这次剧情看的云里雾里的，没懂安多恩在纠结什么，同样都是为苦难者觅路你看苇草姐塔姐多正常，他能不能爽快点？他想让拉特兰平等对待所有种族，凭什么呢？用自己种族创造的财富分给其他人？道德绑架罢了，后来悟了走出自己的路还差不多。
不过剧情还是蛮搞笑的，拉特兰公民很搞笑，教堂也很搞笑，还能看到谢拉格活动的狐狸夫妇简直惊喜，还有你们公证所流行捡小孩是吗，红云这么叛逆塞茜莉亚这么乖，费德里科你是不是该反思一下自己，既然红云上岛，那么塞茜莉亚一定能上的对吧？
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《贤愚因缘经 卷一》（北魏沙门慧觉译、新译圆照法师）
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。乞食时到。着衣持钵。独将阿难。入城乞食。时有一老母。唯有二男。偷盗无度。财主捕得。便将诣王。平事案律。其罪应死。即付旃陀罗。将至杀处。
遥见世尊。母子三人。俱共向佛。叩头求哀。唯愿天尊。垂济苦厄。救我子命。诚心款笃。甚可怜愍。如来慈矜。即遣阿难。诣王请命。王闻佛教。即便放之。得脱此厄。感戴佛恩。欣踊无量。
寻诣佛所。头面礼足。合掌白言。蒙佛慈恩。得济余命。唯愿天尊。慈愍我等。听在道次。佛即可之。告曰。善来比丘。须发自堕。身所著衣。变成袈裟。敬心内发。志信益固。佛为说法。诸垢永尽。得阿罗汉道。其母闻法。得阿那含。
尔时阿难。目见此事。叹未曾有。赞说如来若干德行。又复呰嗟。母子三人。宿有何庆。值遇世尊。得免重罪。获涅槃安。一身之中。特蒙利益。何其快哉。佛告阿难。此三人者。非但今日蒙我得活。乃往过去。亦蒙我恩。而得济活。阿难白佛。不审世尊。过去世中。济活三人。其事云何。
佛告阿难。乃往久远阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名曰摩诃罗檀囊。秦言大宝。典领小国。凡有五千。王有三子。其第一者。名摩诃富那宁。次名摩诃提婆。秦言大天。次名摩诃萨埵。此小子者。少小行慈。矜愍一切。犹如赤子。
尔时大王。与诸群臣夫人太子。出外游观。时王疲懈。小住休息。其王三子。共游林间。见有一虎适乳二子。饥饿逼切。欲还食之。
其王小子。语二兄曰。今此虎者。酸苦极理。羸瘦垂死。加复初乳。我观其志。欲自啖子。二兄答言。如汝所云。弟复问兄。此虎今者。当复何食。二兄报曰。若得新杀热血肉者。乃可其意。又复问曰。今颇有人。能办斯事救此生命。令得存不。二兄答言。是为难事。
时王小子。内自思惟。我于久远生死之中。捐身无数。唐舍躯命。或为贪欲。或为嗔恚。或为愚痴。未曾为法。今遭福田。此身何在。
设计已定。复共前行。前行未远。白二兄言。兄等且去。我有私缘。比尔随后。作是语已。疾从本径。至于虎所。投身虎前。饿虎口噤。不能得食。尔时太子。自取利木。刺身出血。虎得舐之。其口乃开。即啖身肉。
二兄待之经久不还。寻迹推觅。忆其先心。必能至彼。餧于饿虎。追到岸边。见摩诃萨埵死在虎前。虎已食之。血肉涂漫。自扑堕地。气绝而死。经于久时。乃还稣活。啼哭宛转。迷愦闷绝。而复还稣。
夫人眠睡梦有三鸽。共戏林野。鹰卒捉得其小者食。觉已惊怖。向王说之。我闻谚言。鸽子孙者也。今亡小鸽。我所爱儿。必有不祥。即时遣人。四出求觅。
未久之间。二儿已到。父母问言。我所爱子。今为所在。二儿哽噎。隔塞断绝。不能出声。经于久时。乃复出言。虎已食之。
父母闻此。躃地闷绝而无所觉。良久乃稣。即与二儿夫人婇女。驰奔至彼死尸之处。尔时饿虎。食肉已尽。唯有骸骨。狼藉在地。母扶其头。父捉其手。哀号闷绝。绝而复稣。如是经久时。
摩诃萨埵。命终之后。生兜率天。即自生念。我因何行。来受此报。天眼彻视。遍观五趣。见前死尸。故在山间。父母悲悼。缠绵痛毒。怜其愚惑。啼泣过甚。或能于此丧失身命。我今当往谏喻彼意。
即从天下。住于空中。种种言辞。解谏父母。父母仰问。汝是何神。愿见告示。天寻报曰。我是王子摩诃萨埵。我由舍身济虎饿乏。生兜率天。
大王当知。有法归无。生必有终。恶堕地狱。为善生天。生死常涂。今者何独没于忧愁烦恼之海。不自觉悟勤修众善。父母报言。汝行大慈。矜及一切。舍我取终。吾心念汝。荒塞寸绝。我苦难计。汝修大慈。那得如是。
于时天人。复以种种妙善偈句。报谢父母。父母于是小得惺悟。作七宝函盛骨着中。葬埋毕讫。于上起塔。天即化去王及大众。还自归宫。
佛告阿难。尔时大王。摩诃罗檀那者。岂异人乎。今我父王阅头檀是。时王夫人。我母摩诃摩耶是。尔时摩诃富那宁者。今弥勒是第二太子摩诃提婆者。今婆修蜜多罗是。尔时太子摩诃萨埵。岂异人乎。我身是也。
尔时虎母今此老母是。尔时二子。今二人是。我于久远。济其急厄危顿之命。令得安全。吾今成佛。亦济彼厄。令其永离生死大苦。尔时阿难一切众会。闻佛所说。欢喜奉行。
【白话文】如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时到了乞食的时候，世尊披上袈裟托起钵盂，只带着阿难进城乞食。当时有一个老母只有两个儿子，他们肆意偷盗，结果被物主抓住，于是将其扭送到国王那里。依据法律审定，他们被判处死罪，随即交付给旃陀罗，带到刑场。
远远望见世尊，母子三人一齐向佛磕头哀求，老母说道：“恳请天尊度济苦难，救救我儿子的性命。”诚心恳切，极为可怜。如来慈悯，立即派阿难到国王那里请求饶其性命。国王听从佛的指示立即放了他们。他们脱离这次危难后，对佛感恩戴德，无比欢喜激动。
随即来到佛前，以头礼佛足，合掌说道：“承蒙佛的慈恩，才得以保全我们的性命。恳请天尊慈悯我们，允许进入修道的行列。”佛立即答应，说道：“善来比丘！”于是须发自落，身上所穿的衣服变成袈裟。他们生起了由衷的恭敬心，志向和信心更加坚固。接着佛又宣说佛法，使他们的障垢彻底消除，证得阿罗汉果。母亲听法后证得阿那含果。
当时阿难亲眼目睹此事，感叹前所未有，称赞如来种种德行。又感慨地询问道：“他们母子三人往昔有什么善根，能够值遇世尊，免除重罪，获得涅槃的安乐呢？一生之中蒙受如此不寻常的利益，这是多么令人高兴的事啊！”佛告诉阿难：“这三个人不但今天靠我得以活命，在过去世中也曾蒙受我的恩惠而保全性命。”阿难对佛说：“不知世尊在过去世中救活他们三人的事情是怎样的呢？”
佛告诉阿难：“久远阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位名叫摩诃罗檀那（汉语“大宝”）的大国王，统领五千小国。国王有三个儿子，长子名叫摩诃富那宁，次子名叫摩诃提婆（汉语“大天”），小儿子名叫摩诃萨埵。这个小儿子从小行为慈善，犹如赤子一般怜爱一切生命。
有一次大王和大臣们、夫人、太子出外游玩，国王有些疲倦，就停下来稍做休息。三个王子一起到林间玩耍。他们看见一只母虎正在给两只虎仔喂乳，母虎因饥饿逼迫，又打算吃掉两只虎仔。
小王子对两位兄长说：‘现在这只母老虎极为悲苦，瘦弱得快要死去，再加上刚给新生的虎仔喂过奶，我观察它的意思是想吃掉自己的孩子。’两位兄长答道：‘正如你说的那样。’小弟又问兄长：‘这只老虎现在还可以吃什么呢？’两兄长回答说：‘倘若能得到刚杀的温热血肉，才能合它的意。’小弟又问道：‘现在是否有人能做这件事，拯救它们的生命令存活下去呢？’两兄长答道：‘这是件很难办的事。’
这时小王子心中暗想：‘我在漫长的生死轮回中无数次抛弃身体，但都是白白地丧失身命。有的是因为贪欲，有的是因为嗔恚，有的是因为愚痴，没有一次是为了正法。今天有幸碰到福田，这个身体为何不能舍弃呢？’
打定主意，又同两兄长向前走，没走多远，对他们说：‘两位兄长且先走一步，我有点个人的事要办，随后就来。’说完这话，他赶紧从原路跑回老虎所在的地点，把自己的身体卧放到饿虎面前。而饿虎却虚弱得不能张嘴进食。这时太子便取来锋利的树枝刺破身体流出鲜血，饿虎舔了以后，口才能张开，随即吃太子身上的肉。
两位兄长等了好久也不见他回来，便根据他刚才的迹象进行推测，再想到他平日的善心，断定一定是跑回去以身喂饿虎了。二人追到岸边，只见摩诃萨埵死在老虎面前，虎已经将他吃掉，血肉满地。二人见此情景扑倒在地，气绝而昏了过去，经过很久才苏醒过来。醒后又哭泣不止，悲痛气绝，死去活来。
王后在睡梦中见到三只鸽子一起在林野间戏耍，突然最小的鸽子被老鹰捉住了。醒来后非常害怕，向国王说道：‘我听谚语说：鸽子象征子孙。现在梦见失去小鸽子，我最疼爱的孩子一定有不祥之事！’立即派人四处寻觅。
过了不久，两个儿子已经回来。父母问道：‘我们最疼爱的幼子现在哪里？’两个孩子哽噎着说不出话。过了好久才出声道：‘他被老虎吃掉了。’
父母听到这个噩耗，顿时仆倒在地，昏死过去，失去知觉。很久才苏醒过来。大王马上和二儿、夫人、宫女等奔至小儿死难的地方。这时饿虎已将身肉吃光，只剩下骸骨散乱于地。母亲捧着他的头，父亲抓着他的手，哀号昏厥，死去活来……如是经过了很长时间。
摩诃萨埵命终后转生在兜率天，他暗自想到：‘我因什么善行感受这种报应呢？’于是用天眼洞察世间，周遍观察五趣，看见自己前世尸骸仍在山间，父母悲伤怀念，痛苦不已。他担心父母因迷惑无知而过度哀哭，可能会丧失生命，自忖我现在应当前去开劝他们。’
于是就从天而降，停在半空中，以种种话语劝解父母。父母仰头问道：‘希望告诉我们你是哪位天神？’天人随即答道：‘我就是摩诃萨埵王子。我因为舍身救饿虎，已转生兜率天了。
王应当知晓：存在的法归于空无，生必有死，做恶堕入地狱，行善生于天界，生与死都是自然规律。如今何必沉溺在忧愁烦恼海中而不觉悟勤修众善呢？’父母答道：‘你修大慈心怜爱一切生命，舍弃我们而选择牺牲。可我们却因想念你而昏绝心碎，痛苦无比。你怎么能这样来修大慈大悲呢？’
此时天人又用种种善妙辞句答谢父母。父母于是略微有些醒悟，便做成七宝盒子，将骨骸装到里面，埋葬后在上面建塔。天人这才离去，国王和眷属们也返回王宫。”
佛告诉阿难：“当时的摩诃罗檀那大王，并非别人，正是我现在的父王阅头檀；当时的王后，就是我现在的母亲摩诃摩耶；当时的大太子摩诃富那宁，就是现在的弥勒菩萨；第二太子摩诃提婆，就是现在的婆修蜜多罗；当时的小太子摩诃萨埵，也不是别人，就是我自身啊！
当时的母虎，就是现在这个老母亲；当时的两个虎仔，就是如今她这两个儿子。我在很久以前，就曾救济他们处于危急难困的生命，使其得到安全。现在我成就佛果，同样解救他们的危难，并使其永远摆脱生死大苦。”当时阿难和在场大众闻佛所说，欢喜奉行。
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。乞食时到。着衣持钵。独将阿难。入城乞食。时有一老母。唯有二男。偷盗无度。财主捕得。便将诣王。平事案律。其罪应死。即付旃陀罗。将至杀处。
遥见世尊。母子三人。俱共向佛。叩头求哀。唯愿天尊。垂济苦厄。救我子命。诚心款笃。甚可怜愍。如来慈矜。即遣阿难。诣王请命。王闻佛教。即便放之。得脱此厄。感戴佛恩。欣踊无量。
寻诣佛所。头面礼足。合掌白言。蒙佛慈恩。得济余命。唯愿天尊。慈愍我等。听在道次。佛即可之。告曰。善来比丘。须发自堕。身所著衣。变成袈裟。敬心内发。志信益固。佛为说法。诸垢永尽。得阿罗汉道。其母闻法。得阿那含。
尔时阿难。目见此事。叹未曾有。赞说如来若干德行。又复呰嗟。母子三人。宿有何庆。值遇世尊。得免重罪。获涅槃安。一身之中。特蒙利益。何其快哉。佛告阿难。此三人者。非但今日蒙我得活。乃往过去。亦蒙我恩。而得济活。阿难白佛。不审世尊。过去世中。济活三人。其事云何。
佛告阿难。乃往久远阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名曰摩诃罗檀囊。秦言大宝。典领小国。凡有五千。王有三子。其第一者。名摩诃富那宁。次名摩诃提婆。秦言大天。次名摩诃萨埵。此小子者。少小行慈。矜愍一切。犹如赤子。
尔时大王。与诸群臣夫人太子。出外游观。时王疲懈。小住休息。其王三子。共游林间。见有一虎适乳二子。饥饿逼切。欲还食之。
其王小子。语二兄曰。今此虎者。酸苦极理。羸瘦垂死。加复初乳。我观其志。欲自啖子。二兄答言。如汝所云。弟复问兄。此虎今者。当复何食。二兄报曰。若得新杀热血肉者。乃可其意。又复问曰。今颇有人。能办斯事救此生命。令得存不。二兄答言。是为难事。
时王小子。内自思惟。我于久远生死之中。捐身无数。唐舍躯命。或为贪欲。或为嗔恚。或为愚痴。未曾为法。今遭福田。此身何在。
设计已定。复共前行。前行未远。白二兄言。兄等且去。我有私缘。比尔随后。作是语已。疾从本径。至于虎所。投身虎前。饿虎口噤。不能得食。尔时太子。自取利木。刺身出血。虎得舐之。其口乃开。即啖身肉。
二兄待之经久不还。寻迹推觅。忆其先心。必能至彼。餧于饿虎。追到岸边。见摩诃萨埵死在虎前。虎已食之。血肉涂漫。自扑堕地。气绝而死。经于久时。乃还稣活。啼哭宛转。迷愦闷绝。而复还稣。
夫人眠睡梦有三鸽。共戏林野。鹰卒捉得其小者食。觉已惊怖。向王说之。我闻谚言。鸽子孙者也。今亡小鸽。我所爱儿。必有不祥。即时遣人。四出求觅。
未久之间。二儿已到。父母问言。我所爱子。今为所在。二儿哽噎。隔塞断绝。不能出声。经于久时。乃复出言。虎已食之。
父母闻此。躃地闷绝而无所觉。良久乃稣。即与二儿夫人婇女。驰奔至彼死尸之处。尔时饿虎。食肉已尽。唯有骸骨。狼藉在地。母扶其头。父捉其手。哀号闷绝。绝而复稣。如是经久时。
摩诃萨埵。命终之后。生兜率天。即自生念。我因何行。来受此报。天眼彻视。遍观五趣。见前死尸。故在山间。父母悲悼。缠绵痛毒。怜其愚惑。啼泣过甚。或能于此丧失身命。我今当往谏喻彼意。
即从天下。住于空中。种种言辞。解谏父母。父母仰问。汝是何神。愿见告示。天寻报曰。我是王子摩诃萨埵。我由舍身济虎饿乏。生兜率天。
大王当知。有法归无。生必有终。恶堕地狱。为善生天。生死常涂。今者何独没于忧愁烦恼之海。不自觉悟勤修众善。父母报言。汝行大慈。矜及一切。舍我取终。吾心念汝。荒塞寸绝。我苦难计。汝修大慈。那得如是。
于时天人。复以种种妙善偈句。报谢父母。父母于是小得惺悟。作七宝函盛骨着中。葬埋毕讫。于上起塔。天即化去王及大众。还自归宫。
佛告阿难。尔时大王。摩诃罗檀那者。岂异人乎。今我父王阅头檀是。时王夫人。我母摩诃摩耶是。尔时摩诃富那宁者。今弥勒是第二太子摩诃提婆者。今婆修蜜多罗是。尔时太子摩诃萨埵。岂异人乎。我身是也。
尔时虎母今此老母是。尔时二子。今二人是。我于久远。济其急厄危顿之命。令得安全。吾今成佛。亦济彼厄。令其永离生死大苦。尔时阿难一切众会。闻佛所说。欢喜奉行。
【白话文】如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时到了乞食的时候，世尊披上袈裟托起钵盂，只带着阿难进城乞食。当时有一个老母只有两个儿子，他们肆意偷盗，结果被物主抓住，于是将其扭送到国王那里。依据法律审定，他们被判处死罪，随即交付给旃陀罗，带到刑场。
远远望见世尊，母子三人一齐向佛磕头哀求，老母说道：“恳请天尊度济苦难，救救我儿子的性命。”诚心恳切，极为可怜。如来慈悯，立即派阿难到国王那里请求饶其性命。国王听从佛的指示立即放了他们。他们脱离这次危难后，对佛感恩戴德，无比欢喜激动。
随即来到佛前，以头礼佛足，合掌说道：“承蒙佛的慈恩，才得以保全我们的性命。恳请天尊慈悯我们，允许进入修道的行列。”佛立即答应，说道：“善来比丘！”于是须发自落，身上所穿的衣服变成袈裟。他们生起了由衷的恭敬心，志向和信心更加坚固。接着佛又宣说佛法，使他们的障垢彻底消除，证得阿罗汉果。母亲听法后证得阿那含果。
当时阿难亲眼目睹此事，感叹前所未有，称赞如来种种德行。又感慨地询问道：“他们母子三人往昔有什么善根，能够值遇世尊，免除重罪，获得涅槃的安乐呢？一生之中蒙受如此不寻常的利益，这是多么令人高兴的事啊！”佛告诉阿难：“这三个人不但今天靠我得以活命，在过去世中也曾蒙受我的恩惠而保全性命。”阿难对佛说：“不知世尊在过去世中救活他们三人的事情是怎样的呢？”
佛告诉阿难：“久远阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位名叫摩诃罗檀那（汉语“大宝”）的大国王，统领五千小国。国王有三个儿子，长子名叫摩诃富那宁，次子名叫摩诃提婆（汉语“大天”），小儿子名叫摩诃萨埵。这个小儿子从小行为慈善，犹如赤子一般怜爱一切生命。
有一次大王和大臣们、夫人、太子出外游玩，国王有些疲倦，就停下来稍做休息。三个王子一起到林间玩耍。他们看见一只母虎正在给两只虎仔喂乳，母虎因饥饿逼迫，又打算吃掉两只虎仔。
小王子对两位兄长说：‘现在这只母老虎极为悲苦，瘦弱得快要死去，再加上刚给新生的虎仔喂过奶，我观察它的意思是想吃掉自己的孩子。’两位兄长答道：‘正如你说的那样。’小弟又问兄长：‘这只老虎现在还可以吃什么呢？’两兄长回答说：‘倘若能得到刚杀的温热血肉，才能合它的意。’小弟又问道：‘现在是否有人能做这件事，拯救它们的生命令存活下去呢？’两兄长答道：‘这是件很难办的事。’
这时小王子心中暗想：‘我在漫长的生死轮回中无数次抛弃身体，但都是白白地丧失身命。有的是因为贪欲，有的是因为嗔恚，有的是因为愚痴，没有一次是为了正法。今天有幸碰到福田，这个身体为何不能舍弃呢？’
打定主意，又同两兄长向前走，没走多远，对他们说：‘两位兄长且先走一步，我有点个人的事要办，随后就来。’说完这话，他赶紧从原路跑回老虎所在的地点，把自己的身体卧放到饿虎面前。而饿虎却虚弱得不能张嘴进食。这时太子便取来锋利的树枝刺破身体流出鲜血，饿虎舔了以后，口才能张开，随即吃太子身上的肉。
两位兄长等了好久也不见他回来，便根据他刚才的迹象进行推测，再想到他平日的善心，断定一定是跑回去以身喂饿虎了。二人追到岸边，只见摩诃萨埵死在老虎面前，虎已经将他吃掉，血肉满地。二人见此情景扑倒在地，气绝而昏了过去，经过很久才苏醒过来。醒后又哭泣不止，悲痛气绝，死去活来。
王后在睡梦中见到三只鸽子一起在林野间戏耍，突然最小的鸽子被老鹰捉住了。醒来后非常害怕，向国王说道：‘我听谚语说：鸽子象征子孙。现在梦见失去小鸽子，我最疼爱的孩子一定有不祥之事！’立即派人四处寻觅。
过了不久，两个儿子已经回来。父母问道：‘我们最疼爱的幼子现在哪里？’两个孩子哽噎着说不出话。过了好久才出声道：‘他被老虎吃掉了。’
父母听到这个噩耗，顿时仆倒在地，昏死过去，失去知觉。很久才苏醒过来。大王马上和二儿、夫人、宫女等奔至小儿死难的地方。这时饿虎已将身肉吃光，只剩下骸骨散乱于地。母亲捧着他的头，父亲抓着他的手，哀号昏厥，死去活来……如是经过了很长时间。
摩诃萨埵命终后转生在兜率天，他暗自想到：‘我因什么善行感受这种报应呢？’于是用天眼洞察世间，周遍观察五趣，看见自己前世尸骸仍在山间，父母悲伤怀念，痛苦不已。他担心父母因迷惑无知而过度哀哭，可能会丧失生命，自忖我现在应当前去开劝他们。’
于是就从天而降，停在半空中，以种种话语劝解父母。父母仰头问道：‘希望告诉我们你是哪位天神？’天人随即答道：‘我就是摩诃萨埵王子。我因为舍身救饿虎，已转生兜率天了。
王应当知晓：存在的法归于空无，生必有死，做恶堕入地狱，行善生于天界，生与死都是自然规律。如今何必沉溺在忧愁烦恼海中而不觉悟勤修众善呢？’父母答道：‘你修大慈心怜爱一切生命，舍弃我们而选择牺牲。可我们却因想念你而昏绝心碎，痛苦无比。你怎么能这样来修大慈大悲呢？’
此时天人又用种种善妙辞句答谢父母。父母于是略微有些醒悟，便做成七宝盒子，将骨骸装到里面，埋葬后在上面建塔。天人这才离去，国王和眷属们也返回王宫。”
佛告诉阿难：“当时的摩诃罗檀那大王，并非别人，正是我现在的父王阅头檀；当时的王后，就是我现在的母亲摩诃摩耶；当时的大太子摩诃富那宁，就是现在的弥勒菩萨；第二太子摩诃提婆，就是现在的婆修蜜多罗；当时的小太子摩诃萨埵，也不是别人，就是我自身啊！
当时的母虎，就是现在这个老母亲；当时的两个虎仔，就是如今她这两个儿子。我在很久以前，就曾救济他们处于危急难困的生命，使其得到安全。现在我成就佛果，同样解救他们的危难，并使其永远摆脱生死大苦。”当时阿难和在场大众闻佛所说，欢喜奉行。
大恩如大仇，不要低估人性的恶，记住这两点就可以了[作揖]
大家有没有发现：我们生活中太多的苦难，都是从帮一个人开始的！这便是古人所说的“大恩如大仇”，你对一个人的恩情越大，最后你们变成的仇人的几率也会越大。
做人，不是应该知恩图报，“滴水之恩，当涌泉相报”吗？为什么现实生活中的人们往往喜欢恩将仇报？用曾国藩的话说就是：“小人专望人恩，恩过不感；君子不受人恩，受则难忘”，即小人唯利是图，利益至上，自然是忘恩负义；而君子遵守礼义廉耻，自然是知恩图报。
现实生活中，品德高尚的君子非常稀有，唯利是图的小人却是一抓一大把。所以说，当你好心帮助人后，最后上演“农夫与蛇”、“东郭先生与狼”的概率也非常高。
为什么你心地善良，却总是好心办坏事？就是因为你不懂这2个“人性的弱点”。人性就是这样，大恩如大仇，我们不要太低估人性的恶，至少要记住以下这两点！
人心永远是不知足的；
真正聪明的人，不会轻易帮助他人。为什么这么说呢？
因为他们读懂人心是永远不知足的，欲壑难填。很多时候，我们帮助了他人，就是灾难的开始。一旦你施舍了一点恩惠，他人就会要更多的恩惠，如果你不给，你就是没有良心，要被人反咬一口。
正因为如此，老祖宗总结了许多关于人心不知足的俗语：“斗米恩，担米仇”、“一升米养恩人，一斗米养仇人”、“小恩养贵人，大恩养仇人”。
穷人家没有粮食吃，富人慷慨援助了一升米，帮忙穷人家渡过了难关。但是穷人继续诉苦，富人心地善良，又无偿送给穷人家一担米。
可是穷人回家后，老婆很不高兴地说：“一担米能做什么？除了吃以外，根本就不够我们明年地里的种子。富人家太过分了，既然他们那么有钱，就应该多送粮食给我们家，才给这么一点，真是坏得很！”
这话传到了富人的耳朵里，富人很是生气，想着自己白白送出这么多的粮食，穷人不仅不感谢，还把自己当仇人一样对待，以后再也不帮忙他们了！于是，本来关系还算不错的两家人，从此变成成了仇人，老死也不相往来。
所以说，我们在帮人的时候，一定要慎之又慎，先要分清对象，再看清楚看对方是善是恶，遵循“救急不救穷，帮困不帮懒”原则，还要尽量做到帮忙适可而止。
比如说，某演员早年资助过一个贫困学生，他们之间的关系也很好。但是该贫困生上了大学后，狮子大张口，索要更多的生活费，最终导致双方矛盾激化。原本充满爱心的慈善资助，最后以“农夫与蛇”的故事结局，真是令人唏嘘。
不要低估人性的恶，不要随便帮忙他人，因为人心是永远不知足的。其次，帮助了他人时，我们一定要做好“施恩不图报”的心理准备，要不然就会违背良心，被他人要挟，陷入永无止境的“帮忙陷阱”当中去。
别人只会记住你的过错，不会记住你的功劳；
心理学上面有个“近因效应”，中国也有句古话叫“看人只看后半截”。都是告诉我们一个道理：评价一个人的时候，往往过于注重他现在的状况，而容易忽略他过去是否有功劳，是否做了什么错事。
所以我们会发现，历史上的功臣即便是功劳再大，稍微做错点事情，都会被帝王们所不容，最后难以善终，之前的所以功劳也一笔勾销了。这就是人性的弱点导致的，别人只会记住你的过错，不会记住你的功劳，除非你在一直持续不断地提供给他人以好处！
情侣之间，可以爱意缠绵，但是也可以因为一件小小的事情，就把对方恨得咬牙切齿。正可谓是“爱之深，恨之切”，用古人的话说就是“恩里由来生害”，人与人之间的祸害，都从恩宠中来的。
说白了，这都是因为人性的弱点导致的，人们往往不够理性，情绪化看人看事，只能看到他人的坏，而容易忽略他人的好。
有位老师进了教室，在白板上点了一个黑点。他问班上的学生说：“这是什么？”大家都异口同声说：“一个黑点。”老师故作惊讶地说：“只有一个黑点吗？这么大的白板大家都没有看见？”
人性就是如此，往往容易看到他人的缺点，而看不到他人的优点。即便是我们对他人有功劳，别人也会找个理由说服自己，装作视而不见，因为功劳永远是别人来认定的，我们说了不算。
所以，很多人一厢情愿地觉得自己对他人很好，他人也会对自己好，也会懂得感恩。但是最后发现：他人完全不领情，反而只记住了我们的坏。这就是人与人之间最大的误会，也是人性的弱点造成的！
正如处世奇书《菜根谭》中所说：你的十句话中，有九句正确，不一定稀奇，因为其中一句话不对，就会立刻被人指责。你的十次计谋中，九次成功，不一定有功劳，如果有一次失败，许多非议就汹汹而来。
同理，你好心帮了别人十次，九次都做得很好，只有最后一次没有做好，别人就会把你之前的所有功劳一笔勾销，对你怀恨在心，甚至最后你们成为了仇人。很多好朋友最后走着走着就散了，就是因为最后一次没有帮上忙，于是将之前的好一笔勾销了。 https://t.cn/A6xeha84
大家有没有发现：我们生活中太多的苦难，都是从帮一个人开始的！这便是古人所说的“大恩如大仇”，你对一个人的恩情越大，最后你们变成的仇人的几率也会越大。
做人，不是应该知恩图报，“滴水之恩，当涌泉相报”吗？为什么现实生活中的人们往往喜欢恩将仇报？用曾国藩的话说就是：“小人专望人恩，恩过不感；君子不受人恩，受则难忘”，即小人唯利是图，利益至上，自然是忘恩负义；而君子遵守礼义廉耻，自然是知恩图报。
现实生活中，品德高尚的君子非常稀有，唯利是图的小人却是一抓一大把。所以说，当你好心帮助人后，最后上演“农夫与蛇”、“东郭先生与狼”的概率也非常高。
为什么你心地善良，却总是好心办坏事？就是因为你不懂这2个“人性的弱点”。人性就是这样，大恩如大仇，我们不要太低估人性的恶，至少要记住以下这两点！
人心永远是不知足的；
真正聪明的人，不会轻易帮助他人。为什么这么说呢？
因为他们读懂人心是永远不知足的，欲壑难填。很多时候，我们帮助了他人，就是灾难的开始。一旦你施舍了一点恩惠，他人就会要更多的恩惠，如果你不给，你就是没有良心，要被人反咬一口。
正因为如此，老祖宗总结了许多关于人心不知足的俗语：“斗米恩，担米仇”、“一升米养恩人，一斗米养仇人”、“小恩养贵人，大恩养仇人”。
穷人家没有粮食吃，富人慷慨援助了一升米，帮忙穷人家渡过了难关。但是穷人继续诉苦，富人心地善良，又无偿送给穷人家一担米。
可是穷人回家后，老婆很不高兴地说：“一担米能做什么？除了吃以外，根本就不够我们明年地里的种子。富人家太过分了，既然他们那么有钱，就应该多送粮食给我们家，才给这么一点，真是坏得很！”
这话传到了富人的耳朵里，富人很是生气，想着自己白白送出这么多的粮食，穷人不仅不感谢，还把自己当仇人一样对待，以后再也不帮忙他们了！于是，本来关系还算不错的两家人，从此变成成了仇人，老死也不相往来。
所以说，我们在帮人的时候，一定要慎之又慎，先要分清对象，再看清楚看对方是善是恶，遵循“救急不救穷，帮困不帮懒”原则，还要尽量做到帮忙适可而止。
比如说，某演员早年资助过一个贫困学生，他们之间的关系也很好。但是该贫困生上了大学后，狮子大张口，索要更多的生活费，最终导致双方矛盾激化。原本充满爱心的慈善资助，最后以“农夫与蛇”的故事结局，真是令人唏嘘。
不要低估人性的恶，不要随便帮忙他人，因为人心是永远不知足的。其次，帮助了他人时，我们一定要做好“施恩不图报”的心理准备，要不然就会违背良心，被他人要挟，陷入永无止境的“帮忙陷阱”当中去。
别人只会记住你的过错，不会记住你的功劳；
心理学上面有个“近因效应”，中国也有句古话叫“看人只看后半截”。都是告诉我们一个道理：评价一个人的时候，往往过于注重他现在的状况，而容易忽略他过去是否有功劳，是否做了什么错事。
所以我们会发现，历史上的功臣即便是功劳再大，稍微做错点事情，都会被帝王们所不容，最后难以善终，之前的所以功劳也一笔勾销了。这就是人性的弱点导致的，别人只会记住你的过错，不会记住你的功劳，除非你在一直持续不断地提供给他人以好处！
情侣之间，可以爱意缠绵，但是也可以因为一件小小的事情，就把对方恨得咬牙切齿。正可谓是“爱之深，恨之切”，用古人的话说就是“恩里由来生害”，人与人之间的祸害，都从恩宠中来的。
说白了，这都是因为人性的弱点导致的，人们往往不够理性，情绪化看人看事，只能看到他人的坏，而容易忽略他人的好。
有位老师进了教室，在白板上点了一个黑点。他问班上的学生说：“这是什么？”大家都异口同声说：“一个黑点。”老师故作惊讶地说：“只有一个黑点吗？这么大的白板大家都没有看见？”
人性就是如此，往往容易看到他人的缺点，而看不到他人的优点。即便是我们对他人有功劳，别人也会找个理由说服自己，装作视而不见，因为功劳永远是别人来认定的，我们说了不算。
所以，很多人一厢情愿地觉得自己对他人很好，他人也会对自己好，也会懂得感恩。但是最后发现：他人完全不领情，反而只记住了我们的坏。这就是人与人之间最大的误会，也是人性的弱点造成的！
正如处世奇书《菜根谭》中所说：你的十句话中，有九句正确，不一定稀奇，因为其中一句话不对，就会立刻被人指责。你的十次计谋中，九次成功，不一定有功劳，如果有一次失败，许多非议就汹汹而来。
同理，你好心帮了别人十次，九次都做得很好，只有最后一次没有做好，别人就会把你之前的所有功劳一笔勾销，对你怀恨在心，甚至最后你们成为了仇人。很多好朋友最后走着走着就散了，就是因为最后一次没有帮上忙，于是将之前的好一笔勾销了。 https://t.cn/A6xeha84
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