那天去法雨寺，我跪在佛堂里，闭着眼睛，心里什么也没想，没有向佛祖忏悔我的过错，也没有向佛祖求什么。
佛祖什么都知道，我做错的事情，我想要的事情，
佛祖都知道，我不必言语，哪怕是在心里也不言语，言语什么都是多余。
过去、现在、未来，都在浮沉里。
人的思想是唯一能禁锢人、愉悦人、痛苦人、救赎人的，一种物理存在。
我曾经以为思想、思维、意识，都是虚的东西，
现在我认为是实的，是真实的一种具体化的存在。
也就是说，人的某一种认知就是其大脑里的某一块组织，这块组织的存在左右了这个人的人生。
所以说，人生还是天生的。不是娘生的，是天生的，只是借着娘的肚子来到这世上的。
智慧聪明的人，
放在哪里都无法抑制其生命能量德的向光性，
介于环境的不同，发散时间则会长短不一。
比如一个蠢蛋生在富裕的家庭，
他会死的慢一点。
再比如一个聪明鬼生在困苦的家庭，
他会发的慢一点。
努力好像真的没有用，因为一切都是生好的了。
人世间的所有努力，都是为了2个字：明白。
因为我们并不知道，自己是个什么东西，不知道自己大脑里的那块组织，是个什么结构，会构成我们什么样的人生。
人生是由实到虚，再由虚到实的一个过程。
结局是早就写好的了。是我们不知道而已。
也许以后我又会觉得人的思想、思维、意识，
都是是虚的，无关紧要，
我的智慧有一个生长的过程，
就好比爱情，不是现场组装出来的，
而是一点一滴地生长，在心里萌芽生根成长，
有一天要拔掉的话，将是不可逆的损伤……
有些事发生了就是发生了，
没办法假装不存在的。
智慧就写在书上，人却无法直接复制粘贴。
这就是人与人直接无法逾越的鸿沟。
所以那天，我跪在佛堂里，心里也无法言语，
因为人的贪嗔痴在佛祖面前只是一缕青烟，
赤忱与邪魅本质无区别。
但是没办法，我是个人，
还是要每天砍柴挑水喂鸡。
————————————————
世界就是2面的。大部分人连一个面也搞不懂，
自然人生惨淡。掌握世界另一面的关键智慧。
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和爱情、婚姻、亲情都息息相关。
人情世故的学问就是营销的功底，
人精都是营销高手，不懂营销自然活不好。
不懂营销的人，
是不可能得到好爱情好婚姻好事业的。
人一定要学营销，任何时候开始都不晚。
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也许以后我又会觉得人的思想、思维、意识，
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我的智慧有一个生长的过程，
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陈姐夜故事⓿❶
砍柴、挑水、做饭
一个小和尚问修行得道的师傅，修行之之后跟没有之前得道有什么区别？
老和尚告诉小和尚，在得道之前，我每每天砍柴、挑水、做饭。得道之后，我每天砍柴、挑水、做饭。
小和尚不理解，师傅，这不是一样吗？
老和尚说，不一样，在得道之前，我每天砍柴的时候想着挑水，挑水的时候想着做饭，做饭的时候又想着砍柴。
得道之后，我每天砍柴的时候只想着砍柴，挑水的时候只想着挑水，做饭的时候只想着做饭。
一心不要两用，心无旁骛做事
活在当下，把当下的事情做好
广植净莲
文╱星云大师
六十多年前我在大陆认识了一位悦西法师，他是中年出家。出家前的悦西法师，俗姓王，是个信佛虔诚的居士，在寺院中打扫、挑水、砍柴，做种种事务，人勤劳又发心，因此得到全寺住众的尊敬。
他经常用过早斋后即外出，行迹神秘，每当别人问起，他总是轻描淡写的答说：「去办点杂事。」王居士如此密不告人的举止，引起了一位住众的好奇。有一天，这个人就尾随着王居士，才发现他走进一家妓院。
跟踪王居士的人，气呼呼的回到寺中，把亲眼所见之事，禀告住持和尚，全寺人众，一致要求住持一定要驱逐他，要他迁单（即离开寺院）。王居士没有求情，也没有辩解，只是要求临走前见住持和尚一面。
王居士向住持说：「我个人被驱逐离寺不要紧，但是如果影响寺院的清誉，这个罪过，我就担待不起，请和尚慈悲，随我前往一趟。」当王居士提出这个请求，全寺哗然，都一再劝阻住持和尚不可听信他的狡诈之词。王居士又说：「亲眼所见，亲耳所听，未必是真理的实相。」住持平时十分欣赏他的为人，对王居士到妓院之事，心有疑虑，于是答应他，明天早上随他前往。
第二天早上，住持和尚以及全寺的住众，跟着王居士来到妓院的门口。一行人方才进门，两排穿着海青的女众，依序行列着，脸上看不到化妆品，听不到莺莺燕燕的声音。当王居士引磬一落，他们合掌礼拜后，随着木鱼的节奏，开始念佛。南无阿弥陀佛并没有放弃这块情欲的泥沼，仍是在他们的脸上，绽放青色青光、黄色黄光、白色白光，一朵朵光无瑕秽的莲华。
慈悲在哪里？救济众生身体上的饥寒，不过是初级的慈悲；真正的慈悲，是对每一个众生恭敬，没有净秽好恶的分别。菩萨为度众生，愿常处秽土，遍洒悲情甘露，如同悦西法师的前身王居士，身入青楼妓院，用念佛声，使他们洗净铅华，广植内心的净莲。
──摘自《星云大师全集‧星云说喻》
文╱星云大师
六十多年前我在大陆认识了一位悦西法师，他是中年出家。出家前的悦西法师，俗姓王，是个信佛虔诚的居士，在寺院中打扫、挑水、砍柴，做种种事务，人勤劳又发心，因此得到全寺住众的尊敬。
他经常用过早斋后即外出，行迹神秘，每当别人问起，他总是轻描淡写的答说：「去办点杂事。」王居士如此密不告人的举止，引起了一位住众的好奇。有一天，这个人就尾随着王居士，才发现他走进一家妓院。
跟踪王居士的人，气呼呼的回到寺中，把亲眼所见之事，禀告住持和尚，全寺人众，一致要求住持一定要驱逐他，要他迁单（即离开寺院）。王居士没有求情，也没有辩解，只是要求临走前见住持和尚一面。
王居士向住持说：「我个人被驱逐离寺不要紧，但是如果影响寺院的清誉，这个罪过，我就担待不起，请和尚慈悲，随我前往一趟。」当王居士提出这个请求，全寺哗然，都一再劝阻住持和尚不可听信他的狡诈之词。王居士又说：「亲眼所见，亲耳所听，未必是真理的实相。」住持平时十分欣赏他的为人，对王居士到妓院之事，心有疑虑，于是答应他，明天早上随他前往。
第二天早上，住持和尚以及全寺的住众，跟着王居士来到妓院的门口。一行人方才进门，两排穿着海青的女众，依序行列着，脸上看不到化妆品，听不到莺莺燕燕的声音。当王居士引磬一落，他们合掌礼拜后，随着木鱼的节奏，开始念佛。南无阿弥陀佛并没有放弃这块情欲的泥沼，仍是在他们的脸上，绽放青色青光、黄色黄光、白色白光，一朵朵光无瑕秽的莲华。
慈悲在哪里？救济众生身体上的饥寒，不过是初级的慈悲；真正的慈悲，是对每一个众生恭敬，没有净秽好恶的分别。菩萨为度众生，愿常处秽土，遍洒悲情甘露，如同悦西法师的前身王居士，身入青楼妓院，用念佛声，使他们洗净铅华，广植内心的净莲。
──摘自《星云大师全集‧星云说喻》
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