#法王如意宝[超话]#不忘

起初的发心行为——第六节

就像我们的导师、大慈大悲、善巧方便的佛陀亲口所讲:“认真谛听，铭记于心，我当为汝宣说。”你们也要善加调整听法的行为来倾听。

所听闻的法是:

现在我们师徒都要深深思维:难得的宝贵人身已经得到，难遇的善知识已经遇到，尤其是更难值遇的正法，以及正法的精要金刚乘，已经值遇。此时，务必要脚踏实地修行真实的教言，不要虚度暇满人身。

假设我们现在所依赖的这个身体，没有使暇满人身具有实义，那么后世必将随业风所牵而流转。一回生于三恶趣等处，那时纵然佛菩萨们想救也救不了，以自己的业力所感，连善趣的名字都听不到。所以，现在大家一开始就要通过"暇满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚"这四种厌世心来调伏自相续。正如寂天菩萨所说:“暇满人身极难得，既得能办人生利，倘若今生利未办，后世怎得此圆满？”

我们被称为佛弟子，也被称为大乘、密乘或者某某教派的行者，但是光有称谓是不够的，不仅如此，仅仅是对三宝、佛教有些信仰，也还是不够的，这是我个人的经验，为什么这么说？因为仅仅是这样，你其实没有多大的改变。
看看现在的佛教徒，其实跟非佛教徒没什么差别。同样大乘佛教徒和非大乘佛教徒，好像也看不出哪里不同了。剩下的只是各种不同的虚名，而不具备任何实质，这样只是空过一生！为什么会有这样的问题产生？就是因为我们不知道自己身为人的责任是什么？

从思维人身难得开始
我们应该尽量成为一个能够负责任的人。就像之前所说，为什么最开始要思维“转心四思维”，其中又要从思维人身难得开始？首先佛教没有一开始就要你信仰三 宝，而是要你了解身为人的珍贵和能力，进而了解我们和其他生命的共存关系。有时候我们会觉得，自己是在行善、修行，但是总觉得好像没什么进展，为什么会这 样？
过去祖师说，这就是因为没有对：“暇满人身极难得，既得能办人生利，倘若今生利未办，后世怎得此圆满。”人身难得的道理好好思维的结果。

～大宝法王噶玛巴
菩提道灯论（第一天）
原著：阿底峡尊者
时间：2010年12月10日
地点：印度 菩提迦耶 德噶寺 祈愿法会舞台

我们被称为佛弟子，也被称为大乘、密乘或者某某教派的行者，但是光有称谓是不够的，不仅如此，仅仅是对三宝、佛教有些信仰，也还是不够的，这是我个人的经验，为什么这么说？因为仅仅是这样，你其实没有多大的改变。
看看现在的佛教徒，其实跟非佛教徒没什么差别。同样大乘佛教徒和非大乘佛教徒，好像也看不出哪里不同了。剩下的只是各种不同的虚名，而不具备任何实质，这样只是空过一生！为什么会有这样的问题产生？就是因为我们不知道自己身为人的责任是什么？

从思维人身难得开始
我们应该尽量成为一个能够负责任的人。就像之前所说，为什么最开始要思维“转心四思维”，其中又要从思维人身难得开始？首先佛教没有一开始就要你信仰三 宝，而是要你了解身为人的珍贵和能力，进而了解我们和其他生命的共存关系。有时候我们会觉得，自己是在行善、修行，但是总觉得好像没什么进展，为什么会这 样？
过去祖师说，这就是因为没有对：“暇满人身极难得，既得能办人生利，倘若今生利未办，后世怎得此圆满。”人身难得的道理好好思维的结果。

～大宝法王噶玛巴
菩提道灯论（第一天）
原著：阿底峡尊者
时间：2010年12月10日
地点：印度 菩提迦耶 德噶寺 祈愿法会舞台 ​​​