#竹影微光# 周振甫先生的《诗品》译注确实是很经典的版本。
P1，太赞同了，齐梁时期的通病。《诗品》中有失偏颇的赞颂和贬低何尝不是一种“淄渑并泛，朱紫相夺”。迷惑之处还不止P1举的例子，比如写子桓的那段，再比如评价叔夜“讦直露才”，更是无从说起。
P2、3，从大自然的“物象”列举到人世间的“事象”，从诗人自己的喜欢聚、伤别离，到咏怀古人古迹、征人思妇，到遇与不遇、仕与隐。这就是古代诗歌中最重要的那些感发了。
自身要警惕“独观谓为警策”的境况。而庸音杂体，人各为容，现在依然是这样，甚至更糟。毕竟古人好歹知道“耻文不逮”。我为什么不去看那些质量非常成问题的文章，有时不小心点开看到了都很慌张，因为害怕那些语句会成为我摆脱不掉的一部分，真的会污染脑子。芜秽是很害人的。每当这时就只想赶紧找点什么读，疏瀹五藏，澡雪精神。

#蟹公与蟹婆# 冬至，聊一聊澡雪精神
蟹公：今天是冬至了！
蟹婆：你想吃饺子了吗？

蟹公：我是南方的螃蟹，不想吃什么饺子！
蟹婆：那你想吃什么？

蟹公：我没有想吃什么，只是想说今天是冬至。
蟹婆：不是想吃，那你想什么嘛？

蟹公：除了吃，你就没有别的可想了吗？
蟹婆：没有！

蟹公：我在想，北方的冬至该下雪了！
蟹婆：热腾腾的饺子该出锅了！

蟹公：你除了吃就不能有一点点精神追求吗？
蟹婆：下雪就有精神了吗？

蟹公：是的！
蟹婆：什么精神？

蟹公：澡雪精神！
蟹婆：在雪里洗澡？

蟹公：是的！
蟹婆：那不是精神，是精神病吧？

蟹公：以雪洗身可以清除杂念，使神志清醒纯洁。
蟹婆：谁说的？

蟹公：在《庄子•知北游》里，老子对前来求教的孔子说——汝齐戒，疏瀹而心，澡雪而精神。
蟹婆：什么意思嘛？

蟹公：你要斋戒，疏通净化心灵，就像在雪里洗澡一样让精神通透。
蟹婆：澡雪精神好是好，可惜我在海南，没有雪啊！

蟹公：只要心中有雪，就可以有澡雪精神！
蟹婆：心中有雪？

蟹公：刘勰在《文心雕龙•神思》中写道——是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。
蟹婆：心中有雪，处处有雪！

或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。
摘自《文心雕龙·神思》

解释：有时候某些事理就在心中， 却要到极远的地方去寻求， 有时候某些思想就在眼前， 却又象隔着山河一样遥远。

神思原文 原文
　　古人云：“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。

　　是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞，然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端。

　　夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。何则？意翻空而易奇，言徵实而难巧也。是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里。或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。是以秉心养术，无务苦虑；含章司契，不必劳情也。人之禀才，迟速异分，文之制体，大小殊功。相如含笔而腐毫，扬雄辍翰而惊梦，桓谭疾感于苦思，王充气竭于思虑，张衡研京以十年，左思练都以一纪。虽有巨文，亦思之缓也。淮南崇朝而赋《骚》，枚皋应诏而成赋，子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构，阮禹据案而制书，祢衡当食而草奏，虽有短篇，亦思之速也。

　　若夫骏发之士，心总要术，敏在虑前，应机立断；覃思之人，情饶歧路，鉴在虑后，研虑方定。机敏故造次而成功，虑疑故愈久而致绩。难易虽殊，并资博练。若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。是以临篇缀虑，必有二患∶理郁者苦贫，辞溺者伤乱，然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药，博而能一，亦有助乎心力矣。

　　若情数诡杂，体变迁贸，拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意；视布于麻，虽云未贵，杼轴献功，焕然乃珍。至于思表纤旨，文外曲致，言所不追，笔固知止。至精而后阐其妙，至变而后通其数，伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤，其微矣乎！

　　赞曰：

　　神用象通，情变所孕。物以貌求，心以理应。

　　刻镂声律，萌芽比兴。结虑司契，垂帷制胜。 https://t.cn/R2WxOIa