中国每年有四十多万品类的出版物，文学是占比最大的品类，小说、诗歌、散文、随笔、非虚构等等。按照中国传统的“经、史、子、集”分类法，文学属于最末的集部，但却是当今出版领域最繁荣和最大众的部分。移动互联时代，谁在消费文学？本期“非常观察”栏目特邀文化学者绿茶先生主持，由他邀请二十多位文学、艺术、学术、媒体、自由职业等领域的资深阅读者，通过不同视角，分析和思考文学在我们日常生活中的角色，文学具有哪些不可替代性，以及我们为什么还需要文学。

用数据的互联互通，证伪张良举荐韩信假史
菜子曾经作《淮阴侯列传考察报告》（正式出版作《拷古笔记——淮阴侯韩信历史真相大揭秘》将韩信假史扒了个底朝天。估计有耐心看完的人不多，所以总有人以张良、萧何也力捧韩信为由来否定菜子。其实菜子无数次说了，张良、萧何力捧韩信本身就是假史。
菜子经肾泰网深造后领悟到，用数据的互联互通，可以简单明了证伪一切虚假观点。因为所有的史料都可以视为数据，从数据意义上来说，没有互联互通的数据是孤立数据，走不通互联互通的数据是没有价值的垃圾数据。如果不启动互联互通，一切虚假观点、假史都可以自成体系，洋洋自得，而一互联互通，就可能洋洋自得不下去了。比如动不动就说日本美国吓尿了，比如说F7（夫妻）的5G领先世界至少十年，如不互联互通，就没有办法否定这些不靠谱的观点。一互联互通，就知道华氏夫妻被弄得只能去养猪了，其领先世界就是个笑话。闲话少说，让我们来看看张良假史怎么经不起数据的互联互通。
《淮阴侯列传考察报告》10.张良举荐的真实性，讲清楚了假史的猫腻何在。只是过程过于啰嗦，现简单作个互联互通。
《留侯世家》记：汉败彭城，汉王曰：“吾欲捐关以东等弃之，谁可与共功者？”张良称，只要把关东的事交给九江王黥布、彭越、韩信就行了。
此张良传说不符合实际。一互联互通就可发现：
1.刘邦此后更加不清闲
2.张良可能根本不认识韩信
3.韩信此时还没有象样的表现
4.韩信举燕、代、齐、赵太夸大了
5.黥布、彭越不是汉集团可以支配的
张良离开刘邦后，韩信才来投奔。刘邦打出关，张良来投奔，没有韩信出关的迹象。韩信在击魏之前没有军事活动记录，张良怎么会强力推荐他不认识且没有表现的韩信呢？
人们可能要说了，韩信不是拜大将了吗，怎么没有活动？不好意思，拜大将也是假的。韩信毛遂自荐与刘邦面谈后被授予治粟都尉高官，更方便直接与刘邦交流，无需通过萧何，不可能逃跑。因不是大将，定三秦与东征没有看到韩信的作用，也不需要为刘邦的彭城惨败负责。
彭越直到楚汉决战之前才加入汉阵营，张良也不可能掌握黥布与项羽有不开心的资讯，帝王之师张良居然给刘邦出这么一个不靠谱的计策，而刘邦居然就采用了，你觉得可能吗？打个不恰当的比方，你买房缺钱，问我有什么办法，我说这点小钱，你可以找李嘉诚、巴菲特解决嘛，你大喜照办。你我都不知道李、巴家门朝哪开，我出这样的主意，你居然也信？。
　一番互联互通后就发现，不怎么认识韩信的张良，在兵荒马乱落荒而逃的时候，居然能强力推荐尚未有出色表现的韩信，啧啧啧，什么叫咄咄怪事？非此莫属啊。

基于，“媒介技术促进了人类集体意识的发展，逐渐实现全球互联，进入村落生活的凝聚形态”，作者McLuhan创造了“地球村”这个概念。
技术的不断提升又导致新的需求和新的技术不断累积，最终引发一场人类、互联世界的空前“内爆”，而非传统的外爆。
作者出版《理解媒介》，出于一种带有宗教感的迫切使命，希望人们可以在置身媒介技术发展所造就的漩涡时，观察这个漩涡的运行，获得出离、前瞻、控制的方法和能力，而非被动地在漩涡里麻木退化。最后变成那句古谚：所见即所得。即“认知主体是且将成为他所感知或已知的事物”，成为自己外延物的傀儡。（作者于1980年逝世，预见了互联网对人类的影响）