昨天去之前以为是天涯海角的地图右下角的神庙，绕了一圈飞下去想看海，结果飞到一半突然发现海中央还有个神庙，再往前看发现有个木筏和一座小岛，于是突发奇想划去那座小岛玩一玩，结果一上岛就被扒完了装备一夜回到解放前，不通关试炼就不还我装备[允悲][允悲][允悲]………还好英杰的祝福和制冰器之类的都能用，于是开始了我的林克鲁滨逊survival之旅………
打了一堆小怪抢了他们的锅和饭，有料理之后瞬间有了底气！吃就完事了x 最后从巨怪那里抢了球就跑，把它引到怪物堆里让它们自相残鲨，我躲起来等巨怪走了之后才把球放进去[哆啦A梦微笑][哆啦A梦微笑][哆啦A梦微笑]虽然我这场混战里被电得只剩半颗心差点就死了x 但是毕竟过了神庙直接回满心感觉有赚到（什么
然后又跑去格鲁德塔听卡西瓦的手风琴……这次试了下没想到那个谜真的解开了………后羿林克x 结果后知后觉再跑回塔上发现卡西瓦已经不在了5555…………以后我要满世界找卡西瓦了x 可是在高塔上对着遥远的沙漠拉手风琴真的好浪漫啊[悲伤][悲伤][悲伤]
打了一堆小怪抢了他们的锅和饭，有料理之后瞬间有了底气！吃就完事了x 最后从巨怪那里抢了球就跑，把它引到怪物堆里让它们自相残鲨，我躲起来等巨怪走了之后才把球放进去[哆啦A梦微笑][哆啦A梦微笑][哆啦A梦微笑]虽然我这场混战里被电得只剩半颗心差点就死了x 但是毕竟过了神庙直接回满心感觉有赚到（什么
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#历史那些事[超话]#1921年，北京千佛寺的“贫儿院”，闯进一个叫郝瓦徳的美国医生。他将孤儿们召集起来说：“我给大家看看，谁有病，带去大医院治疗！”孩子们做梦也没想到，他们竟被带去做病毒试验！
孩子们年幼，只能任由他们挑。最后挑选了4个孩子，其中有一个男孩，名叫恩宝善，年仅10岁。
恩宝善被带到医院的第二天，郝瓦德就领着穿大褂的人走进病房。他们嘀哩嘟噜讲了一半天话后，就拉着恩宝善的胳膊，猛一下将针扎了下去，疼得小宝善直咧嘴。
不一会儿，针筒里灌满了鲜血。原来，他们是在抽他的血！抽完血后，他们又用手翻开宝善的眼皮，用棉签在他眼睛里拨弄。
郝瓦德接种到恩宝眼里去的是沙眼病毒。当时，还没有抗生素和磺胺，所以，沙眼是很难根治的病。为了进行试验，郝瓦德用孤儿来作牺牲品。
恩宝善本来没有沙眼，接种了病毒后，没几天，就得了急性沙眼，两眼肿得像烂桃似的，眼球上布满了滤泡，疼痛难忍。而原本乌黑的眼珠，此时变得浑浊不清，什么东西都看不清。
一阵子过去后，恩宝善的眼“病”好些了，谁知，郝瓦德又来翻他的眼皮。宝善已吃过苦头，这次他哭着不让他们动手。
然而，两个残暴的美国“大夫”，将宝善死死按住，一个压腿，一个扳住胳膊，年幼的宝善，只能任由这些美帝刽子手，又一次翻开他的眼皮，接种上沙眼病毒。
很快，宝善的眼睛就肿了，而且比上一次肿得更厉害，痛得更加揪心，且还伴随着高烧。此后，这些刽子手在宝善的眼皮，多次反复接种沙眼病毒。每试验一次，这个可怜的孩子就要受一次非人的折磨。
在宝善反复被折磨时，这些刽子手不断的作记录，只为他的学术论文积累材料。直到宝善的眼晴，再也没有了试验价值，才将他丢弃。然后，接着找下一个牺牲品。
1922年11月30日，不到一岁的婴儿张琪玖，不小心被一粒花生米卡住了气管。母亲带着孩子到医院抢救。按常规，医生只需用钳子将花生米取出来，孩子的呼吸就会恢复正常。
可是，耳鼻喉科美帝“医生”斯莱克，为了用这个孩子的肺作标本，他故意用橡皮管将卡在气管的花生米，捅到了支气管的分枝处，使孩子窒息而死。
当时，在场的中国大夫见状，建议把孩子翻过来抢救，可斯莱克不允许。年幼的张琪玖，就这样死在了美帝医生手里。
1940年至1941年，有两个美帝医生，一个名叫梅伦纳，另一个名叫兰杜亚。这两个人为了“研究”斑疹伤寒和回归热，便和当时的反动政府勾结，找来大量教养院的孤儿作试验。
斑疹伤寒和回归热，都是可以通过虱子传染的疾病。刽子手们就把虱子放在特制的盒子里，然后将盒子绑在这些可怜的孤儿身上作试验。
孩子们被叮得又痒又疼，全都忍不住地哭喊起来。梅伦纳和兰杜亚，却不准他们把盒子拿下来，并且威胁孩子们说：“谁都不许乱动，谁拿下来，我马上就会知道。”
就这样，连续好几天，孩子们被折磨的吃不下睡不着。而可恶的刽子手梅伦纳和兰杜亚，却满怀期待地观察虱子，以及病情变化。
美帝“医生”为什么要对可怜的孤儿们下手呢，只因为孩子们无父无母，可以任由他们宰割，就这样，不计其数的孩子，成了帝国医生用来做实验的牺牲品。
更为残暴的是，为了从病人身上取得标本，这些美帝刽子手，常常利用看病的机会，蓄意谋杀中国人。
当时，山东有个名叫赵竹君小学老师，有一次得了肺炎，去医院去看诊。美帝“医生”杜儒德在为赵竹君检查身体时，发现他的心脏特别大，于是动了杀人的念头。
杜儒德装出一副好心的样子对赵竹君说：“你这病得住院治疗，费用我可以给你免。”赵竹君以为遇到了好人，于是安心地在医院住了下来。
起初，杜儒德装模作样地给赵竹君开了些药，5天后，他停掉了药和护理，想办法让赵竹君死掉。之后，杜儒德将赵竹君的的心脏取出来，浸入玻璃瓶里，留作标本。
还有一个孕妇，因为孕期身体缺钙，得了软骨病，原本来只需开一些钙片就可以。可是美帝“医生”，为了得到软骨病人的骨骼标本，故意在孕妇食物中减少钙含量。
这个可怜的孕妇，最终死了。美帝“医生”立刻解剖了她的尸体，取出了他们想要的骨骼标本。
在当时，美帝“医生”杀害中国人，已到了明目张胆的地步。他们的“入院规则”上写着：病人住院治疗，附有条件，即必须愿被合理地作教学目的。病人必须愿受一切检验。”
在这些美帝分子眼中，中国人的生命如草芥。在美国，他们做医学试验，用的是在青蛙、老鼠等动物。可到了中国，他们丧心病狂用人来试验。
美帝医生窦威廉，曾在美国《科学月刊》上发表了一篇文章，介绍的就是他们利用当时中国饥荒，“雇佣”了20000中国穷苦百姓做试验的情况。他在文中说道：“我们用老鼠做试验，都没有那么多。”
美帝分子建立的医院，打着“慈善”的名义，暗地里却干着惨无人道的罪行，使无数中国人被残害。它们的罪行令人发指！
如今的中国，再也不是那个任人欺凌的中国，她早已站在世界前列。可美帝犯下的罪行，我们永远不会忘记！
资料来源：《美帝国主义侵华罪行录》
#创作力计划#
孩子们年幼，只能任由他们挑。最后挑选了4个孩子，其中有一个男孩，名叫恩宝善，年仅10岁。
恩宝善被带到医院的第二天，郝瓦德就领着穿大褂的人走进病房。他们嘀哩嘟噜讲了一半天话后，就拉着恩宝善的胳膊，猛一下将针扎了下去，疼得小宝善直咧嘴。
不一会儿，针筒里灌满了鲜血。原来，他们是在抽他的血！抽完血后，他们又用手翻开宝善的眼皮，用棉签在他眼睛里拨弄。
郝瓦德接种到恩宝眼里去的是沙眼病毒。当时，还没有抗生素和磺胺，所以，沙眼是很难根治的病。为了进行试验，郝瓦德用孤儿来作牺牲品。
恩宝善本来没有沙眼，接种了病毒后，没几天，就得了急性沙眼，两眼肿得像烂桃似的，眼球上布满了滤泡，疼痛难忍。而原本乌黑的眼珠，此时变得浑浊不清，什么东西都看不清。
一阵子过去后，恩宝善的眼“病”好些了，谁知，郝瓦德又来翻他的眼皮。宝善已吃过苦头，这次他哭着不让他们动手。
然而，两个残暴的美国“大夫”，将宝善死死按住，一个压腿，一个扳住胳膊，年幼的宝善，只能任由这些美帝刽子手，又一次翻开他的眼皮，接种上沙眼病毒。
很快，宝善的眼睛就肿了，而且比上一次肿得更厉害，痛得更加揪心，且还伴随着高烧。此后，这些刽子手在宝善的眼皮，多次反复接种沙眼病毒。每试验一次，这个可怜的孩子就要受一次非人的折磨。
在宝善反复被折磨时，这些刽子手不断的作记录，只为他的学术论文积累材料。直到宝善的眼晴，再也没有了试验价值，才将他丢弃。然后，接着找下一个牺牲品。
1922年11月30日，不到一岁的婴儿张琪玖，不小心被一粒花生米卡住了气管。母亲带着孩子到医院抢救。按常规，医生只需用钳子将花生米取出来，孩子的呼吸就会恢复正常。
可是，耳鼻喉科美帝“医生”斯莱克，为了用这个孩子的肺作标本，他故意用橡皮管将卡在气管的花生米，捅到了支气管的分枝处，使孩子窒息而死。
当时，在场的中国大夫见状，建议把孩子翻过来抢救，可斯莱克不允许。年幼的张琪玖，就这样死在了美帝医生手里。
1940年至1941年，有两个美帝医生，一个名叫梅伦纳，另一个名叫兰杜亚。这两个人为了“研究”斑疹伤寒和回归热，便和当时的反动政府勾结，找来大量教养院的孤儿作试验。
斑疹伤寒和回归热，都是可以通过虱子传染的疾病。刽子手们就把虱子放在特制的盒子里，然后将盒子绑在这些可怜的孤儿身上作试验。
孩子们被叮得又痒又疼，全都忍不住地哭喊起来。梅伦纳和兰杜亚，却不准他们把盒子拿下来，并且威胁孩子们说：“谁都不许乱动，谁拿下来，我马上就会知道。”
就这样，连续好几天，孩子们被折磨的吃不下睡不着。而可恶的刽子手梅伦纳和兰杜亚，却满怀期待地观察虱子，以及病情变化。
美帝“医生”为什么要对可怜的孤儿们下手呢，只因为孩子们无父无母，可以任由他们宰割，就这样，不计其数的孩子，成了帝国医生用来做实验的牺牲品。
更为残暴的是，为了从病人身上取得标本，这些美帝刽子手，常常利用看病的机会，蓄意谋杀中国人。
当时，山东有个名叫赵竹君小学老师，有一次得了肺炎，去医院去看诊。美帝“医生”杜儒德在为赵竹君检查身体时，发现他的心脏特别大，于是动了杀人的念头。
杜儒德装出一副好心的样子对赵竹君说：“你这病得住院治疗，费用我可以给你免。”赵竹君以为遇到了好人，于是安心地在医院住了下来。
起初，杜儒德装模作样地给赵竹君开了些药，5天后，他停掉了药和护理，想办法让赵竹君死掉。之后，杜儒德将赵竹君的的心脏取出来，浸入玻璃瓶里，留作标本。
还有一个孕妇，因为孕期身体缺钙，得了软骨病，原本来只需开一些钙片就可以。可是美帝“医生”，为了得到软骨病人的骨骼标本，故意在孕妇食物中减少钙含量。
这个可怜的孕妇，最终死了。美帝“医生”立刻解剖了她的尸体，取出了他们想要的骨骼标本。
在当时，美帝“医生”杀害中国人，已到了明目张胆的地步。他们的“入院规则”上写着：病人住院治疗，附有条件，即必须愿被合理地作教学目的。病人必须愿受一切检验。”
在这些美帝分子眼中，中国人的生命如草芥。在美国，他们做医学试验，用的是在青蛙、老鼠等动物。可到了中国，他们丧心病狂用人来试验。
美帝医生窦威廉，曾在美国《科学月刊》上发表了一篇文章，介绍的就是他们利用当时中国饥荒，“雇佣”了20000中国穷苦百姓做试验的情况。他在文中说道：“我们用老鼠做试验，都没有那么多。”
美帝分子建立的医院，打着“慈善”的名义，暗地里却干着惨无人道的罪行，使无数中国人被残害。它们的罪行令人发指！
如今的中国，再也不是那个任人欺凌的中国，她早已站在世界前列。可美帝犯下的罪行，我们永远不会忘记！
资料来源：《美帝国主义侵华罪行录》
#创作力计划#
妙解观世音
法华楞严讲义 2022-03-01 21:04

首先从「观音」二字来着眼。对于那些问难佛法的人来讲，还「观音」，音是眼睛能观的吗？「音」应该用什么东西来「观」呐？用耳朵啊！耳朵听音嘛，眼观色相，耳闻声嘛！他就不懂得佛法的妙用，更不懂得观世音菩萨法门的六根通用。如果我不讲「观世音」，叫「观世色」，行不行？我叫「观世香、观世味、观世触」，行不行？或叫「耳闻色、耳闻香、耳尝味」，行不行？这么一讲，那些外道更加暴跳如雷了：「这讲的是人话吗？」回答：「我讲的是佛话。」
这就是〈观世音菩萨普门品〉。先来解释「觀」字。这个繁体字，前面是「雚」，后面是「见」，「雚见」。比如说这个罐子（不透明的空瓶子），你眼睛能不能看到里面什么东西啊？不能。心能不能看到？能。我们知道罐子里面肯定是空的。可是眼睛能不能看到里面的空啊？不能。这就叫见性。
觀，我们对耳闻、目睹、身受的东西是不是都在「觀」呐？我听到一种牛叫的声音，耳朵听到声音，那我们心里能不能知道这是牛？牛它是不是「阿弥陀佛」啊？没有一法不可以作如是的观照。鼻子闻香，舌头尝味，（觀）这个味道它的真实性，是不是是味非味啊？味是谁啊？它怎么来的？是不是都是我们的心变出来的？所以这个「觀」就是在相要见性。听到一个声音，它是不是一个「觀」字？尝到一个味道，它是不是「觀」字？都是「觀」字。六道凡夫他之所以是六道凡夫，他只见雚（罐），他不知道里面是空。他只知道香啊、味啊、触啊、法啊，他不见里面的真实本性。他在六尘、六根这种色相里妄想、分别执著，这就是凡夫的悲剧。他没有见到里面那个空性、那个真心。这是以罐子里面的虚空比喻真空。你可不要把虚空就当成真空，比喻就是比喻。
那么现代汉语文字改革，把这「觀」字简化为「又」和「见」。「又见」就更好解释，凡夫的眼睛只能是一见，看到什么就当成什么。就比如还以看罐子来讲。这是罐子，再看一眼，还是罐子嘛，有什么话讲啊？那么我们又见的时候——还是打比方，心里能不能见到里面空啊？又见的话这个瓶子就是释迦牟尼、就是阿弥陀、就是我、就是如来，能不能见到这个问题？「又见」，见不见之见。那个「又见」，那第二「见」就是转我们的邪知邪见为佛知佛见；那个「又见」就叫修证、修行、修心。而且这个「又」还可以解释为反反复复观照，来提升我们的境界，积累我们的道行。
你把这个道理明白了，念「南无观世音菩萨」跟「南无阿弥陀佛」有没有区别？你念「南无茶杯」、「南无大西瓜」、「南无大黑桃」跟「南无阿弥陀佛」有没有区别啊？都没有啊！「法华三昧」就妙在这里，一念明白，当下成就三昧。这个三昧是无上三昧啊！比修精进、忍辱、禅定、布施那些三昧功德大无量倍。请看〈随喜功德品〉是不是这样讲啊？
继续讲「观世音」。这个「世」包括世间出世间。这个「音」包括世间出世间一切的万法——眼耳鼻舌身意六根对色声香味触法六尘产生的六种意识，三六一十八界。笼统地讲为，五蕴、六入、十二处、十八界、地水火风空见识，在《楞严经》归纳为四科七大，无非「如来藏妙真如性」。这就是「观世音」。既然四科七大皆归「如来藏妙真如性」，既然都是妙真如性，有没有哪一法不是哪一法啊？所以世间出世间之音是不是一切法呀？统统包含在内。这就是圆顿大法，全性起修，一修一切修。
那么在《法华经》里为什么叫「观世音」，而不叫观世光、观世味？虽然我们刚才讲了观世音、观世光、观世色都是对的，那叫分别不妨无分别；但是根据娑婆世界这个时间、空间众生根机的特点，在六根之中相对而言耳根特别灵啊，所以以音声作为此方的教体，故名「观世音」。
有些人反对净土念佛法门，说文殊菩萨讲了，观世音菩萨就是修禅宗啊！最适合于娑婆世界。这是对观世音菩萨法门的误解。文殊菩萨选观世音菩萨这个法门就是因为他从闻思修、「闻」字上做文章。「闻」什么？必须通过闻大法开智慧。其实讲念佛法门，你真正把阿弥陀佛道理搞明白了，不也是「闻」？不也是〈观世音菩萨普门品〉？他就不懂得这样来圆融。
大家不要争这个宗、那个宗，都不重要，把「如来藏」这个宗搞明白最重要，其它就是万法平等！文殊菩萨讲「归元性无二」，就是「如是我闻」，然后你修什么法门都是一样的。什么都是第一，但是必须要先见道，先明白「如是我闻」。如果讲第一的话，是「如是我闻」第一。为什么？每一部经前面第一句话就是「如是我闻」，你懂不懂？你把「如是我闻」搞明白了，你一天到晚念「南无泥巴瓦块」、「南无泥巴瓦块」都成就。泥巴瓦块是不是阿弥陀佛？都是啊！这真是千古奇冤呐！佛在《法华经》《楞严经》讲得很清楚，我们就是在瞎子摸大象！
法华楞严讲义 2022-03-01 21:04

首先从「观音」二字来着眼。对于那些问难佛法的人来讲，还「观音」，音是眼睛能观的吗？「音」应该用什么东西来「观」呐？用耳朵啊！耳朵听音嘛，眼观色相，耳闻声嘛！他就不懂得佛法的妙用，更不懂得观世音菩萨法门的六根通用。如果我不讲「观世音」，叫「观世色」，行不行？我叫「观世香、观世味、观世触」，行不行？或叫「耳闻色、耳闻香、耳尝味」，行不行？这么一讲，那些外道更加暴跳如雷了：「这讲的是人话吗？」回答：「我讲的是佛话。」
这就是〈观世音菩萨普门品〉。先来解释「觀」字。这个繁体字，前面是「雚」，后面是「见」，「雚见」。比如说这个罐子（不透明的空瓶子），你眼睛能不能看到里面什么东西啊？不能。心能不能看到？能。我们知道罐子里面肯定是空的。可是眼睛能不能看到里面的空啊？不能。这就叫见性。
觀，我们对耳闻、目睹、身受的东西是不是都在「觀」呐？我听到一种牛叫的声音，耳朵听到声音，那我们心里能不能知道这是牛？牛它是不是「阿弥陀佛」啊？没有一法不可以作如是的观照。鼻子闻香，舌头尝味，（觀）这个味道它的真实性，是不是是味非味啊？味是谁啊？它怎么来的？是不是都是我们的心变出来的？所以这个「觀」就是在相要见性。听到一个声音，它是不是一个「觀」字？尝到一个味道，它是不是「觀」字？都是「觀」字。六道凡夫他之所以是六道凡夫，他只见雚（罐），他不知道里面是空。他只知道香啊、味啊、触啊、法啊，他不见里面的真实本性。他在六尘、六根这种色相里妄想、分别执著，这就是凡夫的悲剧。他没有见到里面那个空性、那个真心。这是以罐子里面的虚空比喻真空。你可不要把虚空就当成真空，比喻就是比喻。
那么现代汉语文字改革，把这「觀」字简化为「又」和「见」。「又见」就更好解释，凡夫的眼睛只能是一见，看到什么就当成什么。就比如还以看罐子来讲。这是罐子，再看一眼，还是罐子嘛，有什么话讲啊？那么我们又见的时候——还是打比方，心里能不能见到里面空啊？又见的话这个瓶子就是释迦牟尼、就是阿弥陀、就是我、就是如来，能不能见到这个问题？「又见」，见不见之见。那个「又见」，那第二「见」就是转我们的邪知邪见为佛知佛见；那个「又见」就叫修证、修行、修心。而且这个「又」还可以解释为反反复复观照，来提升我们的境界，积累我们的道行。
你把这个道理明白了，念「南无观世音菩萨」跟「南无阿弥陀佛」有没有区别？你念「南无茶杯」、「南无大西瓜」、「南无大黑桃」跟「南无阿弥陀佛」有没有区别啊？都没有啊！「法华三昧」就妙在这里，一念明白，当下成就三昧。这个三昧是无上三昧啊！比修精进、忍辱、禅定、布施那些三昧功德大无量倍。请看〈随喜功德品〉是不是这样讲啊？
继续讲「观世音」。这个「世」包括世间出世间。这个「音」包括世间出世间一切的万法——眼耳鼻舌身意六根对色声香味触法六尘产生的六种意识，三六一十八界。笼统地讲为，五蕴、六入、十二处、十八界、地水火风空见识，在《楞严经》归纳为四科七大，无非「如来藏妙真如性」。这就是「观世音」。既然四科七大皆归「如来藏妙真如性」，既然都是妙真如性，有没有哪一法不是哪一法啊？所以世间出世间之音是不是一切法呀？统统包含在内。这就是圆顿大法，全性起修，一修一切修。
那么在《法华经》里为什么叫「观世音」，而不叫观世光、观世味？虽然我们刚才讲了观世音、观世光、观世色都是对的，那叫分别不妨无分别；但是根据娑婆世界这个时间、空间众生根机的特点，在六根之中相对而言耳根特别灵啊，所以以音声作为此方的教体，故名「观世音」。
有些人反对净土念佛法门，说文殊菩萨讲了，观世音菩萨就是修禅宗啊！最适合于娑婆世界。这是对观世音菩萨法门的误解。文殊菩萨选观世音菩萨这个法门就是因为他从闻思修、「闻」字上做文章。「闻」什么？必须通过闻大法开智慧。其实讲念佛法门，你真正把阿弥陀佛道理搞明白了，不也是「闻」？不也是〈观世音菩萨普门品〉？他就不懂得这样来圆融。
大家不要争这个宗、那个宗，都不重要，把「如来藏」这个宗搞明白最重要，其它就是万法平等！文殊菩萨讲「归元性无二」，就是「如是我闻」，然后你修什么法门都是一样的。什么都是第一，但是必须要先见道，先明白「如是我闻」。如果讲第一的话，是「如是我闻」第一。为什么？每一部经前面第一句话就是「如是我闻」，你懂不懂？你把「如是我闻」搞明白了，你一天到晚念「南无泥巴瓦块」、「南无泥巴瓦块」都成就。泥巴瓦块是不是阿弥陀佛？都是啊！这真是千古奇冤呐！佛在《法华经》《楞严经》讲得很清楚，我们就是在瞎子摸大象！
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