一没想好主题的杂乱博
[偷乐]头发太短扎起来排练 像顶了个鸡毛毽子[笑cry]
[猪头]辽宁过来的草莓 又甜又香 长的漂亮
[哈哈]关于奶茶 上午同学送了一杯 下午一位好久不联系 很少见（好像几乎见不到[汗]）的老乡来剧场拎来一杯～超开心超感恩～（在剧场排练没认出来他[允悲]感觉现在咋这么瘦了）
[二哈]学校成动物园 加餐加餐加餐！！！！
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《女儿亚妮》 • 神秘西夏〉（续三十一）
亚妮走进银川市一个杂乱的居民小区时，说，不对吧？摄制组的人都觉得找错了地方。李范文，好歹也是宁夏社会科学院的名誉院长，一个在中国史学研究上有相当地位的专家……问了几个进出的人，没人知道李范文。一会儿一个微胖的中年男人从一个单元出来，说他就是李范文，非常谦和。
一间仅十几平米的书房，地上堆的、桌上放的、架上排的，都是书，几乎没有插足之地。老旧的玻璃门的书橱、靠墙一排，严严实实，其中一个，里面几乎都是李范文的著作，什么《处理西夏文杂字研究》、《宋代西北方音》、《西夏语比较研究》等。李范文沿书橱和书桌间一条狭窄的通道挤过去，从书橱里取出一卷宣纸，再挤回书桌，在亚妮面前把那卷宣纸伸展开来，上面是近似汉文但又相对繁复的文字，西夏文。
“四十多年了。”李范文说的是他对西夏文字的研究，但口气随意得好像在说他今天刚买的青菜萝卜。
亚妮一转身碰到书桌后面的一个柜子，上面摞着的书翻落一地，砸了李范文的脚，亚妮一边说对不起，一边弯腰捡书：“您源于什么，想破译西夏文字？”
李范文从地上捡起《西夏研究》：“大二，在图书馆看到王静如先生写 的《西夏研究》，当时很吃惊。”李范文打开书，又合上，“六十年代初，人们都搞大炼钢铁、大跃进、人民公社啊，没人重视史学研究，西夏非常陌生。但我迷上了西夏，开始研究西夏文化，研究西夏历史，但都遇到文字解读的障碍，就下决心干脆直接从研究文字入手。”
亚妮打开捡起的《西夏语比较研究》：“那时恐怕没什么参考资料?”
“没有。后来我找到史金波的一篇《过去庄严劫千佛名经发愿文》的文章，此文讲的是西夏佛教流传、 佛经翻译和校对的经过，也就一千来字，他翻了七、八年也没翻出来……”李范文在书中找着一处文字，“你譬如，文中有‘腾兰作法’这样的叙述，‘腾兰’是什 么?不知道。有一次，他在河南白马寺门口见到两尊石像，一尊叫伽叶摩腾，另一尊为竺法兰，他茅塞顿开，才明白西夏文用的是合成法，这给了我一个方向，是个关键性的索引，就像打开了一道门。”
亚妮找了个地儿，和李范文对坐下来。书堆得很高，从镜头上看，书堆上，就剩她和李范文的脑袋。
亚妮：“也就是说，当时破译它也只是有个方向？如果不具备相当的历史造诣和专业考证能力或者条件，这个方向也只是个方向，前进很难，用处不大？”
李范文： “当然，它涉及到很多领域，我那时的研究非常杂。”
亚妮：“西夏文一共多少字？”
李范文：“六千字左右。我把它的音译全都给做出来了，完全靠手工，一个字一个字写出来，经过校正，然后制版，制版以后，再一个字一个字刻下来，再贴上，贴上以后再校对，没有问题后，才剪下来贴到稿纸上，光是这部书，我就花费了二十六年时间。”
亚妮：“柯兹洛夫从黑水城掠走的文物中，不是有一本双语字典吗？”
李范文：“对，叫《番汉合时掌中珠》。其实俄国人早就发现这就是夏汉合璧的字典。” 他从玻璃书柜里拿出一本他自己写的《同音研究》，接着说，“通过《番汉合时掌中珠》，是可以帮助看懂所有出土的西夏七百多卷书，但俄国人一直封锁这个信息，这也是造成我们在研究西夏文字中，久久不能突破的原因。但最终我还是破译了它，用了几十年时间。”
亚妮：“是否这就意味着我国西夏史的研究速度就此有了实质性推动?”
“对，因为破译了文字，西夏的文明史才得以相对准确面世，才让人震惊。”李范文拿过一册《中国通史》，指着封面，“以前旧版的《中国通史》里，只有宋、辽、金，没有西夏，这本是去年剑桥出的，已经有了西夏。西夏过去一直背了一个很不好的名声，认为它是割据分裂，这有些历史原因，不能单纯地看，现在，已经承认了西夏的历史地位。”
亚妮：“西夏史的真正研究价值在哪里？”
李范文：“在于它的国家体系。李元昊继位后，首先制定了提高民族意识的策略，去除唐宋赐姓，改姓‘嵬名’，自号‘兀卒’。 随后，变发式，定服饰，造文字，简礼仪，立官制，尤其是法律和文字的完善，这一系列改革，为建大夏帝国打下了坚实的政治基础，很快形成了一套完整的政权体系。”
亚妮：“据说西夏文化艺术的发达超过了唐宋，非常惊人，佛经空前绝后？”
李范文：“考古已经确认这个论断。”
亚妮：“一个没什么根基的少数民族部落，这么短时间，怎么可能做到这些？”
李范文：“毫无疑问，这一切在于他们对教育的极端重视。在西北地区，少数民族建立学校还是从西夏开始的。而且，他们给创造文字的耶律仁荣封了王位，把孔子作为皇帝对待。崇尚文化，我认为是西夏王国繁荣的一个根本原因。研究它的文化，不仅是继承中华民族文化遗产的一部分，也是还原中国历史全貌的其中一个着落点。”
亚妮拿过一册《西夏艺术史》，翻开：“从西夏的艺术作品看，他们具有很强的容纳性，受汉族文化的影响很大。”
李范文：“这种博采众长的容纳，不是所有的少数民族能做到的，尤其对一个相对封闭的游牧民族来说，这是一个超越性的开放。事实上，这种开放是贯穿在西夏国各个领域的。”
亚妮：“这就不难解释它在短时间内崛起后迅速走向强大的根源。”
李范文又翻着另一本书：“1038年，景宗元昊正式称帝，西夏立国。它不断地改革，重视人才，尊重知识，因此国力强盛，政治、经济、文教、商 贸稳定发展，它的纺织、冶炼、酿造及手工艺尤为发达。西夏的文学艺术最大特点是，尽量吸收周边各民族，尤其是汉民族的文化所长，形成自己独特的风格，所以它的绘画、书法、雕刻、音乐几乎走到中国艺术史的巅峰。最突出的是西夏壁画，你看，那么浑厚浓烈，又细腻婉丽， 它既继承了中原绘画传统，又吸收了高昌回鹘的画法，同时受吐蕃佛教密宗绘画影响，这种兼容并蓄体现在民族文化艺术上，真的让后人惊叹弗如。”
两人干脆站起来，在书堆里拿过这本又翻开那本，好像是买书卖书的。
屋子实在太小，书实在太多，实在没有空间让杨铭调度机位，在忍耐了一个多小时之后，终于提出换地方采访。
李范文不假思索地: “博物馆！”
摄制组随李范文到了宁夏博物馆。出土的各种实物，有唐 卡、雕塑、乐器、绘画、金属铸造工艺品、陶瓷器皿、建筑石雕、动物泥塑、青铜人物造型，也有佛像、彩色壁画、文碑石等，精美，浩繁；还有纺织、冶炼、酿造诸业欣欣向荣的作坊、市井昌隆殷实的生活场景营造，让一干人看傻了眼。 李范文驻足在横卧的“鎏金铜牛”前，说：“西夏制造业的发达，真可以用震惊二字。”他以手势比划着鎏金铜牛头上的两个弧度，“这么优美，金属色泽这么细腻柔和，这需要集冶炼、模具雕塑、浇铸、焊接、抛光和鎏金等工艺于一体，这种繁杂和精致程度，是前后朝代所无法企及的。单这件藏品，博物馆就保了两亿元的险。”
当走过陈列的木活字印刷佛经《大方广佛华严经》跟前，李范文突然想起，说：“你们应该去找两个人……”
李范文说的两个人，一个叫牛达生，另一个叫钟凯。前者是中国印刷史和古钱币专家，后者的中国古战争史专家。
西夏遗存匮乏，地上残存建筑也只有一两处，其中一处叫拜寺口双塔，在那个地方可以找到牛达生，那么钟凯又在哪里？
西夏故事需要他们继续。（待续）
左：亚妮采访李范文
有：摄制组去往拜寺口
亚妮走进银川市一个杂乱的居民小区时，说，不对吧？摄制组的人都觉得找错了地方。李范文，好歹也是宁夏社会科学院的名誉院长，一个在中国史学研究上有相当地位的专家……问了几个进出的人，没人知道李范文。一会儿一个微胖的中年男人从一个单元出来，说他就是李范文，非常谦和。
一间仅十几平米的书房，地上堆的、桌上放的、架上排的，都是书，几乎没有插足之地。老旧的玻璃门的书橱、靠墙一排，严严实实，其中一个，里面几乎都是李范文的著作，什么《处理西夏文杂字研究》、《宋代西北方音》、《西夏语比较研究》等。李范文沿书橱和书桌间一条狭窄的通道挤过去，从书橱里取出一卷宣纸，再挤回书桌，在亚妮面前把那卷宣纸伸展开来，上面是近似汉文但又相对繁复的文字，西夏文。
“四十多年了。”李范文说的是他对西夏文字的研究，但口气随意得好像在说他今天刚买的青菜萝卜。
亚妮一转身碰到书桌后面的一个柜子，上面摞着的书翻落一地，砸了李范文的脚，亚妮一边说对不起，一边弯腰捡书：“您源于什么，想破译西夏文字？”
李范文从地上捡起《西夏研究》：“大二，在图书馆看到王静如先生写 的《西夏研究》，当时很吃惊。”李范文打开书，又合上，“六十年代初，人们都搞大炼钢铁、大跃进、人民公社啊，没人重视史学研究，西夏非常陌生。但我迷上了西夏，开始研究西夏文化，研究西夏历史，但都遇到文字解读的障碍，就下决心干脆直接从研究文字入手。”
亚妮打开捡起的《西夏语比较研究》：“那时恐怕没什么参考资料?”
“没有。后来我找到史金波的一篇《过去庄严劫千佛名经发愿文》的文章，此文讲的是西夏佛教流传、 佛经翻译和校对的经过，也就一千来字，他翻了七、八年也没翻出来……”李范文在书中找着一处文字，“你譬如，文中有‘腾兰作法’这样的叙述，‘腾兰’是什 么?不知道。有一次，他在河南白马寺门口见到两尊石像，一尊叫伽叶摩腾，另一尊为竺法兰，他茅塞顿开，才明白西夏文用的是合成法，这给了我一个方向，是个关键性的索引，就像打开了一道门。”
亚妮找了个地儿，和李范文对坐下来。书堆得很高，从镜头上看，书堆上，就剩她和李范文的脑袋。
亚妮：“也就是说，当时破译它也只是有个方向？如果不具备相当的历史造诣和专业考证能力或者条件，这个方向也只是个方向，前进很难，用处不大？”
李范文： “当然，它涉及到很多领域，我那时的研究非常杂。”
亚妮：“西夏文一共多少字？”
李范文：“六千字左右。我把它的音译全都给做出来了，完全靠手工，一个字一个字写出来，经过校正，然后制版，制版以后，再一个字一个字刻下来，再贴上，贴上以后再校对，没有问题后，才剪下来贴到稿纸上，光是这部书，我就花费了二十六年时间。”
亚妮：“柯兹洛夫从黑水城掠走的文物中，不是有一本双语字典吗？”
李范文：“对，叫《番汉合时掌中珠》。其实俄国人早就发现这就是夏汉合璧的字典。” 他从玻璃书柜里拿出一本他自己写的《同音研究》，接着说，“通过《番汉合时掌中珠》，是可以帮助看懂所有出土的西夏七百多卷书，但俄国人一直封锁这个信息，这也是造成我们在研究西夏文字中，久久不能突破的原因。但最终我还是破译了它，用了几十年时间。”
亚妮：“是否这就意味着我国西夏史的研究速度就此有了实质性推动?”
“对，因为破译了文字，西夏的文明史才得以相对准确面世，才让人震惊。”李范文拿过一册《中国通史》，指着封面，“以前旧版的《中国通史》里，只有宋、辽、金，没有西夏，这本是去年剑桥出的，已经有了西夏。西夏过去一直背了一个很不好的名声，认为它是割据分裂，这有些历史原因，不能单纯地看，现在，已经承认了西夏的历史地位。”
亚妮：“西夏史的真正研究价值在哪里？”
李范文：“在于它的国家体系。李元昊继位后，首先制定了提高民族意识的策略，去除唐宋赐姓，改姓‘嵬名’，自号‘兀卒’。 随后，变发式，定服饰，造文字，简礼仪，立官制，尤其是法律和文字的完善，这一系列改革，为建大夏帝国打下了坚实的政治基础，很快形成了一套完整的政权体系。”
亚妮：“据说西夏文化艺术的发达超过了唐宋，非常惊人，佛经空前绝后？”
李范文：“考古已经确认这个论断。”
亚妮：“一个没什么根基的少数民族部落，这么短时间，怎么可能做到这些？”
李范文：“毫无疑问，这一切在于他们对教育的极端重视。在西北地区，少数民族建立学校还是从西夏开始的。而且，他们给创造文字的耶律仁荣封了王位，把孔子作为皇帝对待。崇尚文化，我认为是西夏王国繁荣的一个根本原因。研究它的文化，不仅是继承中华民族文化遗产的一部分，也是还原中国历史全貌的其中一个着落点。”
亚妮拿过一册《西夏艺术史》，翻开：“从西夏的艺术作品看，他们具有很强的容纳性，受汉族文化的影响很大。”
李范文：“这种博采众长的容纳，不是所有的少数民族能做到的，尤其对一个相对封闭的游牧民族来说，这是一个超越性的开放。事实上，这种开放是贯穿在西夏国各个领域的。”
亚妮：“这就不难解释它在短时间内崛起后迅速走向强大的根源。”
李范文又翻着另一本书：“1038年，景宗元昊正式称帝，西夏立国。它不断地改革，重视人才，尊重知识，因此国力强盛，政治、经济、文教、商 贸稳定发展，它的纺织、冶炼、酿造及手工艺尤为发达。西夏的文学艺术最大特点是，尽量吸收周边各民族，尤其是汉民族的文化所长，形成自己独特的风格，所以它的绘画、书法、雕刻、音乐几乎走到中国艺术史的巅峰。最突出的是西夏壁画，你看，那么浑厚浓烈，又细腻婉丽， 它既继承了中原绘画传统，又吸收了高昌回鹘的画法，同时受吐蕃佛教密宗绘画影响，这种兼容并蓄体现在民族文化艺术上，真的让后人惊叹弗如。”
两人干脆站起来，在书堆里拿过这本又翻开那本，好像是买书卖书的。
屋子实在太小，书实在太多，实在没有空间让杨铭调度机位，在忍耐了一个多小时之后，终于提出换地方采访。
李范文不假思索地: “博物馆！”
摄制组随李范文到了宁夏博物馆。出土的各种实物，有唐 卡、雕塑、乐器、绘画、金属铸造工艺品、陶瓷器皿、建筑石雕、动物泥塑、青铜人物造型，也有佛像、彩色壁画、文碑石等，精美，浩繁；还有纺织、冶炼、酿造诸业欣欣向荣的作坊、市井昌隆殷实的生活场景营造，让一干人看傻了眼。 李范文驻足在横卧的“鎏金铜牛”前，说：“西夏制造业的发达，真可以用震惊二字。”他以手势比划着鎏金铜牛头上的两个弧度，“这么优美，金属色泽这么细腻柔和，这需要集冶炼、模具雕塑、浇铸、焊接、抛光和鎏金等工艺于一体，这种繁杂和精致程度，是前后朝代所无法企及的。单这件藏品，博物馆就保了两亿元的险。”
当走过陈列的木活字印刷佛经《大方广佛华严经》跟前，李范文突然想起，说：“你们应该去找两个人……”
李范文说的两个人，一个叫牛达生，另一个叫钟凯。前者是中国印刷史和古钱币专家，后者的中国古战争史专家。
西夏遗存匮乏，地上残存建筑也只有一两处，其中一处叫拜寺口双塔，在那个地方可以找到牛达生，那么钟凯又在哪里？
西夏故事需要他们继续。（待续）
左：亚妮采访李范文
有：摄制组去往拜寺口
-感受一下毫无章法想怎么来怎么来风格杂乱不统一无构图无技巧的看展返照。
-作品很精彩。博物馆氛围很好，有老师带小朋友们来上课的，小朋友一点不吵，都很认真在看画；还有讲解员带团参观的，我站在旁边偷听来着。
-中途一个站在我旁边的阿姨针对面前的画提出了问题，我们俩一起研究了一会儿。感觉很奇妙。艺术拉近了我们之间的距离。
-看展真的是体力活。
-作品很精彩。博物馆氛围很好，有老师带小朋友们来上课的，小朋友一点不吵，都很认真在看画；还有讲解员带团参观的，我站在旁边偷听来着。
-中途一个站在我旁边的阿姨针对面前的画提出了问题，我们俩一起研究了一会儿。感觉很奇妙。艺术拉近了我们之间的距离。
-看展真的是体力活。
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