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《殆犹徐土：东钱湖徐偃王传说考》，水银著
宁波出版社2020年4月第1版第1次印刷

本书前有宁波大学张如安先生所撰序言，序中称徐偃王跟周穆王一样，都是中国历史上谜一般的人物，同时提及宁波学者徐时栋，其族奉徐偃王为始祖，徐时栋所撰《徐偃王志》乃是古代唯一一部研究古徐国的专著，而徐时栋所撰《月湖徐氏家乘》中也列有“偃王事迹”。

徐时栋在《徐偃王志》中确定出了古徐国的地理位置：“是在今为江苏之徐州、安徽之凤阳，与其泗州。”郭沫若经过深入考证，提出了古徐国疆土达至江南说，他在《殷周青铜器铭文研究》中推断：“徐人乃由山东、江苏、安徽接境处被周人压迫而南下，且入于江西北部者，则春秋初年之江、浙殆犹徐土者，亦未可知也。”水银先生这部专著的书名，就是由此而来。郭沫若的这句话乃是猜测的口吻，水银先生却以此为书名，说明他认定这种猜测就是事实。

有意思的是，张如安先生在写序之时，却能直截了当的发表自己看法，因为水银在给他写信时说：“您的捧与棒一向真诚。”张如安就借此话，既夸赞水银想象力丰富，同时在丰富之前又加上了“过于”二字，因为张先生认为，想象丰富是一柄双刃剑，史学并不排斥想象，但具体的史实与想象之后还要做小心求证。张先生在序中举出了几个例子，由此而让我深刻领会了水银先生的不破不立。

但是，水银的这部专著还是给我以很大的启迪，毕竟关于徐偃王的史料留下来太少，水银要想将其梳理清楚，就只能靠许多的想象来填补历史记载的缺失，虽然这样的填补难以弥得确信的史料予以佐证，但却能让读者意识到有些问题可以这样来思索。

本中谈到了偃姓为皋陶之后，嬴姓为伯益之后，段玉裁在《说文解字注》中称“嬴与偃古音实同，嬴姓原即偃姓”，然而水银却谈到，那个时代属于母系社会，两个男人之间很难确定血亲关系，水银认为，偃姓和嬴姓其实都是皋陶和伯益母族的姓，所以不可能传给他们的儿子，到了夏初，姓氏制度由母系变更为父系，皋陶后裔姓舒，伯益后裔姓徐。

徐偃王的徐国为楚人与灭，被灭的原因乃是徐偃王行仁义，这个因果关系何其令人沮丧，故后世有不少人替徐偃王辩解，清朱绪曾在为《徐偃王志》所作序言中明确称：“古称偃王仁义亡国，是大不然。”然与不然，事实无从改变。水银认为徐偃王的确无意于天下，这也就解释了他流亡到东钱湖时，为什么不重新建立一个国家。

《尸子》载：“徐偃王有筋而无骨。”想来这就是对其行仁义而遭灭国的讽刺。书中还收有励双杰提供的《南徐宗谱》中徐偃王像，从画像上看上去，徐偃王颇具关云长之风，绝无软弱无骨状。我好奇于水银如何解释这种现象，他说“有筋无骨”是一种佝偻病症。虽然水银没有反驳古人的记载，但他却说“峣峣者易折”，人的舌头就是“有筋无骨”，却能与人相位始终，而“咬钉嚼铁”的牙齿却往往半途掉队，这也算是水银的乡贤回护吧，尽管徐偃王算不上宁波人，但他毕竟葬在了东钱湖边。

关于徐偃王的历史传说，书中能引尽引，比如《艺文类聚》中转引的《述征记》有载，徐州附近有一墓丘，当地称“狗葬”，传说是徐偃王所葬后仓之处，而后仓乃是一只狗的名字。当时徐国宫中的人产下了一颗蛋，宫人偷偷把它扔在了水边，后仓把这颗蛋叼了回来，这个蛋里的小孩就是徐偃王。关于他为什么叫徐偃王，徐时栋在《徐偃王志》中说：“先君命取而来，有文在手，曰‘偃’。”可见徐偃王一出生，手里就有这个字。但是，徐时栋在转述《北宋徐氏谱》时又说，徐偃王“左手握拳，七岁始开掌，有偃字纹。”

不管有没有这个“偃”字，徐偃王后来当了徐国的国王，这是有历史记载的。水银当然要解释徐偃王为什么是卵生而非胎生，他认为，这乃徐人氏族奉鸟为图腾。虽然书中有许多的猜测之辞，但水银先生写书的特点乃是融传说与考古发掘于一炉。书中展示了一些青铜器铭文，同时还有一些古地图，他将这些史料与传闻揉合在一起，既有学术性又有趣味性，的确是普及传统文化的一种巧妙方式。

【七呀呀翡翠】玄之又玄，易之又易，细数翡翠种类

—— 玄之又玄，众妙之门；易之又易，万物之易。

翡翠的美，美在淡然、安定、大气、沉稳，不招摇，不艳俗，不虚张声势，超乎尘世之外，与众不同。

不同于钻石需要靠切工形成不同琢面角度才能反射光，翡翠的光泽来自其自身，温润而不耀目，触及心灵的美动人的恰到好处。即使是雕刻成摆件和饰品，依然可以从每一个细微之处看到它的光泽变化，那光感就像潺潺流淌的泉水，随着细微动作发出潋滟波光。

承雕琢而圆融，有华光而含蓄，流溢彩而温润，秉奇赋而莹洁。欣赏翡翠的形质之美，不仅可以看到传统东方文化的博大精深，还可以品味出其中蕴含的丰富的人生智慧。

了解编编风格的翠友都知道，接下来就是我们的科普时间。

从翡翠的“种”说起，“种”是我们经常挂在嘴边的一个字眼，那它是怎么来的又是怎么分的呢？

其实就是过去磨玉的老师傅为了更好地做介绍将翡翠依照“长相”做了个大致区分。这种分类方法非常的“自然主义”，例如，像玻璃的就叫玻璃种；结晶颗粒大如豆的就叫豆种；有一丝丝绿分布的就叫金丝种。这些名称在口口相传中也就这么保存了下来，沿用至今。

“种”也被用来描述矿物颗粒的大小和结合的致密程度，颗粒结合的越细越紧密，种就越好；反之，就是相反啊这就不用说了吧。

把现在市场上的种从好到差排列，大致可以分为这么几个大类：玻璃种、冰种、金丝种、油种、豆种、干青种等。

一、玻璃种

顾名思义，玻璃种就是像玻璃一样透明度极高的翡翠，肉质细腻，很难看到内部的纤维结构。比较纯净，杂质也少，会有点状或絮状的棉，当然没有棉的玻璃种翡翠价值会更高。

玻璃种的透明度当然还是不能和真正的玻璃比，但就翡翠来说，它的透明度算是最好的了。玻璃种的翡翠价值极高，数量相对其他种的翡翠来说也相对较少，

玻璃种翡翠也有不同的颜色，比如白、蓝、绿等。有飘花的玻璃种比较珍贵，飘花还分绿色和蓝色，如果是满绿色的玻璃种，而且绿的正，那其价值就是翡翠中的极品了。

二、冰种

冰种的透明度和水头略次于玻璃种，由于它像冰一样透明，故此得名冰种，属于高档翡翠。

三、冰糯种

冰糯种和糯种因像煮熟的糯米而得名，质地介于透明与不透明之间，有高、中、低档之分。

四、花青种

花青种指的是绿色分布呈脉状且不规则的一种翡翠，其底色可能是淡绿或其他颜色，质地可粗可细，像豆底花青，因它的结构晶体较粗，称为豆底。

其不规则的颜色，有时分布较密集，有时又比较疏落，可深可浅，因此被称为花青种。

翡翠由于是板块碰撞后自然形成的，颜色大多是分布不规则的，所以花青种比较多不足为奇，花青种进一步细分还可以分为豆底花青、马子花青、油底花青等。

五、白底青种

白底青种是缅甸翡翠中分布比较广泛的一种，其特征是底色较白，有时也会含有一些杂质。

白底青种中的绿色是比较鲜艳的，因为白底的原因会更加显得绿白分明，绿色大多数时候也是以团块状出现的，这也是它和花青种区分开来的根据，白底青种大多不透明。

六、芙蓉种

芙蓉种的颜色一般为淡绿色，不带黄，看不到明显的纤维颗粒的界限。名字也很好的诠释了这类翡翠的特点，温润而淡雅，美得脱俗。

七、金丝种

金丝种指的是颜色呈丝状分布，平行排列，且绿色是沿一定方向间断出现的翡翠种类。

金丝种翡翠的档次要看其绿色条带的色泽，绿色的“占地面积”以及质地的粗细程度，绿色条带粗、占比大、颜色鲜艳的价值就相对较高，反之则价值较低。

八、紫罗兰

顾名思义，这是一种紫色的翡翠，这种翡翠的紫色一般比较淡，好像紫罗兰花的颜色，因此而得名。

当这种紫色和其他颜色搭在一起时，我们称之为“椿”，这里的“椿”就是指代紫色。

仔细观察紫色的翡翠，其色调略有不同，细分下可以被分为粉紫、茄紫、蓝紫。粉紫质地比较细，透明度好一些；茄紫次之；蓝紫最差，也可称为“紫豆”。

紫色的翡翠，一般在黄光下面会显得颜色较深，我们在购买时要注意这个细节。

九、豆种

豆种是一种非常形象的称呼，我们知道翡翠是一种多晶体，如果组成翡翠的晶体较粗，例如大于1毫米的晶体就很容易被肉眼能观察到。

粗的翡翠晶体多数是短柱状，当这些短柱状晶体的边界分明时，看起来就像翡翠里包裹着一粒粒绿豆，所以叫做豆种。

单听听这句话大家也就可以看出豆种的广泛性了：十青九豆。豆种可以细分为糖豆、冰豆、细豆、粗豆。高档豆种的价值可不低哦。

十、龙石种
龙石种又称龙种，一看这霸气外露的名字，就是自带完美buff的啊，果不其然，这类翡翠种和色结合完美，带底色，达到玻璃种，起荧光。

君不见还有句话是这么描述它的：色融于底，色点均匀，不见色根。

十一、藕粉种

藕粉种质地细腻如同藕粉，颜色呈浅粉紫红色。