#道安图书馆#
修德积慧 利己利人
多年前有个学者。一天,他在某大会场向人们讲佛祖绝对不可能存在。当听众感觉他言之有理时,他便高声向佛祖挑战说:“佛祖假如你果真有灵,请你下来,在这广大的群众面前把我杀死,我们便相信你是存在的了!”他故意静静地等候了几分钟,当然佛祖没有下来杀死他。他便左顾右盼地向听众说:“你们都看见了,佛祖根本不存在!”
怎知有一位妇人,头上裹着一条盘巾,站起来对他说:“先生,你的理论很高明,你是个饱学之士。我只是一个农村妇人,不能向你反驳,只想请你回答我心中的一个问题:我信奉佛多年以来,心中有了佛的教诲,十分快乐;我心中充满佛给我的安慰;因为信奉佛,人生有了最大的快乐。请问:假如我死时发现佛所教诲我的一切根本不存在,我这一辈子信奉佛,会损失了什么呢?”
学者想了好一会儿,全场寂静无声,听众也很同意农村妇人的推理,连学者也惊叹好单纯的逻辑,他低声回答:“女士,我想你一点儿损失也没有。”
农村妇人又向学者说道:“谢谢你这样好的回答。我心中还有一个问题:当你死的时候,假如你发现佛的教诲是千真万确的,也有六道轮回的存在和超出六道佛土的存在。我想请问,你损失了什么?”学者想了许久,竟无言以对。
如果佛不存在,你损失了什么?但如果真有佛存在,你又会损失什么呢?值得深思啊!对于我们每个人,无论信佛与否,都知道佛是善良的、慈悲的,是佑护人们的,佛的旨意就是教化人们善良、真诚和容忍。
真正信佛的人是善良的,他们心中装着佛的教诲和旨意,他们心中充满了快乐和感恩,他们相信善恶有报,他们摒弃罪恶,崇尚善良和友爱、真诚,不好吗?
本焕长老开示:有的人认为佛教是迷信,这句话是错误的。曾经有个居士讲,佛教不是迷信,佛教是智信,智慧的“智”。一个人信教,是一个思想认识的问题。他的思想如没这个认识,他就不信这个宗教,他有这个认识,就信这个宗教。他信佛,修德积慧,是利己利人的事情。(文/图:南海佛教)
《深圳弘法寺》深圳弘法寺https://t.cn/EymJF1t
修德积慧 利己利人
多年前有个学者。一天,他在某大会场向人们讲佛祖绝对不可能存在。当听众感觉他言之有理时,他便高声向佛祖挑战说:“佛祖假如你果真有灵,请你下来,在这广大的群众面前把我杀死,我们便相信你是存在的了!”他故意静静地等候了几分钟,当然佛祖没有下来杀死他。他便左顾右盼地向听众说:“你们都看见了,佛祖根本不存在!”
怎知有一位妇人,头上裹着一条盘巾,站起来对他说:“先生,你的理论很高明,你是个饱学之士。我只是一个农村妇人,不能向你反驳,只想请你回答我心中的一个问题:我信奉佛多年以来,心中有了佛的教诲,十分快乐;我心中充满佛给我的安慰;因为信奉佛,人生有了最大的快乐。请问:假如我死时发现佛所教诲我的一切根本不存在,我这一辈子信奉佛,会损失了什么呢?”
学者想了好一会儿,全场寂静无声,听众也很同意农村妇人的推理,连学者也惊叹好单纯的逻辑,他低声回答:“女士,我想你一点儿损失也没有。”
农村妇人又向学者说道:“谢谢你这样好的回答。我心中还有一个问题:当你死的时候,假如你发现佛的教诲是千真万确的,也有六道轮回的存在和超出六道佛土的存在。我想请问,你损失了什么?”学者想了许久,竟无言以对。
如果佛不存在,你损失了什么?但如果真有佛存在,你又会损失什么呢?值得深思啊!对于我们每个人,无论信佛与否,都知道佛是善良的、慈悲的,是佑护人们的,佛的旨意就是教化人们善良、真诚和容忍。
真正信佛的人是善良的,他们心中装着佛的教诲和旨意,他们心中充满了快乐和感恩,他们相信善恶有报,他们摒弃罪恶,崇尚善良和友爱、真诚,不好吗?
本焕长老开示:有的人认为佛教是迷信,这句话是错误的。曾经有个居士讲,佛教不是迷信,佛教是智信,智慧的“智”。一个人信教,是一个思想认识的问题。他的思想如没这个认识,他就不信这个宗教,他有这个认识,就信这个宗教。他信佛,修德积慧,是利己利人的事情。(文/图:南海佛教)
《深圳弘法寺》深圳弘法寺https://t.cn/EymJF1t
#道安图书馆##襄阳##道安佛堂#
道安祖师以饱学之士,离开河北、师事佛图澄,学贯大小乘,痛失良师后,又在战乱中承前启后、荷担师业、领导僧团、学修并重、讲经弘法、培养人才,从中原河南到北方的山西,再从河南到南方的襄阳,在辗转弘法中,不但促进了民族的融合,而且为南方的佛教事业带来了新的活力。道安祖师作为东晋十六国时期继佛图澄之后的佛教领袖,其历史贡献是巨大的。如果说,佛图澄以“神通”方便赢得后赵石勒、石虎的信任,广建寺宇近千座,传法弟子上万人,信众如云,迅速扩大了北方佛教的规模。那么,道安祖师则继往开来,于乱世中以危机意识,坚持正信正行、讲经弘法、培养人才、智慧务实、重视僧团、制度等多方面建设来推动佛教的中国化,赢得僧俗二界的广泛认同和支持,从而极大地改变了佛教初传中国时期的低迷局面,将中国佛教的发展推向了一个新的高度。
《襄阳多宝文化》襄阳多宝文化https://t.cn/EAK1eaV
道安祖师以饱学之士,离开河北、师事佛图澄,学贯大小乘,痛失良师后,又在战乱中承前启后、荷担师业、领导僧团、学修并重、讲经弘法、培养人才,从中原河南到北方的山西,再从河南到南方的襄阳,在辗转弘法中,不但促进了民族的融合,而且为南方的佛教事业带来了新的活力。道安祖师作为东晋十六国时期继佛图澄之后的佛教领袖,其历史贡献是巨大的。如果说,佛图澄以“神通”方便赢得后赵石勒、石虎的信任,广建寺宇近千座,传法弟子上万人,信众如云,迅速扩大了北方佛教的规模。那么,道安祖师则继往开来,于乱世中以危机意识,坚持正信正行、讲经弘法、培养人才、智慧务实、重视僧团、制度等多方面建设来推动佛教的中国化,赢得僧俗二界的广泛认同和支持,从而极大地改变了佛教初传中国时期的低迷局面,将中国佛教的发展推向了一个新的高度。
《襄阳多宝文化》襄阳多宝文化https://t.cn/EAK1eaV
#冰鉴##道安图书馆#
情态第四
漫无可否,临事迟回;
不甚关情,亦为堕泪,
妇人之仁,不足与谈心。
译释:
遇事唯唯诺诺,毫无主见,喜欢推卸过错,不敢承担责任,不敢挑工作重担。徘徊迟疑,犹豫不决,空老终身。
内心丰富,非常敏感,见花动情,闻风伤心。凡遇事情,不论与自己相不相关,都一副泪眼汪汪的样子,一副病中女儿态。
妇人之仁,不足与谈心。
一个人永远都不要让反复思考使你摇摆不定,试图平衡所有的考虑,做很多无用功。决定一旦做出,就是最终的、不可动摇的,然后全力以赴,付诸行动,即使有时会犯错误,也比那些永远在考虑、权衡、磨蹭的人要强。
决策信心将逐渐产生出一种新的独立的精神力量。
齐物论:大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮,大情无情。
真正的大道是不可命名的,最了不起的辩说是不必言的,真正的大仁看上去象不仁,最廉洁的人不谦让,最勇敢的人不轻易挑逗冒犯别人,多情多愁、敏感脆弱、善良到愚蠢,只会害己害人。
情态第四
漫无可否,临事迟回;
不甚关情,亦为堕泪,
妇人之仁,不足与谈心。
译释:
遇事唯唯诺诺,毫无主见,喜欢推卸过错,不敢承担责任,不敢挑工作重担。徘徊迟疑,犹豫不决,空老终身。
内心丰富,非常敏感,见花动情,闻风伤心。凡遇事情,不论与自己相不相关,都一副泪眼汪汪的样子,一副病中女儿态。
妇人之仁,不足与谈心。
一个人永远都不要让反复思考使你摇摆不定,试图平衡所有的考虑,做很多无用功。决定一旦做出,就是最终的、不可动摇的,然后全力以赴,付诸行动,即使有时会犯错误,也比那些永远在考虑、权衡、磨蹭的人要强。
决策信心将逐渐产生出一种新的独立的精神力量。
齐物论:大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮,大情无情。
真正的大道是不可命名的,最了不起的辩说是不必言的,真正的大仁看上去象不仁,最廉洁的人不谦让,最勇敢的人不轻易挑逗冒犯别人,多情多愁、敏感脆弱、善良到愚蠢,只会害己害人。
✋热门推荐