欢的城市之间穿梭
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真的好怀念 我们还能回到疫情爆发前的日子吗[单身狗]
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于正，内地娱乐圈当之无愧的“造星达人”，虽然网友对他多有褒贬，
但不能否认的是，他掀起了内地剧的收视狂潮，同时也捧红了不少艺人。
近期，于正在综艺节目《演技派》里评价演员朱致灵时提到肖战和朱一龙，
用“正小生”这一词汇来形容两位当红小生，
“正小生”作为男演员的一个类型首次被于正定义。
“正小生”指的是“五官端正、擅长饰演青年才俊形象”的演员。
在“花美男”霸屏的时代，“正小生”成为男演员里比较稀缺的类型。
于正说：“演员其实分生旦净末丑，有各种类型。朱致灵的外形是个‘正小生’，国内其实现在蛮缺‘正小生’的，你看现在出一个火一个，朱一龙、肖战，这种正小生特别少。”
我们来看看引出于正正小生之说的演员朱致灵：
朱致灵足球运动员出身，运动员身上的阳光健硕的感觉在他身上自然不缺少，
但他的眉眼之间有一种真挚和善良，眼神简单纯净，略带一些青涩之感。
但朱致灵现在还缺少一部能让他被观众记住的作品，娱乐圈中不缺帅哥，
缺的是既帅演技又好的男演员。
正如于正所说，如果一个演员的颜值不能达到百分百，那么能让观众记住有特性他才能红。
再来看于正提到的肖战：
肖战歌手出身，选秀出道，他的气质偏青春帅气一类，气质偏韩范儿，时尚和青春气息很浓，
古装加身，很有一种古典美的气息。
对肖战不是很了解，直观的看他长相有了这样的感觉。
唯一缺少的是对于表演的专业训练，凭借《陈情令》爆红后，肖战的热度一直稳居前三。
仅凭一部《陈情令》是远远不够的。
朱一龙的外形英俊，眉目深情，气质儒雅俊秀，本人的性格温暖又谦和，
演技方面已经不用过多的去评价，《镇魂》一人分饰三角，
《知否》里克己守礼、温润如玉的小公爷，《我的真朋友》里优雅又深情的井然，
他塑造过的角色非常多样化，曾经感觉他的角色太闷，都是比较内向的性格，
结果看了《家宴》里的冯豆子，感觉朱一龙的可塑性还是非常强的。
其实朱一龙的打戏一直被人们忽略，不管是黑衣黑刀的傅红雪，
就连西装控的沈巍，打起来眼神一样的犀利，有人说朱一龙身上缺少刚勇的感觉，
建议去看看他的打戏，你会有不同的看法：
朱一龙最大的问题在于身形偏瘦，休息不好的时候看起来会有些疲惫感，
《镇魂》走红之后，他被迫成为“流量”明星，
但他最值得期待的是演技和演员个人无槽点的人品，
只要稍稍有点运气，碰到一个好剧本，朱一龙坐稳一线男星的位置指日可待。
正小生之所以稀缺，其实并不是娱乐圈中缺少眉目正气的男星，
而是因为审美的偏离，使得很多男星一味的追求花美男浓墨重彩的艳丽，
忽略了男子凛然阳刚的正气之美，小鲜肉霸屏不过是一个审美一闪而过的现象，
我们不难发现，现在审美正逐渐向以往的主流审美回潮，
相信像朱致灵、肖战、朱一龙这样的正小生，会越来越多，也会越来越受欢迎！
前方的路还很长，奔跑吧，正小生！
但不能否认的是，他掀起了内地剧的收视狂潮，同时也捧红了不少艺人。
近期，于正在综艺节目《演技派》里评价演员朱致灵时提到肖战和朱一龙，
用“正小生”这一词汇来形容两位当红小生，
“正小生”作为男演员的一个类型首次被于正定义。
“正小生”指的是“五官端正、擅长饰演青年才俊形象”的演员。
在“花美男”霸屏的时代，“正小生”成为男演员里比较稀缺的类型。
于正说：“演员其实分生旦净末丑，有各种类型。朱致灵的外形是个‘正小生’，国内其实现在蛮缺‘正小生’的，你看现在出一个火一个，朱一龙、肖战，这种正小生特别少。”
我们来看看引出于正正小生之说的演员朱致灵：
朱致灵足球运动员出身，运动员身上的阳光健硕的感觉在他身上自然不缺少，
但他的眉眼之间有一种真挚和善良，眼神简单纯净，略带一些青涩之感。
但朱致灵现在还缺少一部能让他被观众记住的作品，娱乐圈中不缺帅哥，
缺的是既帅演技又好的男演员。
正如于正所说，如果一个演员的颜值不能达到百分百，那么能让观众记住有特性他才能红。
再来看于正提到的肖战：
肖战歌手出身，选秀出道，他的气质偏青春帅气一类，气质偏韩范儿，时尚和青春气息很浓，
古装加身，很有一种古典美的气息。
对肖战不是很了解，直观的看他长相有了这样的感觉。
唯一缺少的是对于表演的专业训练，凭借《陈情令》爆红后，肖战的热度一直稳居前三。
仅凭一部《陈情令》是远远不够的。
朱一龙的外形英俊，眉目深情，气质儒雅俊秀，本人的性格温暖又谦和，
演技方面已经不用过多的去评价，《镇魂》一人分饰三角，
《知否》里克己守礼、温润如玉的小公爷，《我的真朋友》里优雅又深情的井然，
他塑造过的角色非常多样化，曾经感觉他的角色太闷，都是比较内向的性格，
结果看了《家宴》里的冯豆子，感觉朱一龙的可塑性还是非常强的。
其实朱一龙的打戏一直被人们忽略，不管是黑衣黑刀的傅红雪，
就连西装控的沈巍，打起来眼神一样的犀利，有人说朱一龙身上缺少刚勇的感觉，
建议去看看他的打戏，你会有不同的看法：
朱一龙最大的问题在于身形偏瘦，休息不好的时候看起来会有些疲惫感，
《镇魂》走红之后，他被迫成为“流量”明星，
但他最值得期待的是演技和演员个人无槽点的人品，
只要稍稍有点运气，碰到一个好剧本，朱一龙坐稳一线男星的位置指日可待。
正小生之所以稀缺，其实并不是娱乐圈中缺少眉目正气的男星，
而是因为审美的偏离，使得很多男星一味的追求花美男浓墨重彩的艳丽，
忽略了男子凛然阳刚的正气之美，小鲜肉霸屏不过是一个审美一闪而过的现象，
我们不难发现，现在审美正逐渐向以往的主流审美回潮，
相信像朱致灵、肖战、朱一龙这样的正小生，会越来越多，也会越来越受欢迎！
前方的路还很长，奔跑吧，正小生！
老君曰： “ 天地媾精，陰陽布化，萬物以生。承其宿業，分靈道一。父母和合，人受其生。始，一月為胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月陽神為三魂，動而生也。四月陰靈為七魄，靜镇形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋靈也。七月，七精開窍，通光明也。八月，八景神具，降真靈也。九月，宫室羅布，以定精也。十月氣足，萬象成也。元和哺食，時不停也。
太一帝君在頭，曰泥丸君，總眾神也。照生識神，人之魂也。司命處心，納生元也。無英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照諸百節，生百神也。所以週身，神不空也。元氣入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。運動住止，關其心也。所以謂生，有由然也。予內觀之，歷歷分也。
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心則神也，變化不測，故無定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在腎，誌在脾，神在心，所以字殊，隨處名也。心者，火也，南方太陽之精，主火。上為荧惑，下應心也。色赤，三葉如蓮花，神明依泊，從所名也。其神也，非青非黃，非大非小，非短非長，非曲非直，非柔非剛，非厚非薄，非圓非方。變化莫測，混合陰陽。大包天地，細入毫芒。制之則正，放之則狂。清淨則生，浊躁則亡。明照八表，暗迷一方。但能虛寂，生道自常。永保無為，其身則昌也。以其無形，莫之能名，祸福吉兇，悉由之矣。所以聖人，立君臣，明賞罚。置官僚，制法度，正以教人。人以難伏，唯在於心，心若清淨，則萬祸不生。所以流浪生死，沈淪惡道，皆由心也。妄想憎愛，取捨去來，染著聚結，漸自缠绕，轉轉係縛，不能解脫，便至滅亡。由如牛馬，引重趨泥，轉增陷沒，不能自出，遂至於死。人亦如是，始生之時，神元清靜，湛然無雜。既受納有，形染六情，眼則貪色，耳則殢聲，口則耽味，鼻則受馨，意隨健羡，身慾肥輕，從此流浪，莫能自悟。聖人慈念，設法教化，使內觀己身，澄其心也。 ”
老君曰： “ 谛觀此身，從虛無中來。因缘運會，積精聚氣，乘業降神，和合受生，法天像地，含陰吐陽，分錯五行，以應四時。眼為日月，發為星辰，眉為華蓋，頭為昆崙，布列宫闕，安置精神。萬物之中，人最為靈。性命合道，人當愛之。內觀其身，惟人尊焉。而不自貴，妄染諸尘，不淨臭秽，浊亂形神。熟觀物我，何疏何親。守道長生，為善保真。世愚役役，徒自苦辛也。 ”
老君曰： “ 從道受分，謂之命；自一禀形，謂之性。所以任物，謂之心。心有所憶，謂之意。意之所出，謂之誌。事無不知，謂之智。智週萬物，謂之慧。動而營身，謂之魂。靜而镇形，謂之魄。流行骨肉，謂之血。保神養氣，謂之精。氣清而驶，謂之榮。氣浊而迟，謂之衛。總括百神，謂之身。萬象備見，謂之形。塊然有閡，謂之質。狀貌可則謂之體，大小有分謂之躯。眾思不測，謂之神。邈然應化，謂之靈。氣來入身，謂之生。神去於身，謂之死。所以通生，謂之道。道者，有而無形，無而有情，變化不測，通神群生。在人之身，則為神明，所謂心也。所以教人修道，則修心也。教人修心，則修道也。道不可見，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡則道廢，道廢則生亡。生道合一，則長生不死，羽化神仙。人不能長保者，以其不能內觀於心故也。內觀不遺，生道長存。 ”
老君曰： “ 人所以流浪惡道，沈淪滓秽，缘六情起妄，而生六識，六識分別，係縛憎愛，去來取捨，染著煩恼，與道長隔。所以內觀六識，因起六慾。慾從何起？慾自識起。識從何起？識自慾起。妄想颠倒，而生有識。亦曰自然，又名無為。本來虛靜，元無有識。有識分別，起諸邪見。邪見既興，盡是煩恼。展轉係縛，流浪生死，永失於道矣。 ”
老君曰： “ 道無生死，而形有生死。所以言生死者，屬形不屬道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，則長存不亡也。又曰：人能常清靜其心，則道自來居。道自來居，則神明存身。神明存身，則生不亡也。人常慾生，而不能虛心。人常惡死，而不能保神。亦猶慾貴，而不用道；慾富，而不求寶；慾速，而足不行；慾肥，而食不飽也。 ”
老君曰： “ 道以心得，心以道明。心明則道降，道降則心通。神明之在身，猶火之因卮也。明從火起，火自炷發。炷因油潤，油藉卮停。四者若廢，明何生焉。亦如明缘神照，神託心存。水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以謂之神明者，眼見耳聞，意知心覺，分別物理，細微悉知，由神以明，故曰神明也。 ”
老君曰： “ 所以言虛心者，遣其實也；無心者，除其有也；定心者，令不動也；安心者，使不危也；靜心者，令不亂也；正心者，使不邪也；清心者，使不浊也；淨心者，使不秽也。此皆以有，令使除也。四見者，心直者，不反複也。心平者，無高低也。心明者，無暗昧也。心通者，無窒礙也。此皆本自照者也。粗言數語，餘可思也。 ”
老君曰： “ 知道易，信道難。信道易，行道難。行道易，得道難。得道易，守道難。守而不失，乃常存也。 ”
老君曰： “ 道也者，不可言傳口授而得之。常虛心靜神，道自來居。愚者不知，勞其形，苦其心，役其誌，躁其神，而道愈遠，而神愈悲。背道求道，當慎擇焉。 ”
老君曰： “ 道貴長存，保神固根。精氣不散，純白不分。形神合道，飛升昆崙。先天以生，後天以存。出入無間，不由其門。吹陰煦陽，制魄拘魂。億歲眷屬，千載子孫。黃尘四起，騎羊真人。金堂玉室，送故迎新。 ”
老君曰： “ 內觀之道，靜神定心。亂想不起，邪妄不侵。固身及物，閉目思尋。表裡虛寂，神道微深。外藏萬境，內察一心。了然明靜，靜亂俱息。念念相係，深根寧極。湛然常住，杳冥難測。忧患永消，是非莫識。 ”
老君曰： “ 吾非聖人，學而得之。故我求道，無不受持。千經萬術，惟在心也。 ”
太一帝君在頭，曰泥丸君，總眾神也。照生識神，人之魂也。司命處心，納生元也。無英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照諸百節，生百神也。所以週身，神不空也。元氣入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。運動住止，關其心也。所以謂生，有由然也。予內觀之，歷歷分也。
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心則神也，變化不測，故無定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在腎，誌在脾，神在心，所以字殊，隨處名也。心者，火也，南方太陽之精，主火。上為荧惑，下應心也。色赤，三葉如蓮花，神明依泊，從所名也。其神也，非青非黃，非大非小，非短非長，非曲非直，非柔非剛，非厚非薄，非圓非方。變化莫測，混合陰陽。大包天地，細入毫芒。制之則正，放之則狂。清淨則生，浊躁則亡。明照八表，暗迷一方。但能虛寂，生道自常。永保無為，其身則昌也。以其無形，莫之能名，祸福吉兇，悉由之矣。所以聖人，立君臣，明賞罚。置官僚，制法度，正以教人。人以難伏，唯在於心，心若清淨，則萬祸不生。所以流浪生死，沈淪惡道，皆由心也。妄想憎愛，取捨去來，染著聚結，漸自缠绕，轉轉係縛，不能解脫，便至滅亡。由如牛馬，引重趨泥，轉增陷沒，不能自出，遂至於死。人亦如是，始生之時，神元清靜，湛然無雜。既受納有，形染六情，眼則貪色，耳則殢聲，口則耽味，鼻則受馨，意隨健羡，身慾肥輕，從此流浪，莫能自悟。聖人慈念，設法教化，使內觀己身，澄其心也。 ”
老君曰： “ 谛觀此身，從虛無中來。因缘運會，積精聚氣，乘業降神，和合受生，法天像地，含陰吐陽，分錯五行，以應四時。眼為日月，發為星辰，眉為華蓋，頭為昆崙，布列宫闕，安置精神。萬物之中，人最為靈。性命合道，人當愛之。內觀其身，惟人尊焉。而不自貴，妄染諸尘，不淨臭秽，浊亂形神。熟觀物我，何疏何親。守道長生，為善保真。世愚役役，徒自苦辛也。 ”
老君曰： “ 從道受分，謂之命；自一禀形，謂之性。所以任物，謂之心。心有所憶，謂之意。意之所出，謂之誌。事無不知，謂之智。智週萬物，謂之慧。動而營身，謂之魂。靜而镇形，謂之魄。流行骨肉，謂之血。保神養氣，謂之精。氣清而驶，謂之榮。氣浊而迟，謂之衛。總括百神，謂之身。萬象備見，謂之形。塊然有閡，謂之質。狀貌可則謂之體，大小有分謂之躯。眾思不測，謂之神。邈然應化，謂之靈。氣來入身，謂之生。神去於身，謂之死。所以通生，謂之道。道者，有而無形，無而有情，變化不測，通神群生。在人之身，則為神明，所謂心也。所以教人修道，則修心也。教人修心，則修道也。道不可見，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡則道廢，道廢則生亡。生道合一，則長生不死，羽化神仙。人不能長保者，以其不能內觀於心故也。內觀不遺，生道長存。 ”
老君曰： “ 人所以流浪惡道，沈淪滓秽，缘六情起妄，而生六識，六識分別，係縛憎愛，去來取捨，染著煩恼，與道長隔。所以內觀六識，因起六慾。慾從何起？慾自識起。識從何起？識自慾起。妄想颠倒，而生有識。亦曰自然，又名無為。本來虛靜，元無有識。有識分別，起諸邪見。邪見既興，盡是煩恼。展轉係縛，流浪生死，永失於道矣。 ”
老君曰： “ 道無生死，而形有生死。所以言生死者，屬形不屬道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，則長存不亡也。又曰：人能常清靜其心，則道自來居。道自來居，則神明存身。神明存身，則生不亡也。人常慾生，而不能虛心。人常惡死，而不能保神。亦猶慾貴，而不用道；慾富，而不求寶；慾速，而足不行；慾肥，而食不飽也。 ”
老君曰： “ 道以心得，心以道明。心明則道降，道降則心通。神明之在身，猶火之因卮也。明從火起，火自炷發。炷因油潤，油藉卮停。四者若廢，明何生焉。亦如明缘神照，神託心存。水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以謂之神明者，眼見耳聞，意知心覺，分別物理，細微悉知，由神以明，故曰神明也。 ”
老君曰： “ 所以言虛心者，遣其實也；無心者，除其有也；定心者，令不動也；安心者，使不危也；靜心者，令不亂也；正心者，使不邪也；清心者，使不浊也；淨心者，使不秽也。此皆以有，令使除也。四見者，心直者，不反複也。心平者，無高低也。心明者，無暗昧也。心通者，無窒礙也。此皆本自照者也。粗言數語，餘可思也。 ”
老君曰： “ 知道易，信道難。信道易，行道難。行道易，得道難。得道易，守道難。守而不失，乃常存也。 ”
老君曰： “ 道也者，不可言傳口授而得之。常虛心靜神，道自來居。愚者不知，勞其形，苦其心，役其誌，躁其神，而道愈遠，而神愈悲。背道求道，當慎擇焉。 ”
老君曰： “ 道貴長存，保神固根。精氣不散，純白不分。形神合道，飛升昆崙。先天以生，後天以存。出入無間，不由其門。吹陰煦陽，制魄拘魂。億歲眷屬，千載子孫。黃尘四起，騎羊真人。金堂玉室，送故迎新。 ”
老君曰： “ 內觀之道，靜神定心。亂想不起，邪妄不侵。固身及物，閉目思尋。表裡虛寂，神道微深。外藏萬境，內察一心。了然明靜，靜亂俱息。念念相係，深根寧極。湛然常住，杳冥難測。忧患永消，是非莫識。 ”
老君曰： “ 吾非聖人，學而得之。故我求道，無不受持。千經萬術，惟在心也。 ”
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