#每日一善[超话]##每日一善# #日行一善#
日行一善,积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心,感恩的心,这样才能去帮助有困难的人。善良是一种修养,善待他人就是善待自己,要想得到别人的爱,首先要学会爱别人,一个善良的人一定是温暖的人,乐于助人的人,懂得珍惜和感恩的人。善念养善心,善心生善念。德不积不厚,善不行不成。人往高处走,善在心中留。至宝不常现,至善不常有。行莫于恭敬,善莫于用心。由善入恶易,由恶入善难。心中不可少善,行事不可无善。
日行一善,积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心,感恩的心,这样才能去帮助有困难的人。善良是一种修养,善待他人就是善待自己,要想得到别人的爱,首先要学会爱别人,一个善良的人一定是温暖的人,乐于助人的人,懂得珍惜和感恩的人。善念养善心,善心生善念。德不积不厚,善不行不成。人往高处走,善在心中留。至宝不常现,至善不常有。行莫于恭敬,善莫于用心。由善入恶易,由恶入善难。心中不可少善,行事不可无善。
佛教谈平常心,平常心和非常心的区别是什么?“平常”这个词的用法取决于不同的事件,有时我们用“平常”这个词表达“无为”的意思。
这一点上,就像许多中国哲学家,比如老子。顺其自然,不东西驰逐,不四处找寻,只是如其本然,类似于此。
在这个语境中,甚至还有一种修持在内——禅修。举例来说,一位僧人坐在他的老师面前禅修。正在他禅修的当时,他想到了一个美女。
如果他处在较低的法道,他就不应该去想美女,必须立刻断除这个念头。可是在较高的法道,当出现美女的形象时,他不会试图去断除念头。
如果他想“我正坐在老师面前,不能想这些”,那么他正在试图造作一颗不平常的心;他没有如其本然,一切如常。
他应该只是去观察他的心,不放弃也不迎取。不放弃并不表示他被允许去对一个想象中的美女产生幻想,事实上那还比较容易做到。
较为困难的是当爱、慈悲与虔诚这种善念生起时,能去做“不造作”的禅修。
当产生这些善念时,人们就变得很兴奋,保留它、珍惜它、记住它;不愿不造作、不再只是观察,而那就不再是平常心了。
—— 宗萨钦哲仁波切
嗡嘛呢叭咪吽
这一点上,就像许多中国哲学家,比如老子。顺其自然,不东西驰逐,不四处找寻,只是如其本然,类似于此。
在这个语境中,甚至还有一种修持在内——禅修。举例来说,一位僧人坐在他的老师面前禅修。正在他禅修的当时,他想到了一个美女。
如果他处在较低的法道,他就不应该去想美女,必须立刻断除这个念头。可是在较高的法道,当出现美女的形象时,他不会试图去断除念头。
如果他想“我正坐在老师面前,不能想这些”,那么他正在试图造作一颗不平常的心;他没有如其本然,一切如常。
他应该只是去观察他的心,不放弃也不迎取。不放弃并不表示他被允许去对一个想象中的美女产生幻想,事实上那还比较容易做到。
较为困难的是当爱、慈悲与虔诚这种善念生起时,能去做“不造作”的禅修。
当产生这些善念时,人们就变得很兴奋,保留它、珍惜它、记住它;不愿不造作、不再只是观察,而那就不再是平常心了。
—— 宗萨钦哲仁波切
嗡嘛呢叭咪吽
#日行一善[超话]##阳光信用##每日一善#
善良是一种修养,善待他人就是善待自己,要想得到别人的爱,首先要学会爱别人,一个善良的人一定是温暖的人,乐于助人的人,懂得珍惜和感恩的人。
人人存善念,并能日行一善,则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上,有时笑笑人家,有时给别人笑笑自己,放轻松,给自己快乐,也给别人快乐。同学丢一张纸屑—那是制造恶业;我们捡起一张纸屑—这是累积善业。
善良是一种修养,善待他人就是善待自己,要想得到别人的爱,首先要学会爱别人,一个善良的人一定是温暖的人,乐于助人的人,懂得珍惜和感恩的人。
人人存善念,并能日行一善,则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上,有时笑笑人家,有时给别人笑笑自己,放轻松,给自己快乐,也给别人快乐。同学丢一张纸屑—那是制造恶业;我们捡起一张纸屑—这是累积善业。
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